apri il file in formato pdf - nucleo comunista internazionalista

capitalista. Dialetticamente, dice Marx, bisogna partire da queste lotte anzi appoggiarsi ad esse per
superarle, perché ‘cedere senza coraggio in questo combattimento quotidiano, sarebbe perdere la
possibilità di lanciarsi un giorno in un movimento più vasto’ “.
“… I movimenti anti-coloniali fanno parte vitale della prospettiva della lotta comunista
in modo non semplicemente parallelo ma convergente. La storia non si ferma. Proprio nel
momento in cui il proletariato delle metropoli occidentali, in Inghilterra, in Francia, in Germania, in
Italia, in Ungheria, in Polonia, etc, veniva definitivamente battuto nel 1849, Marx-Engels volgevano
il loro sguardo fuori dallo spazio del capitalismo maturo verso l’Asia messa a ferro e a fuoco
dall’espansione aggressiva del capitale, e particolarmente l’India e la Cina. Lì potevano seguire il
processo di una rivoluzione in corso -la stessa che si è svolta sotto i nostri occhi durante questo
secondo dopoguerra- scoprendovi il sintomo di un cataclisma che, ripercuotendosi sulle metropoli
della produzione e del commercio borghesi, doveva rimettere in piedi il gigante proletario
dell’Occidente, abbattuto e reso docile temporaneamente.”
“… La nostra analisi è essenzialmente dialettica. Fin dai suoi inizi, il capitalismo è SUO
MALGRADO RIVOLUZIONARIO, proprio nei suoi effetti distruttori, nei drammi e nelle
reazioni che suscita contro di sé. Che il capitalismo sia stato rivoluzionario soprattutto per
rapporto alle condizioni precapitalistiche è un fatto riconosciuto e proclamato dal Manifesto stesso;
ed è ciò che giustifica l’esistenza temporanea della borghesia e del capitale. La sua azione è stata
rivoluzionaria non soltanto contro il feudalesimo in Europa, ma anche contro le forme
precapitalistiche nel resto del mondo, nei paesi coloniali.”
“Però, in quest’ultimo caso, tale azione non esige nessun appoggio né collaborazione da
parte del proletariato rivoluzionario; al contrario questo prosegue la lotta anticapitalistica
nelle metropoli e gioisce dei colpi che infliggono alla sua borghesia le popolazioni indigene che
si battono per difendersi dall’erosione capitalistica. Ad uno stadio ulteriore, quando
l’imperialismo ha già intaccato la posizione della colonia o del paese che diventerà dipendente, le
forze arcaiche indigene si alleano con l’imperialismo straniero, nel mentre che la lotta prosegue con
le masse proletarizzate minacciate di rovina dal capitalismo.”
“In questo processo, la borghesia delle metropoli è ‘rivoluzionaria suo malgrado’ per il fatto
che manda in rovina con la violenza le condizioni di produzione e di vita precapitalistiche e scatena
contro di sé intere popolazioni. Bisogna sottolineare che la borghesia imperialista non introduce
automaticamente dei rapporti di produzione moderni, poiché questi si sviluppano soltanto in un
secondo tempo, contro di lei, ad opera della borghesia locale, che cerca allora di monopolizzare a
suo favore i movimenti di rivolta anti-imperialisti. Nel corso di questa seconda tappa, se il
proletariato delle metropoli giunge a saldare la propria azione con quella delle masse
proletarizzate della colonia, queste, in caso di successo comune, si trovano davanti alla
possibilità di saltare la fase borghese. Se è invece la borghesia indigena, in mancanza della
saldatura proletaria, a prendere la direzione del movimento, bisogna pur sempre augurarsi la sua
vittoria, perché ciò oltre a comportare la disfatta della borghesia delle metropoli economicamente
assai più forte, serve ad accelerare lo sviluppo ulteriore di rapporti economici e sociali moderni, dai
quali scaturisce un proletariato sempre più potente.”
“Sia nell’uno che nell’altro caso appare sempre nella lotta (le masse impugnano ogni volta
arme reali, contrariamente allo Stato precapitalista ufficiale che incomincia ben presto ad oscillare)
un elemento, il più combattivo, che è profondamente anti-imperialista ossia anticapitalista, e che
può stabilire un collegamento con il movimento proletario avanzato delle metropoli. Il proletariato
può stringere patti con i popoli in rivolta contro l’imperialismo bianco -qualunque sia la loro
bandiera immediata, purché combattano- solo a condizione che ne aspetti, dialetticamente e
concretamente, l’azione di ritorno sulla guerra di classe proletaria nei paesi a capitalismo
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