*Bollettino Rovato N°5-2012.indd - Oratorio di Rovato

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Parrocchia 6 Luce e gloria del Signore L'angelo del Signore si presenta ai pastori e la gloria del Signore li avvolge di luce. «Essi furono presi da grande timore» (Lc 2,9). L'angelo, però, dissipa il loro timore e annuncia loro «una grande gioia, che sarà di tutto il popolo: oggi, nella città di Davide, è nato per voi un Salvatore, che è Cristo Signore» (Lc 2,10s). Viene loro detto che, come segno, avrebbero trovato un bambino avvolto in fasce, adagiato in una mangiatoia. «E subito apparve con l'angelo una moltitudine dell'esercito celeste, che lodava Dio e diceva: "Gloria a Dio nel più alto dei cieli e sulla terra pace agli uomini del (suo) compiacimento"» (Lc 2,12-14). L'evangelista dice che gli angeli «parlano». Ma per i cristiani era chiaro fin dall'inizio che il parlare degli angeli è un cantare, in cui tutto lo splendore della grande gioia da loro annunciata si fa percettibilmente presente. E così, da quell'ora in poi, il canto di lode degli angeli non è mai più cessato. Continua attraverso i secoli in sempre nuove forme e nella celebrazione del Natale di Gesù risuona sempre in modo nuovo. Si può ben comprendere che il semplice popolo dei credenti abbia poi sentito cantare anche i pastori, e, fino ad oggi, nella Notte Santa, si unisca alle loro melodie, esprimendo col canto la grande gioia che da allora sino alla fine dei tempi a tutti è donata. (Benedetto XVI, L’Infanzia di Gesù: cap. 3: La nascita di Gesù a Betlemme, pp. 87-88) La Natività narrata nel Vangelo di Luca «In quei giorni un decreto di Cesare Augusto ordinò che si facesse il censimento di tutta la terra» (Lc 2,1). Con queste parole Luca introduce il suo racconto sulla nascita di Gesù e spiega perché essa è avvenuta a Betlemme: un censimento con lo scopo di determinare e poi riscuotere le imposte è la ragione per cui Giuseppe con Maria, sua sposa, che è incinta, vanno da Nazaret a Betlemme. La nascita di Gesù nella città di Davide si colloca nel quadro della grande storia universale, anche se l'imperatore non sa nulla del fatto che questa gente semplice, a causa sua, è in viaggio in un momento difficile e così, apparentemente per caso, il bambino Gesù nascerà nel luogo della promessa. Per Luca il contesto storicouniversale è Perché sono nato, dice Dio Sono nato nudo, dice Dio, perché tu sappia spogliarti di le stesso. Sono nato povero, perché tu possa considerarmi l'unica ricchezza. Sono nato in una stalla perché tu impari a santificare ogni ambiente. Sono nato debole, dice Dio. perché tu non abbia mai paura di me. Sono nato per amore perché tu non dubiti mai del mio amore. Sono nato di notte perché tu creda che posso illuminare qualsiasi realtà. Sono nato persona, dice Dio. perché tu non abbia mai a vergognarti di essere te stesso. Sono nato uomo perché tu possa essere "dio". Sono nato perseguitato perché tu sappia accettare le difficoltà. Sono nato nella semplicità perché tu smetta di essere complicato. Sono nato nella tua vita, dice Dio. per portare tutti alla casa del Padre. (Lambert Noben) importante. Per la prima volta viene registrata «tutta la terra», l'«ecumene» nel suo insieme. Per la prima volta esiste un governo e un regno che abbraccia l'orbe. Per la prima volta esiste una grande area pacificata, in cui i beni di tutti possono essere registrati e messi al servizio della comunità. Solo in questo momento, in cui esiste una comunione di diritti e di beni su larga scala e una lingua universale permette ad una comunità culturale l'intesa nel pensiero e nell’agire, un messaggio universale di salvezza, un universale portatore di salvezza può entrare nel mondo: è, difatti, ifatti, «la pienezza dei tempi». (Benedetto XVI, L’Infanzia di Gesù: cap. 3: : La nascita di Gesù a Betlemme, pp.71-72) ) La quarta candela Le quattro candele, bruciando, si consumavano lentamente. Il luogo era talmente silenzioso, che si poteva ascoltare la loro conversazione. i La prima diceva: «Io sono la Pace, ma gli uomini non riescono a mantenermi: penso proprio che non mi resti altro da fare che spegnermi!». Così fu e a poco a poco la candela si lasciò spegnere completamente: La seconda disse: «Io sono la Fede. Purtroppo non servo a nulla. Gli uomini non ne vogliono sapere di me, e per questo motivo non ha senso che io resti accesa». Appena ebbe terminato di parlare una leggera brezza soffiò su di lei e la spense. Triste, triste la terza candela a sua volta disse: «Io sono l'Amore. Non ho la forza per continuare a rimanere accesa. Gli uomini non mi considerano e non comprendono la mia importanza. Essi odiano perfino coloro che più li amano, i loro familiari». E, senza attendere oltre, la candela si lasciò spegnere. Inaspettatamente un bimbo in quel momento entrò nella stanza e vide le tre candele spente. Impaurito per la semioscurità disse: «Ma cosa fate voi? Dovete rimanere accese, io ho paura del buio!». E così dicendo scoppiò in lacrime. Allora la quarta candela, impietositasi disse: «Non temere, non piangere: finché io sarò accesa, potremo sempre riaccendere le altre tre candele. Io sono la Speranza». Con gli occhi lucidi e gonfi di lacrime, il bambino prese la candela della Speranza e riaccese tutte le altre.
Sarebbe inutile quest' anno particolare se non leggessimo e meditassimo, sia pure sinteticamente, ciò che è avvenuto in questo mezzo secolo di storia: avvenimenti entusiasmanti che hanno alimentato le speranze dell'umanità, e avvenimenti drammatici che ancor oggi pongono seri interrogativi. Il cristiano guarda con fede sia gli uni che gli altri, cercando continuamente strade nuove per la trasmissione di un messaggio che arricchisca non solo la Chiesa nel suo interno, ma tutta l'umanità che mai come oggi sente il bisogno di ciò che sta al di là dei semplici interessi umani. Papa Benedetto XVI, proponendo l' ANNO DELLA FEDE, intende portare luce all'uomo d'oggi che va alla ricerca del senso della vita. Undici ottobre 1962: una giornata splendida nella quale oltre duemila Vescovi, chiamati Padri Conciliari e provenienti da tutte le parti del mondo , da tutti i popoli e da culture diverse, facevano l'ingresso solenne nella Basilica di S. Pietro a Roma per dare inizio al Concilio Vaticano II, il più grande avvenimento ecclesiale del XX secolo nella storia bimillenaria della Chiesa Cattolica. Tutti percepivano che stava accadendo qualcosa di straordinario e in tutti era viva l'attesa per quel che il Concilio avrebbe affrontato, trattato e proposto ai credenti. Nei venti concili ecumenici precedenti la Chiesa aveva toccato e discusso punti fondamentali della fede, ed era giunta a dichiarare verità immutabili (chiamate “dogmi“) che sono poi gradualmente entrate a far parte della tradizione e del credo. Papa Giovanni XXIII che il 25 Gennaio 1959 nella Basilica di S. Paolo fuori le mura aveva manifestato, tra la sorpresa generale, la volontà di convocare il Concilio, ha dato all'Assemblea Conciliare una nuova e diversa impostazione: non vi erano nuove verità da proclamare, ma si doveva cercare un nuovo modo di credere e di proporre le verità che la tradizione aveva gelosamente custodito e trasmesso nello scorrere dei secoli. Ecco perché il Concilio Vaticano II ha assunto fin dalle prime battute uno sfondo pastorale cercando di togliere dalla Chiesa le incrostazioni che si erano accumulate sul suo volto e che la facevano apparire vecchia, superata e fuori dal contesto storico in cui l'umanità Anno della fede 11 Ottobre 2012 - 23 Novembre 2013 viveva. Dopo Giovanni XXIII ecco Paolo VI preoccupato di mettere la Chiesa in stato di coraggiosa apertura verso il mondo al quale doveva annunciare il messaggio di Cristo. Sia Giovanni che Paolo hanno saputo leggere e interpretare i “segni dei tempi“, dando alla Chiesa non solo una ventata di novità, ma una forza che nessuno poteva prevedere all'inizio del Concilio. Gli argomenti trattati, discussi animatamente, hanno portato alla stesura di quindici documenti: quattro costituzioni, otto decreti, e tre dichiarazioni che ancor oggi, a dire il vero, attendono di essere letti, conosciuti e applicati. Alla chiusura del Concilio (8 Dicembre 1965) per diversi anni ha fatto seguito un periodo di grande entusiasmo caratterizzato da rinnovamenti epocali (vedi la riforma liturgica con l'introduzione della lingua italiana nella celebrazione dei riti maggiormente partecipati, l'accostamento personale e comunitario alla Parola di Dio, la Chiesa non più piramidale ma popolo di Dio in cammino, la Chiesa partecipe delle gioie e dei dolori dell'umanità...) e da una spiritualità non più riservata alle persone consacrate, ma a tutti coloro che, nei vari stati di vita, intendevano testimoniare Cristo. Oggi che cosa resta del Concilio? Il rinnovamento proposto con tanta speranza gode ancora di un valido sostegno? Benedetto XVI, notando una certa stanchezza nella Chiesa e la perdita della fede con conseguente impoverimento della pratica religiosa soprattutto nel mondo occidentale, ha invitato tutti i credenti a riscoprire il valore e l'impegno del credere basato sul costante insegnamento della Chiesa che nel Concilio ha trovato una forte illuminazione da parte dello Spirito Santo. Nella messa celebrata in S. Pietro con tutti i Vescovi presenti al Sinodo sulla nuova Evangelizzazione dichiarava: “Durante il Concilio vi era una tensione commovente nei confronti del comune compito di far risplendere la verità e la bellezza della fede nell'oggi del nostro tempo, senza sacrificarla alle esigenze del presente, né tenerla legata al passato; nella fede risuona l'eterno presente di Dio, che trascende il tempo Parrocchia 7
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