БРОНЗИНО В ОСОБНЯКЕ БЕРГА BRONZINO A VILLA BERG

ce a Neuchatel quella dell’Olivetano. Nel 1524 Lefevre aveva pubblicato una traduzione
parziale dei Salmi; ed è a tale traduzione volgare - in particolare al Salmo 136
(135), cui se ne collegano altri - che si può ricondurre il motto di Lucrezia, poiché
l’amour che esso celebra non è quello romantico, umano, di un uomo per la sua sposa,
ma quello eterno di Dio. Nella Vulgata tutti i versetti di questo salmo che celebra
il Signore per aver scelto Israele si concludono con le parole «quoniam in aeternum
misericordia eius», «perché eterna è la sua misericordia». Il testo della versione del
1530 di Lefevre suona: «Car sa miséricorde est eternellement» (l’addove la traduzione
francese moderna recita: «car son amour n’a pas de fin)». Carità, misericordia,
amore: il potere eterno dell’amore cristiano era, come sosteneva Cantimori, il centro
dell’evangelismo fiorentino.
Dopo il 1531 Lefevre trovò protezione presso la corte della regina di Navarra Margherita
d’Angoulême, sorella di Francesco I. Tra i protégés della regina c’era anche Clément
Marot, che come Bartolomeo era stato dapprima al servizio della famiglia reale;
ma né questa protezione, né l’abiura dell’eresia «luterana» pronunciata a Lione -
della quale i Panciatichi furono forse testimoni - riuscirono a salvarlo dall’esilio. I Salmi
divennero una sorta di compendio della Bibbia protestante, e a Ginevra nel 1542
Calvino incoraggiò Marot - senza successo - a completare la sua traduzione. Una prima,
piccola parte di questa traduzione era uscita a stampa nel 1539, seguita da altre
raccolte nel 1541, nel 1542 (a Lione) e nel 1543; il Salmo 136 (135) non vi era compreso,
ma le parole in questione comparivano anche nel 118 (117). Nell’edizione del
1543 sono tradotte con «que sa grande miséricorde / dure perpetuellemenr», e il finale
suona come segue:
Tu es le seul Dieu que j’honore,
aussi san fin je te chanteray:
tu es le seul Dieu que j’adore,
aussi sans fin t’exalteray.
Rendez à Dieu louange, et gloire,
car il est benin et clement:
qui plus est, sa bonté notoire
dure perpetuellement.
Dalla produzione poetica di Marot, in cui i temi religiosi erano indissolubilmente legati
a quelli secolari, trasse ispirazione Margherita d’Angoulême. Una delle interlocutrici
del poema Les quatre dames et les quatre gentilzhommes (Lione 1547) celebra la
perennità della forza dell’amore divino contrapposta alla natura ingannevole dell’amore
umano in parole che riecheggiano il motto di Lucrezia:
Et plus je voy qu’il ne fait que mentir,
plus verité
me fait monstrer extreme Charité,
et vraye amour pleine de purité
n’avoir ne fin ne terme limité,
car tousjours dure...
41