Metamorfosi proteiforme La metamorfosi nelle arti e nelle scienze

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1. LA METAMORFOSI IN AMBITO LETTERARIO In ambito letterario il tema della metamorfosi occupa un posto di tutto rilievo. Presente in misura massiccia nel mito e nel folclore, la metamorfosi (dal gr. Metamòrphosis, “scambio di forma”) appare come tema quasi onnipresente. La metamorfosi presuppone una concezione dinamica del reale, percepito come un fluire in cui gli esseri individuali possono trapassare da una forma all’altra superando i confini convenzionali tra i vari regni (animale, vegetale e umano) e tra umano e divino. In tanta varietà, è possibile individuare un tipo particolare di metamorfosi: quella in cui la trasformazione evidenzia la vera natura dell’essere che la subisce, fissandone l’identità più profonda, resa evidente nel bene o nel male attraverso l’aspetto assunto dal soggetto. È appunto il caso di Atteone (1), di Pigmalione (2) e la statua o di Apollo e Dafne (3) di Publio Ovidio Nasone (4), di lucio-asino apuleiano (5), ma è anche il caso, ad esempio, del dantesco Pier della Vigna (6), di Pinocchio che diventa bambino, o del moderno kafkiano Gregor Samsa mutato in scarafaggio. Una metamorfosi, insieme psicologica e fisica, è quella invece della creatura stevensiana di Dr Jekyll che allo stesso tempo è il folle Mr. Hyde. 1.1 Ovidio e l’universo delle metamorfosi Proemio 1-4 In nova fert animus mutatas dicere formas corpora; di, coeptis (nam vos mutastis et illas) aspirate meis primaque ab origine mundi ad mea perpetuum deducite tempora carmen. Nell’ambito della letteratura latina l’autore che affronta più diffusamente il tema della metamorfosi è senza dubbio Ovidio, il quale nell’ampio poema epico - didascalico dal titolo Metamorphoseon libri scritto in 15 volumi in esametri tra il 2 e l’8 d.C. , narra in forma continuata le trasformazioni di dèi ed eroi, in un grandioso affresco di grande suggestione narrativa. Giustificando la propria scelta sulla base della teoria pitagorica della metempsicosi- illustrata come fondamento religioso della metamorfosi nel XV libro- Ovidio di fatto, si abbandona al gusto per la narrazione, intrecciando vicende di varia ampiezza e significato, collegate per analogia o per antitesi, accostandole o, più spesso, incastrandole l’una nell’altra. Inoltre, dato importante, ogni creatura, trasformata in un altro essere continua a possedere la sua capacità raziocinante originale; ciò vuol dire che se la trasformazione avviene in qualcosa di negativo, questo dato diverrà causa di maggior dolore e lamenti. Tra le metamorfosi narrate da Ovidio, una delle più note è quella di Atteone, il cacciatore figlio di Aristeo e di Autònoe, il quale è trasformato in cervo dalla dea Diana poiché questa punisce il ragazzo per empietà, nonostante 3
sia involontaria: Atteone vede accidentalmente Diana e le sue ancelle senza veli mentre codeste sono presso delle fonti per bagnarsi. Il ragazzo si vede così trasformato in cervo, ma presto si vede essere inseguito dai suoi stessi cani di cui poco prima ne era il padrone. Met. III, 193-206 Nec plura minata dat sparso capiti vivacis cornua cervi, dat spazium collo summasque cacuminat aures cum pedibusque manus cum longis bracchia mutat cruribus et velat maculoso vellere corpus; aditus et pavor est: fugit Autonoeius heros et se tam celerem cursu miratur in ipso. Ut vero vultus et corna vidit in unda, “ me miserum!” dicturus erat: vox nulla secuta est; ingemuit: vox illa fuit, lacrimaeque per ora non sua fluxerunt; mens tantum pristina mansit. Quid faciat? Repetatne domum et regalia tecta An lateat silvis? Pudor hoc, timor impedit illud. Dum dubitat, videre canes[…]. La vicenda di Atteone è ripresa poi in età barocca quando Giambattista Marino scrive Idilli favolosi: Idilli favolosi 536-564 Ahi chi credea che ’n animo celeste Albergasse tant’ira? Ecco in un punto Sorgere in aria e circondarmi un turbo, ond’io (come, non so) ratto trabocco dal tronco in giù precipitoso al piano. E quivi alfin m’avveggio de la trasfigurata mia persona. Sventurato! Ch’a Pena di quel fatal umor spruzzato e molle, tosto m’abbandonò l’umana forma: stendesi il collo, e de le guance il tratto in mascelle s’allunga; il naso e ’l mento si nasconde e si spiana e la bocca viril s’aguzzza in muso; de le gambe robuste s’assotiglian le polpe: i duo sostegni del corpo si fan quattro, e ha ciascun di loro l’ unghia divisa; cresce su per le membra, già candide, or di nero pomellate e di punti variate e distinte, irsuto pelo. Veggiomi pullulando Spuntar su la cervice 4
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