The Journal of Decorative and Propaganda Arts - UCLA Department ...

la fine di un'epoca e pud essere visto come un momento simbolico nella storia
della cultura italiana. E un momento in cui i tratti pili utopistici e anche deliranti
del nazionalismo e degli ideali politici ed estetici romantici accumulari a
partire dal Risorgimento diventano Io strumento di un nuovo pragmatismo politico.
D'Annunzio esce di scena con i suoi sogni letterari, ma i miti che ha egli
stesso contribuito a creare con la sua opera e con la sua vita continuano a
svolgere un ruolo fondamentale nell'arena politica italiana.Ironicamente d
proprio il "gran demagogo" che sfrutta le tracce lasciate dai miti dannunziani
nella coscienza collettiva per ottenere il consenso agli "Statuti Nuovi" del regime
fascista. Il mito dell"'eroe", coscienza e artefice di una nuova societ) fondata
sul recupero della grande tradizione, il mito del corpo bello e vittorioso
d'Italia, del lavoro come opera d'ane che rende l'uomo libero, il mito della
l:ellezza e del significato religioso della guerra e del sacrificio eroico per "la
piri grande ltalia",vengono ripresi e coltivati dal fascismo. Lo stesso Mussolini
appare come I'incarnazione dell'eroe sovraumano annunciato dal poeta. La retorica
fascista si awale inoltre dei geniali metodi per la comunicazione di
massa e per il coinvolgimento delle folle elaborati da D'Annunzio, usando
spesso espressioni, formule, motti, strutture sintattiche e figure della poesia e
dell'oratoria dannunziane. Il nuovo pragmatismo mussoliniano rende perd
D'Annunzio una figura del passato. E infatti D'Annunzio si chiude in un "teatro
della memoria" in cui sono raccolte le immagini e le testimonianze della sua
vita e della sua opera e in cui si riflettono direttamente o indirettamente i
motivi fondamentali della culturaitaliana fra la fine del secolo e gli inizi del-
I'era fascista. D'Annunzio continua arecitare i suoi molti ruoli, a indossare le
sue molte maschere, a vivere, fare I'amore, scrivere, sempre pif conscio, perd,
che bench€ tutto il mondo sia un palcoscenico, il centro del palcoscenico ita,
liano gli d stato irrimediabilmente tolto. Sulla scena del Vittoriale conrinua a
proiettarsi certo I'attenzione di tutta Italia, non solo per un senso di nostalgia o
per curiosita, ma anche perch6 in alcuni momenti si spera sia a destra che a
sinistra, che D'Annunzio possa assumere un ruolo politico attivo, opponendosi
a Mussolini. Bench6 chiuso sdegnosamente al Vittoriale, D'Annunzio viene,
senza rendersene pienamente conto, sfruttato da Mussolini. La sua fama di
poeta laureato dd al regime un notevole prestigio culturale. D'Annunzio disprezz
fondamentalmente Mussolini, e crede di concedergli un grande privile,
gio lasciando che il regime finanzi sia i lavori al Vittoriale che la lunga e laboriosa
pubblic azione dell'Edizione Nazionale dell' Opera Omnia, la cui
organizzazione occupa D'Annunzio per tutti gli anni del Vittoriale. In realt)
Mussolini teme D'Annunzio, e se da un lato si awale del suo prestigio a fini
propagandistici (come d il caso per la guerra in Etiopia), dall'altro 1o fa conti
nuamente spiare, fino alla morte.
Con il Vittoriale, D'Annunzio crea un "testo" che d la sua ultima opera, e forse
la piri rappresentativa. Come il leggendario "Gran Theatro" di Giulio Camillo
(ca. 1475-7544), ilYittoriale r.rrole essere una srruttura architettonica in cui la
disposizione strategica di emblemi, immagini, opere d'arte, motti e scritti
enigmatici che svolgono la funzione di chiavi mnemoniche, permetre all"'iniziato"
che vi si trova dentpo di recuperare con la memoria la sostanza e le interconnessioni
possibili di un discorso enciclopedico. Fer Giulio camillo si trafia
del sapere universale del suo tempo rappresentato anche cabalisticamente da
immagini allegoriche, archetipe e mitiche come nei libri di emblemi cinquecenteschi.
Bench€ il Vittoriale possa sembrare invece un semplice teatro
"privato", limitato alla memoria individuale dell'autore, il carattere eccezionalmente
enciclopedico di questa memoria rende ilVittoriale un progetto
non meno ambizioso e utopico di quello di Giulio Camillo. La memoria
DAPA Inverno 1987 29