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I MISTERI DI MITHRA
di Saoshyant, futuro Salvatore degli uomini, nato da
una vergine: questi assieme ad Ohrmazd, sacrificando
il toro Hatayos dà via al Rinnovamento finale
(frašo-kereti) durante il quale verranno resuscitati tutti
gli uomini per prendere parte alla battaglia finale tra
bene e male.
La nascita di Mitra da una vergine in una grotta il 25
dicembre (la Chiesa stabilirà la nascita di Cristo lo
stesso giorno nel IV secolo d.C.) con la visita del
nascituro da parte dei Re Magi, magoi persiani,
l’episodio della roccia colpita da cui scaturisce acqua
(ritrovato in Mosè e Pietro), il periodo di permanenza
sulla terra di 33 anni, l’ultima cena con il pane e il vino
(frutti del sacrificio del corpo e del sangue del toro) e
successiva ascesa in cielo, corrispondenza del nome del
massimo grado (Papa, dall’abbreviazione di Pater
Patrum, Pa.Pa.). Mitra è anche ritenuto essere il
Salvatore degli uomini e nel giorno del Giudizio
giudicherà le anime che verranno destinate nel
paradiso 23 o nell’inferno. Nel rituale si nota l’analogia
nei tre momenti iniziatici dei gradi inferiori del
mitraicismo e i sacramenti: battesimo (corax),
comunione (nymphus), Cresima (Miles). Anche in altri
elementi del Cristianesimo si nota la sovrapposizione
con il culto di Mitra. Oltre alla figura del Cristo anche
quella dell’Arcangelo Michele offre immediate analogie
con Mitra: l’Arcangelo Michele è un angelo guerriero,
protettore degli spadaccini, il cui colto si trova in
presenza di grotte e cavità naturali. Tale culto nasce
dalla leggenda del cacciatore che, ferito un toro bianco,
lo insegue dentro una grotta dove appare l’Arcangelo.
Michele, nell’iconografia in cui uccide il drago (o il
demonio), rappresenta la vittoria sugli stati più bassi
dell’essere nella costante Grande Guerra Santa, mentre
nell’iconografia in cui appare con la bilancia
rappresenta la psicostasia, la pesatura delle anime
durante il Giudizio Universale; tutti elementi ben
presenti nella storia di Mitra e del suo rituale.
Il culto iranico di Mithra era stato in grado di unire
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Difesa della Tradizione
di Alessandro Riccardi
(Gargoyle)
l’eredità iranica al sincretismo greco-romano: i misteri
di Mitra avevano integrato ed assimilato correnti
specifiche dell’età imperiale romana, come l’astrologia,
speculazioni escatologiche, culto solare. Ma nonostante
leredità orientale la lingua liturgica era il latino e i capi
dei Misteri provenivano dalle popolazioni italiche e da
quelle delle province romane: erano inoltre assenti
pratiche mostruose ed orgiastiche. Queste qualità
stabilirono il successo del mitraicismo tanto da spingere
Ernest Renan a citare la frase “se il cristianesimo fosse
stato fermato nella sua espansione per via di qualche
malattia mortale, il mondo sarebbe stato mitriaco” 24 .
Ma la Grande ruota gira, i cicli si compiono: a nulla
potè la spiritualità mitriaca contro il naturale
decadimento che avanza con le età cosmiche. Nel III
secolo d.C. i culti solari popolari di Mitra ed Apollo
iniziarono a fondersi nel sincretismo del Sol Invictus:
Aureliano, figlio di una sacerdotessa del Sole, rende
ufficiale il culto nel 274 d.C. Costituisce un nuovo
corpo di sacerdoti (pontifex solis invicti) ed attribuisce
al Sol invictus le vittorie in Oriente. La perdita della
Dacia e le invasioni dei popoli del Nord, che distrussero
molti templi, contribuirono al declino del culto. La
crescita del cristianesimo favoreggiata da Costantino e
la vittoria di questo a Ponte Milvio (l’onirico episodio
del “in hoc signo vinces”) segna la fine del mitraicismo.
In seguito l’Imperatore Giuliano cercò di restaurare il
culto e di limitare l’avanzata della religione cristiana,
ma il decreto di Teodosio del 391, nel quale venivano
vietati culti non cristiani, ne sancì definitivamente la
fine. I templi vennero distrutti, o nel migliore dei casi
sopra di essi vennero erette chiese e basiliche.
Tuttavia, grazie alla sopravvivenza archeologica dei
templi e al sincretismo religioso del culto mitriacocristiano,
abbiamo la possibilità di percorrere a ritroso
le origini della spiritualità 25 , in un cammino che ci
riporti all’unione con l’unico Principio generatore
rappresentato nei millenni con tanti volti, tante forme,
tanti nomi.
23 Dal sanscrito paradesha, “paese supremo”, altopiano del primo popolo di lingua sanscrita,
culla dei primi uomini pensanti divini. Successivamente pairidaeza in iranico da pairi-
“attorno” diz- “creare”.
24 Ernest Renan, Marc Aurèle, p. 579
25 Vedi escursioni dell’Associazione Culturale Thule Italia - Gruppo Escursionismo
Archeologico - Sezione regionale LATIVM, presso il monte Soratte, (Rivista Thule Italia n° 19
e 20 del 2007) e presso il Mitreo di S.Prisca.