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I MISTERI DI MITHRA
Il territorio italico è stato oggetto nel corso dei
millenni a stratificazioni di ogni tipo: non solo la storia
ha lasciato pagine di testimonianze che dall’ottocento
in poi l’archeologia sta sfogliando, ma anche la
spiritualità ha lasciato evidenti tracce di una continua
presenza e di una continua ricerca, attraverso forme
diverse, spesso solo nel nome, del Principio.
Sicuramente la civiltà che più di tutte ha lasciato la
propria traccia è quella romana, con documenti, edifici
e monumenti. L’approccio verso il sacro ha subito
diversi mutamenti nella storia romana, per via
soprattutto delle influenze di numerose popolazioni
con le quali è venuta in contatto.
Dalle divinità Italiche al Cristianesimo si è passati
anche attraverso un pantheon ereditato dai greci e da
una religione misterica che perdurò dal I secolo a.C.
fono al V secolo d.C.: il Mitraismo.
Il mitraismo romano è un prodotto sincretico di
provenienza indo-iranica; il nome del dio Mitra appare
per la prima volta in un documento, datato intorno al
1400 a.C. , stipulato tra il Regno di Mitanni hurrita e
gli Ittiti. Questo trattato è stato garantito e validato
dalla presenza di cinque divinità indo-iraniche: Indra,
Mitra, Varuna e i due cavalieri Ashvin.
Mitra dunque fa parte delle divinità induiste, ed appare
nei Veda come una delle divinità solari, gli Aditya 1 , dio
dei contratti, dell’onestà e dell’amicizia, nonchè
governatore delle ore diurne. Negli inni vedici Mitra è
sempre nominato assieme al fratello (gemello) Varuna
tanto che spesso si ricorre all’appellativo “Mitravaruna”:
Mitra genera la luce dell’alba mentre Varuna è il signore
delle sfere celesti e del ritmo cosmico e nei rituali tardovedici
si prescrive una vittima sacrificale bianca per
Mitra, nera per Varuna. Rappresentano anche
rispettivamente il sacerdozio e il potere regale e nel
Shatapatha Brahmana 2 vengono descritti, come due-inuno,
come “il Consiglio ed il Potere”.
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Difesa della Tradizione
Dall’India alla Persia: Zurvanismo e Mazdeismo.
Nel periodo predinastico persiano era sviluppata la
religione Zurvanista, che ruotava attorno a Zurvan,
“il tempo assoluto”. Questi aveva offerto per mille anni
un sacrificio con lo scopo di avere un figlio, ma non
appena gli pervenne il dubbio dell’utilità del sacrificio,
concepì 3 due figli: grazie al sacrificio offerto concepì
Ohrmazd (Ahura Mazda), mentre a causa del dubbio
sul sacrificio concepì Ahriman. Zurvan decise di
nominare re il primogenito: Ohrmazd conobbe il
pensiero del padre e lo condivise col fratello Ahriman
il quale ruppe la matrice e ne uscì. Quando dichiarò a
Zurvan di essere suo figlio, questi dubitò in quanto era
tenebroso e puzzolente, mentre avrebbe dovuto essere
profumato e lucente. Nacque dunque Ohrmazd con tali
caratteristiche, e Zurvan volle consacrarlo re: ma
Ahriman ricordò al padre il voto di nominare re il
primogenito, e per non violare il voto Zurvan accordò
il regno ad Ahriman per 9000 anni.
Una statua del dio Zurvan
di Alessandro Riccardi
(Gargoyle)
1 Figli di Aditi e Kashyapa, nel Rig-Veda erano sette (Mitra, Varuna, Aryaman, Bhaga, Daksha,
Anśa, Sūrya - il sole - e Ravi): diventano otto negli Yajur Veda (Taittirīya Samhita), e nei
Brahmana furono portati fino a dodici per rappresentare i mesi dell’anno. Gli Aditya, suddivisi
a loro volta in Marut, Rbhus e Viśve-devā, fanno parte della categoria dei Deva (le 33 divinità
ordinate che si contrappongono agli Asura, i 33 demoni caotici) e proteggono dalle sciagure.
2 Uno dei commentari in prosa che spiegano le formule e i riti. Vi è uno o più Brahmana per ogni Veda.
3 Eznik, Contro le Sette. Questi era consapevole dell’ermafroditismo di Zurvan anche se altri
autori più tardi parlano di una “madre” o di una “sposa” di Zurvan.