PUNTI NOTEVOLI - Lo scrigno dei tesori

GENESI
ESODO
LEVITICO
NUMERI
DEUTERONOMIO
GIOSUÈ
GIUDICI
RUT
1 SAMUELE
2 SAMUELE
1 RE
2 RE
1 CRONACHE
2 CRONACHE
ESDRA
NEEMIA
ESTER
INDICE
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 2

“G
GENESI
enesi” significa “origine” o “nascita”. È un nome appropriato per un
libro che dice come venne all’esistenza l’universo, come fu preparata
la terra per l’uomo e come comparve l’uomo sulla terra. Mosè scrisse
questo libro nel deserto del Sinai e può darsi che lo abbia terminato nel 1513
a.E.V.
Il libro di Genesi abbraccia il periodo di storia umana, della durata di 2.369
anni, del mondo antidiluviano, di cosa accadde quando iniziò l’era postdiluviana
e di come Geova agì con Abraamo, Isacco, Giacobbe e Giuseppe.
Risposte a domande Bibliche e Lezioni utili per noi
1:1 – I giorni creativi erano di 24 ore ciascuno? Genesi 2:4 parla del
“giorno che Geova Dio fece terra e cielo”. Questo unico giorno abbraccia tutti
e sei i giorni creativi del capitolo 1 di Genesi. Nell’uso biblico un giorno è
un’unità di tempo di durata definita che può abbracciare anche mille anni o
molti millenni. I giorni creativi menzionati nella Bibbia possono essere durati
migliaia d’anni ciascuno. Inoltre, la terra esisteva già prima che iniziassero i
giorni creativi. Sotto questo aspetto, perciò, il racconto biblico è compatibile
con la vera scienza. – 2 Pietro 3:8.
Lo si capisce da ciò che la Bibbia dice del settimo “giorno”. La narrazione
relativa a ciascuno dei primi sei “giorni” termina con le parole “e si faceva sera
e si faceva mattina, un primo giorno”, e così via. Eppure non troverete questo
commento dopo la narrazione del settimo “giorno”. Anzi, nel I secolo
E.V., dopo circa 4.000 anni di storia, la Bibbia indicava che il settimo “giorno”
di riposo era ancora in corso. (Ebrei 4:4-6) Perciò il settimo “giorno” è un
periodo che abbraccia migliaia di anni, e possiamo logicamente trarre la stessa
conclusione per quanto riguarda i primi sei “giorni”.
1:16 – Come poté Dio produrre la luce il primo giorno se i luminari
non furono fatti che il quarto giorno? Dove si trovano i luminari furono
creati molto tempo prima che iniziasse il “primo giorno creativo”. Ma la loro
luce non arrivava sulla superficie della terra. il primo giorno “si fece luce”
perché la luce diffusa penetrò attraverso gli stati di nubi e divenne visibile sulla
terra. di conseguenza, a motivo della rotazione terrestre, cominciarono ad
alternarsi il giorno e la notte. (Genesi 1:1-3, 5) Le sorgenti della luce non si
vedevano ancora sulla terra. durante il quarto periodo creativo, però, ebbe luogo
un cambiamento notevole. Il sole, la luna e le stelle ora ‘splendevano sopra
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 3

la terra’. (Genesi 1:17) ‘Dio li faceva’ nel senso che ora potevano essere visti
sulla terra.
1:20-24 – I dinosauri furono creati da Dio? Alcuni dinosauri (e pterosauri)
possono essere stati veramente creati nella quinta era elencata in Genesi
quando, come dice la Bibbia, Dio fece le “creature volatili” e i “grandi mostri
marini”. Forse altri tipi di dinosauri furono creati nella sesta epoca. La grande
varietà di dinosauri con il loro enorme appetito sarebbe stata appropriata data
l’abbondante vegetazione che esisteva evidentemente nel loro tempo.
Quando i dinosauri ebbero adempiuto il loro scopo, Dio pose fine alla loro
esistenza. Ma la Bibbia tace in merito a come o a quando lo fece. Possiamo
essere certi che i dinosauri furono creati da Geova per uno scopo, anche se al
presente non comprendiamo perfettamente quale fu. Non furono uno sbaglio,
un frutto dell’evoluzione. Il fatto che compaiano all’improvviso nella documentazione
fossile senza presentare alcun legame con antenati fossili, e anche
che scompaiano senza lasciare nessun fossile di collegamento, testimonia contro
l’idea che tali animali si siano evoluti gradualmente in un arco di milioni di
anni. Pertanto la documentazione fossile non sostiene la teoria
dell’evoluzione. Invece è in armonia con il punto di vista biblico circa gli atti
creativi di Dio.
1:26 — In che senso l’uomo è stato fatto a immagine e somiglianza di
Dio? L’aspetto di Dio è sconosciuto all’uomo. (Deut. 4:15-20) Ma l’uomo è
stato fatto a immagine e somiglianza di Geova in quanto creato con certi attributi
di Dio come giustizia, sapienza, potenza e amore. (Deut. 32:4; Giobbe
12:13; Isaia 40:26; 1 Giov 4:8) Poiché anche il Figlio di Dio, la Parola, possiede
tali qualità, Geova appropriatamente gli disse: “Facciamo l’uomo a nostra
immagine, secondo la nostra somiglianza”. — Giovanni 1:1-3, 14.
Essendo a immagine di Dio gli esseri umani hanno la capacità di riflettere
gli attributi divini. Dovremmo senz’altro cercare di coltivare qualità come amore,
misericordia, benignità, bontà e pazienza, riflettendo colui che ci ha creati.
2:1-3 – Perché Dio “il settimo giorno” si riposò? Dio non si riposò perché
fosse stanco. Desisté dal compiere ulteriori opere creative sulla terra per
lasciare che il suo capolavoro si sviluppasse e raggiungesse la piena gloria, a
sua lode e onore.
2:9 – Cosa rappresentava “l’albero della vita”? L’albero rappresentava
la garanzia di vita eterna a coloro ai quali sarebbe stato concesso di mangiarne
il frutto. Pertanto, dopo che Adamo ed Eva ebbero peccato, fu necessario espellerli
dal giardino di Eden e impedire che vi rientrassero.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 4

3:1 – L’incertezza suscitata da quella domanda apparentemente innocente
ostacolò la facoltà di Eva di prendere decisioni. Questo è tipico dei metodi di
Satana. Come l’autore di lettere anonime calunniose, egli è abile nell’uso di
insinuazioni, mezze verità e menzogne. Seminando in questo modo dubbi insidiosi,
Satana ha rovinato innumerevoli relazioni sane basate sulla fiducia. —
Galati 5:7-9.
3:8 – Geova Dio parlò direttamente ad Adamo? La Bibbia rivela che
quando Dio parlò agli esseri umani lo face tramite un angelo. (Genesi 16:7-11;
18:1-3, 22-26; 19:1; Giudici 2:1-4; 6:11-16, 22; 13:15-22) Il principale portavoce
di Dio fu il suo unigenito figlio, chiamato “la Parola”. (Giov. 1:1) Molto
probabilmente Dio parlò ad Adamo ed Eva attraverso “la Parola”. – Genesi
1:26-28; 2:16; 3:8-13.
3:16 – Questa dichiarazione successiva al peccato di Adamo ed Eva non
indicava ciò che gli uomini avrebbero dovuto fare, ma ciò che Geova prevedeva
avrebbero fatto ora che l’egoismo era entrato a far parte della vita umana.
Alcuni racconti biblici successivi descrivono le situazioni infelicissime che si
vennero a creare a causa dell’egoistico predominio dell’uomo. Ma la Bibbia
non dice che Dio approvasse tale condotta o che quelli siano esempi da imitare
3:17 – In che modo fu maledetto il suolo e per quanto tempo? Che il
suolo fosse maledetto significa che da quel momento in poi sarebbe stato molto
difficili coltivarlo. I discendenti di Adamo sentirono così acutamente gli effetti
della maledizione, con le spine e i triboli che il suolo produceva, che Lamec,
il padre di Noè, parlò del “dolore delle nostre mani derivate dal suolo che
Geova ha maledetto”. (Genesi 5:29) Dopo il Diluvio Geova benedisse Noè e i
suoi figli, dichiarando il Suo proposito che riempissero la terra. (Genesi 9:1)
Evidentemente la maledizione sul suolo era stata tolta. – Genesi 13:10
3: 22 – A chi si riferiva Geova con le parole “uno di noi”? A quanto pare
Geova Dio si stava riferendo a se stesso e al suo unigenito Figlio.
Geova pronunciò queste parole dopo aver emesso la sentenza di condanna
contro la prima coppia umana. Alcuni hanno inteso l’espressione “uno di noi”
come un plurale di maestà, così come un re umano potrebbe dire “a noi è piaciuto”
riferendosi in realtà solo a se stesso. Tuttavia, per quanto riguarda Genesi
1:26 e 3:22, il biblista Donald E. Gowan dice: “Nell’Antico Testamento
non ci sono riscontri per la maggioranza delle spiegazioni proposte: il ‘noi’
maiestatico, il ‘noi’ deliberativo, il plurale intensivo o un’indicazione che nella
Divinità ci sia una pluralità di persone. . . . Nessuna di queste spiegazioni ha
molto senso in 3:22, dove si parla di ‘uno di noi’”.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 5

È possibile che Geova si stesse riferendo a Satana il Diavolo, che aveva iniziato
a decidere da sé “il bene e il male” e che aveva indotto la prima coppia
umana a fare altrettanto? Questo non è ragionevole. Geova qui usò
l’espressione “uno di noi”. Satana non faceva più parte della schiera dei fedeli
angeli di Geova, per cui non poteva essere incluso fra coloro che stavano dalla
parte di Geova.
Dio si stava forse riferendo agli angeli fedeli? Non possiamo dirlo con certezza.
Tuttavia la somiglianza fra le espressioni di Genesi 1:26 e 3:22 ci fornisce
un indizio. In Genesi 1:26 leggiamo che Geova disse: “Facciamo l’uomo
a nostra immagine, secondo la nostra somiglianza”. A chi si stava rivolgendo
con queste parole? Parlando della creatura spirituale che divenne il perfetto
uomo Gesù, l’apostolo Paolo disse: “Egli è l’immagine dell’invisibile Iddio, il
primogenito di tutta la creazione; perché per mezzo di lui tutte le altre cose furono
create nei cieli e sulla terra”. (Colossesi 1:15, 16) Sembra dunque logico
concludere che in Genesi 1:26 Geova stesse parlando al suo unigenito Figlio,
l’“artefice” che era al suo fianco durante la creazione dei cieli e della terra.
(Proverbi 8:22-31) La somiglianza dell’espressione usata in Genesi 3:22 ci
porta a ritenere che Geova stesse nuovamente parlando a colui che gli era più
vicino, il suo unigenito Figlio.
A quanto pare l’unigenito Figlio di Dio conosceva “il bene e il male”. Grazie
alla sua lunga e intima esperienza con Geova, aveva sicuramente conosciuto
bene i pensieri, i princìpi e le norme del Padre suo. Certo della conoscenza
che il Figlio aveva di queste cose e della sua lealtà verso di esse, Geova può
avergli concesso una certa libertà di azione senza che il Figlio dovesse di volta
in volta consultarsi con lui. In questo senso il Figlio sarebbe stato capace e autorizzato
a stabilire cos’era bene e cos’era male. Tuttavia, a differenza di Satana
e di Adamo ed Eva, il Figlio non stabilì delle norme autonome in contrasto
con quelle di Geova.
3:24 – Fu Dio ad inventare le spade? Non dobbiamo concludere che il
primo a fabbricare quelle che chiamiamo spade sia stato il nostro amorevole
Creatore. Adamo ed Eva vedevano roteare davanti agli angeli qualcosa di
fiammeggiante. Di che si trattava esattamente? Al tempo in cui Mosè scrisse il
libro di Genesi le spade erano ben note e adoperate in guerra. (Genesi 31:26;
34:26; 48:22; Esodo 5:21; 17:13) Perciò l’espressione “la fiammeggiante lama
di una spada” usata da Mosè permetteva ai suoi lettori di visualizzare fino a un
certo punto ciò che si vedeva all’ingresso dell’Eden. Le informazioni disponibili
ai giorni di Mosè contribuirono a rendere comprensibile quell’aspetto. E il
linguaggio adoperato da Mosè dev’essere stato accurato, dal momento che
Geova lo fece includere nella Bibbia. — 2 Timoteo 3:16.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 6

4:1 – Forse pensava di essere la donna menzionata nella profezia e che
questo figlio sarebbe stato il seme. Caino invece aveva uno spirito cattivo come
quello del serpente. Finì per diventare un assassino uccidendo il fratello
minore, Abele. (Genesi 4:8) È chiaro che la profezia aveva un significato simbolico
più profondo che solo Dio poteva spiegare. Ed è ciò che fece, un po’
alla volta. Tutti i 66 libri della Bibbia contribuiscono in un modo o nell’altro a
rivelare il significato di questa prima profezia della Bibbia.
4:3 – Come Caino e Abele, oggi i cristiani sono invitati a offrire a Dio un
sacrificio, non un olocausto letterale, ma “un sacrificio di lode, cioè il frutto di
labbra che fanno pubblica dichiarazione del suo nome”. (Ebrei 13:15) Oggi
questo viene fatto su scala mondiale, in quanto i testimoni di Geova predicano
la buona notizia del Regno di Dio.
4:5-7 – “Perché ti accendi d’ira e perché il tuo viso è dimesso?” Con questa
domanda Geova ragionò benevolmente con Caino. Non lo costrinse a cambiare,
perché Caino era dotato di libero arbitrio. (Deut. 30:19). Nondimeno Geova
non esitò a indicare a Caino le conseguenze cui sarebbe andato incontro. Lo
avvertì: “Se non ti volgi per fare il bene, il peccato è in agguato all’ingresso, e
la sua brama è verso di te”.
È degno di nota che anche nell’impartirgli quell’energica riprensione, Geova
non trattò Caino come se fosse irrecuperabile. Gli parlò delle benedizioni
che avrebbe ricevuto se avesse cambiato atteggiamento ed espresse la fiducia
che Caino poteva superare il problema, se voleva. “Se ti volgi per fare il bene”,
disse Geova, “non ci sarà un’esaltazione?” Chiese pure a Caino riguardo
al suo furore omicida: “Tu, da parte tua, lo dominerai?”
Oggi gli anziani della congregazione cristiana dovrebbero imitare
l’esempio di Geova. Come è detto in 2 Timoteo 4:2, a volte devono ‘riprendere’
e ‘rimproverare’, indicando schiettamente a chi sta sbagliando quali saranno
le conseguenze della sua condotta errata. Al tempo stesso gli anziani dovrebbero
‘esortare’. Il verbo greco qui usato, parakalèo, significa “incoraggiare”.
Fatto significativo, il termine greco paràkletos, che viene da parakalèo,
può indicare un avvocato o un assistente in ambito giuridico. Perciò, anche
quando danno una specifica riprensione, gli anziani dovrebbero ricordare che
sono lì per assistere la persona che ha bisogno di consigli, non per comportarsi
da suoi avversari. Come Geova, gli anziani dovrebbero essere positivi, mostrando
fiducia che la persona a cui danno il consiglio può superare il problema.
– Galati 6:1.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 7

Ovviamente, in ultima analisi sta all’individuo mettere in pratica
l’ammonizione. (Galati 6:5; Filippesi 2:12) I consiglieri riscontreranno che alcuni
non prestano ascolto ai loro avvertimenti, così come Caino decise di non
tener conto della riprensione impartitagli dal Creatore stesso. Ciò nonostante,
se imitano Geova, il perfetto Modello per i consiglieri cristiani, gli anziani potranno
essere certi di aver fatto ciò che dovevano.
4: 7 – Dio avvertì Caino che ‘il peccato era in agguato all’ingresso, e la
sua brama era verso di lui’, cosa che sembra alludere a una bestia feroce
pronta a piombare sulla preda. Perché mai sarebbe stato usato questo
linguaggio se prima del Diluvio gli animali erano vegetariani? Le informazioni
bibliche indicano però che Adamo ed Eva erano in pace con tutti gli animali.
È possibile che alcune creature si trovassero a loro agio vicino
all’uomo, beneficiando addirittura della sua vicinanza. Altre erano bestie selvatiche,
che per natura prediligono habitat lontani dall’uomo. (Genesi 1:25,
30; 2:19) Tuttavia la Bibbia non dà a intendere che qualche animale predasse
altri animali o l’uomo. In origine Dio stabilì specificamente che sia gli animali
che gli uomini si nutrissero di vegetazione. (Genesi 1:29, 30; 7:14-16) Questo
non cambiò se non dopo il Diluvio, come indica Genesi 9:2-5.
Come si spiega allora l’avvertimento che Dio diede a Caino, di cui leggiamo
in Genesi 4:7? Di sicuro ai giorni di Mosè l’immagine di una bestia feroce
in agguato, pronta a saltare addosso alla preda, era facilmente comprensibile,
come lo è oggi. Perciò anche in questo caso è possibile che Mosè abbia usato
un linguaggio adatto a lettori che avevano familiarità con il mondo postdiluviano.
E Caino, anche se non aveva mai visto una creatura simile, sarebbe stato
in grado di capire il senso di un avvertimento che paragonava il desiderio
peccaminoso che c’era in lui a una bestia affamata e rapace.
4:15 – In che senso Geova ‘pose un segno per Caino? La Bibbia non dice
che questo segno o marchio venisse in qualche modo sulla sua persona. Il
“segno” era probabilmente un solenne decreto, noto e osservato da altri, inteso
a impedire che Caino fosse ucciso per vendetta.
4:17 – Chi era la moglie di Caino? Adamo “generò figli e figlie”. (Genesi
5:4) Perciò Caino poté prendere in moglie una delle sue sorelle. In seguito la
Legge data da Dio agli israeliti non permetteva il matrimonio tra fratelli e sorelle
carnali. – Levitico 18:9.
4: 26 – In che senso ai giorni di Enos “si cominciò a invocare il nome di
Geova”? Il nome di Dio era stato usato sin dall’inizio della storia umana; perciò
quello che iniziò al tempo di Enos non fu un invocare Geova con fede. È
possibile che gli uomini abbiano applicato in modo profano il nome di Dio a
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 8

se stessi o ad altri per mezzo dei quali pretendevano di adorarlo. — 15/9, pagina
29.
5:24 – In che modo Dio ‘prese Enoc’? Evidentemente Enoc correva un
pericolo mortale, ma Dio non permise che soffrisse per mano dei suoi nemici.
“Enoc fu trasferito in moda da non vedere la morte”, scrisse l’apostolo Paolo.
(Ebrei 11:5) Questo non vuol dire che Dio lo portò in cielo affinché continuasse
a vivere lì. Gesù fu il primo ad ascendere al cielo. (Giovanni 3:13; Ebrei
6:19, 20) Che Enoc fosse “trasferito in modo da non vedere la morte” può significare
che Dio lo fece cadere in una condizione di estasi profetica e quindi
pose fine alla sua vita mentre era in quello stato. In quel modo Enoc non soffrì,
o non ‘vide la morte’, per mano dei suoi nemici.
6:3 – Quei 120 anni diedero al fedele Noè il tempo di farsi una famiglia e –
quando fu informato del decreto di Dio – di costruire un’arca e avvertire i suoi
contemporanei dell’imminente Diluvio. (1 Pietro 3:20)
Sin dal tempo dell’originale disastrosa caduta dell’umanità nel peccato,
Geova si è dimostrato un Dio longanime. Grazie alla sua longanimità prima
del Diluvio, ci fu il tempo per dare il debito avvertimento e per costruire un
mezzo di salvezza. Ma tale pazienza giunse al limite e venne il Diluvio. Allo
stesso modo oggi Geova mostra grande longanimità, ed essa sta durando più
di quanto alcuni forse si aspettavano. Questo tuttavia non è un motivo per perdere
la speranza. Farlo sarebbe come criticare Dio per il fatto che è longanime.
Paolo chiese: “Disprezzi tu le ricchezze della sua benignità, della sua sopportazione
e della sua longanimità, perché non sai che la benevola qualità di Dio
cerca di condurti al pentimento?” — Romani 2:4, 2 Pietro 3:9.
Non siamo dunque impazienti nei confronti del modo in cui Geova fa le
cose. Seguiamo invece l’ulteriore consiglio di Pietro e ‘consideriamo la pazienza
del nostro Signore come salvezza’. La salvezza di chi? La nostra e, oltre
ad essa, quella di innumerevoli altri che devono ancora udire la “buona notizia
del regno”. (2 Pietro 3:15) Questo ci aiuterà a comprendere la straordinaria
longanimità di Geova e ci spingerà a essere longanimi con altri.
6:4 – Chi erano i nefilim? La parola ebraica nefilìm significa letteralmente
“abbattitori”, quelli che fanno cadere altri con atti di violenza. Non sorprende
quindi che il racconto biblico aggiunga: “La terra si riempì di violenza”.
(Genesi 6:11) I semidei della mitologia, come Eracle e l’eroe babilonese Gilgamesh,
presentano molte analogie con i nefilim.
Si noti che i nefilim sono definiti “potenti” e “uomini famosi”. A differenza
del giusto Noè, che visse nello stesso periodo, ai nefilim non interessava
promuovere la fama di Geova. Erano interessati alla loro propria fama, gloria
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 9

e reputazione. Mediante gesta potenti, che indubbiamente includevano violenza
e spargimento di sangue, si guadagnarono la fama a cui ambivano nel mondo
empio che li circondava. Furono i supereroi del loro tempo, temuti, rispettati
e apparentemente invincibili.
6:6 – In che senso Geova “si rammaricò” di aver fatto gli uomini? Qui
il termine ebraico tradotto “si rammaricò” indica un cambiamento di idea o
intenzione. Geova è perfetto e perciò non ha commesso un errore nel creare
l’uomo. Ma ha cambiato parere nei confronti della malvagia generazione antidiluviana.
Dispiaciuto per la loro malvagità, da Creatore degli esseri umani
Dio ne diventò il distruttore. Geova si dispiacque che la malvagità dell’uomo
richiedesse di distruggere tante vite, ma fu costretto ad agire per sostenere le
sue giuste norme. Il fatto che preservò alcuni esseri umani indica che il suo
rammarico era limitato a quelli che parlavano e agivano malvagiamente. — 2
Pietro 2:5, 9.
6: 9 – In che senso Noè “camminò con il vero Dio”? Noè camminò con
Dio nel senso che fece ciò che Dio gli disse di fare. Avendo dedicato la sua
vita a fare la volontà di Geova, ebbe una calorosa e stretta relazione con lui.
7:11 – Da dove venne l’acqua che causò il diluvio universale? Durante il
secondo periodo creativo, o “giorno”, quando si formò la “distesa” o atmosfera
terrestre, c’erano acque “sotto la distesa” e acque “sopra la distesa”. (Genesi
1:6, 7) Le acque che erano “sotto” erano quelle che si trovavano già sulla terra.
Le acque “sopra” erano enormi quantità di umidità sospese in alto sopra la
terra e formavano “le vaste acque dell’abisso”. Queste furono le acque che
caddero sulla terra ai giorni di Noè.
8:11 — Se gli alberi furono distrutti dal Diluvio, dove trovò la colomba
la foglia di olivo? Senza dubbio le acque del Diluvio rovinarono molti alberi.
Tuttavia il filosofo e scienziato greco Teòfrasto e il naturalista romano Plinio
il Vecchio affermarono che l’olivo cresceva sott’acqua nel Mar Rosso, rimanendo
verde. Quindi durante il Diluvio un olivo poteva esser rimasto vivo
sott’acqua per diversi mesi. Con l’abbassarsi delle acque, un olivo che era stato
sommerso si sarebbe trovato di nuovo sull’asciutto e avrebbe potuto mettere
foglie, e la colomba avrebbe potuto facilmente prenderne una.
9:6 – Naturalmente, questa non era un’autorizzazione incondizionata a
vendicarsi. Significava, invece, che da allora in poi le autorità umane debitamente
costituite avrebbero avuto il permesso di mettere a morte chi toglieva la
vita ad altri.
9:24, 25 — Perché Noè maledì Canaan quando il colpevole era stato
Cam? Molto probabilmente Canaan fu colpevole di qualche offesa o perver-
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 10

sione contro la persona di suo nonno Noè, e Cam aveva assistito senza intervenire.
Anzi, sembra che Cam figlio di Noè abbia divulgato la cosa, mentre
Sem e Iafet agirono per coprire il padre. Perciò essi furono benedetti, il probabile
perpetratore Canaan fu maledetto, e Cam che era stato a vedere e ne aveva
parlato in giro soffrì per la vergogna che ricadde sulla sua progenie. Anche se
le Scritture non forniscono tutti i particolari, il punto importante è che Geova
Dio fece pronunciare a Noè la profezia e ne determinò l’adempimento quando
i cananei che non erano stati annientati dagli israeliti furono ridotti schiavi di
quei discendenti di Sem. – Giosuè 9:23; 1 Re 9:21.
10:9 – Chi era Nimrod? Le Scritture dicono che “egli fu il primo a divenire
potente sulla terra”. (Genesi 10:8) Nimrod era un guerriero, un uomo violento.
Divenne il primo governante umano dopo il Diluvio proclamandosi re.
Nimrod era anche un costruttore. La Bibbia gli attribuisce la fondazione di otto
città, inclusa Babele. — Genesi 10:10-12.
Perciò Nimrod – oppositore di Dio, re di Babele ed edificatore di città –
partecipò sicuramente alla costruzione della torre di Babele. Non si fece forse
un nome celebre? A proposito del nome Nimrod, l’orientalista Ernst F. K. Rosenmüller
scrisse: “A Nimrod fu dato nome da [maràdh], ‘egli si ribellò’, ‘egli
disertò’, secondo il significato in ebraico”. Poi Rosenmüller spiega che “non
di rado gli orientali chiamano i loro personaggi famosi con nomi coniati dopo
la loro morte, da cui a volte la straordinaria corrispondenza fra nomi e gesta”.
Diversi studiosi sono del parere che il nome Nimrod non fosse quello impostogli
alla nascita. Pensano che fosse un nome dato in seguito, adatto al suo
carattere ribelle dopo che lo ebbe manifestato. Per esempio, Carl F. Keil disse:
“Il nome stesso, Nimrod, da [maràdh], ‘ci ribelliamo’, indica qualche tipo di
resistenza violenta a Dio. È così caratteristico che può essere stato dato soltanto
dai suoi contemporanei, diventando così un nome proprio”. In una nota Keil
cita il filologo Iacopo Perizonio, che scrisse: “Direi che quest’uomo [Nimrod],
quale feroce cacciatore circondato da una schiera di camerati, per incitare gli
altri alla ribellione avesse sempre in bocca, non facesse che ripetere, quella parola:
‘nimrod, nimrod’, cioè: ‘Ribelliamoci! Ribelliamoci!’ Per cui successivamente
fu chiamato da altri, compreso lo stesso Mosè, con quella parola come
nome proprio”.
È evidente che Nimrod non si fece un nome celebre. A quanto pare il nome
datogli alla nascita è ignoto. È stato cancellato dalla storia, come i nomi dei
suoi seguaci. Non lasciò nemmeno una progenie che tramandasse il suo nome.
Lungi dal ricevere gloria e fama, la sua persona è legata all’infamia. Il nome
Nimrod lo ha per sempre bollato come un insolente ribelle che sfidò stoltamente
Geova Dio.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 11

10:25 — Come la terra “fu divisa” ai giorni di Peleg? Peleg visse dal
2269 al 2030 a.E.V. Il suo nome significava “divisione”, e se gli fu dato alla
nascita, era profetico e additava una notevole divisione avvenuta durante la
sua vita. Fu allora che “la terra [o “la popolazione della terra”] fu divisa”. La
Bibbia precisa che “ai suoi giorni” Geova produsse una grande divisione confondendo
la lingua dei costruttori di Babele e ‘disperdendoli per tutta la superficie
della terra’. — Genesi 11:9; vedi anche 10:1, 6, 8-10; 11:10-17.
12:8 – L’espressione ebraica “invocava il nome” significa anche “dichiarava
(predicava) il nome”. Senza dubbio Abramo dichiarò intrepidamente il nome
di Geova fra i suoi vicini cananei. (Genesi 14:22-24) Questo ci ricorda che
oggi abbiamo la responsabilità di partecipare il più pienamente possibile
all’opera di fare “pubblica dichiarazione del suo nome”. — Ebrei 13:15; Romani
10:10.
12:11-13 – Abramo chiese alla moglie di dire che era sua sorella, uno stratagemma
sul quale si erano già accordati. Si noti che, nonostante l’autorità patriarcale
di cui era investito, non abusò della propria posizione, ma invitò la
moglie a collaborare e a sostenerlo. (Genesi 12:11-13; 20:13) Sotto questo aspetto
Abramo diede ai mariti un ottimo esempio in quanto a esercitare autorità
in modo amorevole, mentre Sarai è un esempio di sottomissione per le mogli
d’oggi. – Efesini 5:23-28; Colossesi 4:6.
Perché Abraamo disse a Sara di dire che era sua sorella? Stava mentendo?
Sarai poté dire di essere la sorella di Abramo in quanto era veramente
la sua sorellastra. (Genesi 20:12) Inoltre Abramo non era obbligato a dare informazioni
a persone che non avevano diritto di conoscerle. (Matteo 7:6) I fedeli
servitori di Dio dei tempi moderni danno ascolto al comando biblico di
essere onesti. (Ebrei 13:18) Per esempio, non mentirebbero mai sotto giuramento
in un’aula di tribunale. Ma quando è in gioco la vita letterale o spirituale
dei loro fratelli, come in tempi di persecuzione o di disordini civili, danno
ascolto al consiglio di Gesù di essere “cauti come serpenti e innocenti come
colombe”. — Matteo 10:16
13: 8, 9 – Siamo disposti ad agire con uno spirito simile a quello di Abraamo
per mantenere relazioni pacifiche con gli altri? Questo episodio biblico
stabilisce un eccellente modello da imitare quando sorge un contrasto.
L’appello di Abraamo fu: “Non continui alcuna lite”. Era suo sincero desiderio
trovare una soluzione amichevole. Senza dubbio un tale invito a mantenere
relazioni pacifiche aiutava a mettere da parte qualsiasi incomprensione. Abraamo
concluse quindi con l’espressione “poiché noi siamo fratelli”. Perché sacrificare
una relazione così preziosa per motivi di preferenza personale o di
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 12

orgoglio? Abraamo non perse di vista le cose più importanti. Agì con rispetto
per se stesso e onore, rispettando nel contempo la dignità del nipote.
Sebbene vi siano casi in cui è necessario un intervento esterno per risolvere
un contrasto, quanto è meglio se la cosa può essere chiarita privatamente!
Gesù ci incoraggia a prendere noi l’iniziativa di fare la pace con il nostro fratello,
chiedendo anche scusa se necessario. (Matteo 5:23, 24) Questo richiede
umiltà, o modestia di mente, ma Pietro scrisse: “Cingetevi di modestia di mente
gli uni verso gli altri, perché Dio si oppone ai superbi, ma dà immeritata benignità
agli umili”. (1 Pietro 5:5) Il modo in cui trattiamo i nostri compagni di
fede influisce direttamente sulla nostra relazione con Dio. — 1 Giovanni 4:20.
16: 2 – Fu giusto che Sarai offrisse in moglie ad Abramo la sua serva
Agar? L’offerta di sarai fu conforme alla consuetudine dell’epoca, secondo la
quale la moglie sterile era tenuta a procurare al marito una concubina perché
gli desse un erede. La poligamia comparve per la prima volta nella discendenza
di Caino. Infine divenne una consuetudine e fu adottata da alcuni adoratori
di Geova. (Ge 4:17-19; 16:1-3; 29:21-28) Geova, tuttavia, non si distaccò mai
dalla norma originale della monogamia. (Ge 2:21, 22) È evidente che Noè e i
suoi figli, ai quali venne ripetuto il comando di ‘essere fecondi e riempire la
terra’, erano tutti monogami. (Ge 7:7; 2 Pietro 2:5) E la norma delle monogamia
fu riaffermata da Gesù Cristo. – Matteo 19:4-8; 1 Timoteo 3:2, 12.
16: 12 – L’espressione zebra d’uomo si riferisce al suo temperameto fiero e
indipendente.
18:1-15 – Abraamo ‘Corse’ incontro ai forestieri, che si trovavano a una
certa distanza da lui: tutto questo “verso il caldo del giorno”, e Abraamo aveva
99 anni! Questo è ciò che significa ospitalità: avere amore, affetto, per gli estranei,
soddisfare i loro bisogni.
Il racconto dice pure che dopo essere andato incontro ai forestieri, Abraamo
“si inchinava a terra”. Inchinarsi davanti ad assoluti estranei? L’inchino,
come lo fece Abraamo, era un modo per salutare un ospite onorevole o qualche
persona preminente, da non confondersi con un atto di adorazione, cosa
riservata solo a Dio. (Atti 10:25, 26; Riv 19:10). Inchinandosi – non facendo
un semplice cenno col capo, ma ‘inchinandosi a terra’ – Abraamo attribuì a
quei forestieri l’onore di considerarli persone importanti. Lui era il capo di una
grande e prospera famiglia patriarcale, eppure considerò quei forestieri degni
di un onore ancora maggiore. Com’è diverso questo dal modo sospettoso e
circospetto in cui spesso vengono guardati i forestieri! Abraamo dimostrò il
vero significato della frase: “Nel mostrare onore gli uni agli altri prevenitevi”.
— Romani 12:10.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 13

Il resto del racconto mostra che i sentimenti di Abraamo erano sinceri. Il
pranzo stesso fu straordinario. Anche in una grande famiglia che possiede
molto bestiame, “un toro giovane, tenero e buono” non è pranzo di tutti i giorni.
A proposito delle usanze tipiche della zona, un’opera afferma: “Non ci si
concede mai dei lussi se non in occasione di alcune feste o dell’arrivo di un
forestiero; e solo in queste occasioni si mangia carne, anche se si è proprietari
di greggi e mandrie numerose”. (John Kitto, Daily Bible Illustrations) Il clima
caldo non permetteva di conservare alimenti deperibili, per cui un pasto del
genere si doveva preparare sul momento. Non sorprende che in questo breve
racconto sia usata due volte l’espressione “in fretta” e una volta “presto!” Abraamo
“corse” letteralmente per preparare il pranzo! — Genesi 18:6-8.
L’obiettivo, però, non è quello di imbandire un sontuoso banchetto per far
bella figura. Anche se Abraamo e Sara fecero uno sforzo speciale per preparare
e servire quel pranzo, si noti in che modo Abraamo lo aveva descritto poco
prima: “Si prenda un po’ d’acqua, vi prego, e vi si devono lavare i piedi.
Quindi giacete sotto l’albero. E lasciatemi prendere un pezzo di pane, e ristorate
il vostro cuore. Dopo ciò, potrete proseguire, perché per questo siete passati
dal vostro servitore”. (Genesi 18:4, 5) Quel “pezzo di pane” risultò essere
un banchetto a base di vitello ingrassato, accompagnato da pagnotte di fior di
farina, nonché da burro e latte: un banchetto degno di un re. Che lezione possiamo
trarne? Quando si mostra ospitalità, la cosa importante, quella a cui dare
risalto, non sono i cibi prelibati e le bevande eccellenti, né forme di intrattenimento
elaborate o cose simili. L’ospitalità non dipende dall’essere facoltosi.
Si basa sul sincero interesse per il benessere altrui e sul desiderio di fare del
bene ad altri nei limiti delle proprie possibilità. “È meglio un piatto di verdura
dove c’è amore che un toro ingrassato insieme all’odio”, dice un proverbio biblico.
Questo è il segreto della vera ospitalità. — Proverbi 15:17.
Dobbiamo notare, però, che in tutto l’episodio c’è anche un sottofondo spirituale.
In qualche modo Abraamo capì che quei visitatori erano messaggeri di
Geova. Lo si nota dal fatto che si rivolse loro dicendo: “Geova, se, ora, ho trovato
favore ai tuoi occhi, ti prego di non passare senza fermarti dal tuo servitore”.
(Genesi 18:3; Esodo 33:20). Abraamo non sapeva in anticipo se avevano
un messaggio da trasmettergli o se erano semplicemente di passaggio. Capì
che in ogni caso stava avvenendo qualcosa che aveva relazione col proposito
di Geova. Quelle persone dovevano essere impegnate in una missione per conto
di Geova. Se poteva fare qualcosa per agevolarle, ne sarebbe stato felice. Si
rendeva conto che i servitori di Geova meritano il meglio, e lui avrebbe provveduto
il meglio in base alle circostanze. Ne sarebbe derivata una benedizione
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 14

spirituale, per lui o per qualcun altro. Come risultato Abraamo e Sara furono
grandemente benedetti per la loro sincera ospitalità. – Genesi 18:9-15; 21:1, 2.
18:22-33 – Abraamo usò due volte l’espressione “è impensabile da parte
tua”. Sapeva per esperienza che Geova non avrebbe distrutto il giusto col malvagio.
Quando Geova disse che non avrebbe distrutto Sodoma se ci fossero
stati “cinquanta giusti in mezzo alla città”, Abraamo ridusse progressivamente
il numero fino ad arrivare a dieci soltanto.
Geova avrebbe ascoltato le suppliche di Abraamo se non fossero state in
armonia con il suo modo di pensare? Ovviamente no. Essendo “amico di Geova”,
evidentemente Abraamo conosceva e condivideva il suo pensiero. (Giac.
2:23) Quando rivolse l’attenzione a Sodoma e Gomorra, Geova fu disposto a
prendere in considerazione le richieste di Abraamo. Perché? Perché il nostro
Padre celeste “non desidera che alcuno sia distrutto ma desidera che tutti pervengano
al pentimento”.
Oggi andiamo incontro a un’altra distruzione, quella del presente sistema
di cose malvagio durante il grande giorno di Geova. (Lu 17:26-30; Galati 1:4;
2 Pietro 3:10) Se oggi Abraamo fosse vivo come considererebbe le persone di
questo mondo che presto sarà distrutto? Probabilmente si preoccuperebbe per
quelli che non hanno ancora udito la “buona notizia del regno”. (Mt 24:14)
Abraamo supplicò Dio ripetutamente per i giusti che potevano esserci a Sodoma.
Ci preoccupiamo personalmente di coloro che, se avessero la possibilità
di pentirsi e servire Dio, respingerebbero il modo di agire di questo mondo che
è sotto il controllo di Satana? — 1 Giovanni 5:19; Rivelazione 18:2-4.
19:8 – Non era sbagliato che Lot offrisse le sue figlie ai sodomiti? Secondo
l’etica orientale il padrone di casa aveva la responsabilità di proteggere
gli ospiti che erano in casa sua, difendendoli se necessario fino alla morte. Lot
era pronto a far questo. Usci coraggiosamente di casa, chiuse la porta dietro di
sé e affrontò la turba da solo. Probabilmente quando offrì le sue figli si era reso
conto che i suoi ospiti erano messaggeri e forse ragionò che Dio avrebbe
potuto proteggere le sue figlie come aveva protetto la sua zia Sara in Egitto.
(Ge 12:17-20) E in effetti a Lot e alle figlie non accadde nulla di male.
19:30-38 – Geova condonò il fatto che Lot si ubriacò ed ebbe figli dalle
sua due figlie? Geova non condonò né l’incesto né l’ubriachezza. (Levitico
18:6, 7, 29; 1 Corinti 6:9, 10) Inoltre Lot nipote di Abraamo deplorava le “opere
illegali” degli abitanti di Sodoma ed era evidentemente addolorato per la
condotta sbagliata in cui egli stesso era caduto, infatti Colui che esamina i
cuori lo considerò “giusto”. (2 Pietro 2:8) Il fatto stesso che le figlie lo fecero
ubriacare fa pensare che si resero conto che non avrebbe consentito ad avere
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 15

apporti sessuali con loro se era sobrio. Ma essendo forestieri nel paese, le figlie
pensarono che questo fosse l’unico modo di impedire l’estinzione della
famiglia di Lot. La Bibbia non ne parla per stuzzicare pensieri erotici, ma per
spiegare la parentela che c’era fra i moabiti, gli ammoniti e i discendenti di
Abraamo, gli israeliti.
25:23 – Dio predestinò Giacobbe ed Esaù? Geova era in grado di leggere
il programma genetico dei gemelli che dovevano nascere. Può averne tenuto
conto nel prevedere le caratteristiche che ciascuno dei due ragazzi avrebbe sviluppato
e nel predire l’esito. (Sal. 139:16) Ma in questo brano non c’è nessuna
indicazione che Dio prestabilisse il loro destino eterno o l’esito di ciascun avvenimento
della loro vita.
25:23 – Dio predestinò Giacobbe ed Esaù? Geova era in grado di leggere
il programma genetico dei gemelli che dovevano nascere. Può averne tenuto
conto nel prevedere le caratteristiche che ciascuno dei ragazzi avrebbe sviluppato
e nel predire l’esito. (Salmo 139: 16) Ma in questo brano non c’è nessuna
indicazione che Dio prestabilisse il loro destino eterno o l’esito di ciascun
momento della loro vita.
25:32, 33; 32:24-29 – Il fatto che Giacobbe si preoccupò di ottenere la
primogenitura e che lottò tutta la notte con un angelo per avere una benedizione
mostra che apprezzava veramente le cose sacre. Geova ci ha affidato alcune
cose sacre, come la nostra relazione con lui e con la sua organizzazione, il riscatto,
la Bibbia e la speranza del Regno. Vorremo pertanto assomigliare a
Giacobbe mostrando apprezzamento per queste cose.
28:12, 13 — Che significato aveva la “scala” del sogno di Giacobbe?
Questa “scala” (che poteva essere simile a un’erta rampa di pietra) indicava
che c’era comunicazione fra la terra e il cielo. Dimostrava che gli angeli prestano
servizio fra Geova e gli esseri umani che hanno la sua approvazione.
Giov. 1:51.
30:1-8 – In che modo Rachele diede un ottimo esempio sforzandosi sinceramente
ed essendo benedetta da Geova? Rachele aveva a cuore la sua
eredità. Sapeva bene che Geova aveva promesso di benedire Giacobbe. Sua
sorella Lea, la prima moglie di Giacobbe, era stata benedetta con quattro figli
mentre lei era ancora sterile. (Gen. 29:31-35) Anziché commiserarsi, continuò
a supplicare Geova in preghiera e compì passi positivi in armonia con la volontà
di Dio e con le sue preghiere.
30:14, 15: Perché Rachele rinunciò all’opportunità di concepire in
cambio di alcune mandragole? Nell’antichità il frutto della mandragola era
usato in medicina come narcotico e per impedire o alleviare gli spasmi. A que-
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 16

sto frutto era attribuita anche la facoltà di eccitare il desiderio sessuale e di accrescere
la fertilità umana o di favorire il concepimento. (Il Cantico dei Cantici
7:13) Anche se la Bibbia non rivela il motivo dello scambio, può darsi che
Rachele abbia pensato che le mandragole l’avrebbero aiutata a concepire e a
porre fine così al biasimo causato dalla sua sterilità. Tuttavia passarono alcuni
anni prima che Geova ‘le aprisse il seno’. — Genesi 30:22-24.
31:19- 34 – Cos’erano i terafim che Rachele rubò a Labano? Alcune
scoperte archeologiche possono far luce sull’episodio dell’appropriazione dei
“terafim” paterni da parte di Rachele. Una delle tavolette cuneiformi trovate a
Nuzi, nella Mesopotamia settentrionale, datate all’incirca alla metà del secondo
millennio a.E.V., rivela che presso alcuni popoli antichi il possesso delle
divinità domestiche costituiva il titolo legale per ereditare i beni familiari.
(Ancient Near Eastern Texts, a cura di J. B. Pritchard, 1974, pp. 219, 220) Alcuni
avanzano l’ipotesi che Rachele possa aver pensato che Giacobbe aveva
diritto a una parte dell’eredità dei beni di Labano come un figlio adottivo e che
quindi possa aver preso i terafim a titolo di garanzia o anche per avvantaggiarsi
rispetto ai figli maschi di Labano. Oppure Rachele può aver pensato che il
possesso dei terafim fosse un mezzo per impedire qualsiasi tentativo legale del
padre di reclamare parte delle ricchezze accumulate da Giacobbe mentre era al
suo servizio. (Ge 30:43; 31:1, 2, 14-16). Queste possibilità dipendono naturalmente
dall’esistenza o no di tale usanza fra la gente di Labano e dal fatto se
i terafim erano veramente considerati divinità domestiche.
35:18 – Questo passo indica forse che Rachele avesse dentro di sé
un’entità che alla sua morte se ne andò? Niente affatto. Ricordate che la parola
“anima” si può riferire anche alla vita che la persona possiede. Quindi in
questo caso l’“anima” di Rachele significava semplicemente la sua “vita”.
Perciò la frase “la sua anima se ne usciva” in altre traduzioni bibliche è resa
“la sua vita declinava” (Knox), “esalava l’ultimo respiro” (CEI). Non c’è alcuna
indicazione che una parte misteriosa di Rachele sopravvivesse alla sua morte.
38: 15, 16 – Quali circostanze portarono Giuda ad avere rapporti sessuali
con una donna che scambiò per una meretrice?
38:26 – Giuda si comportò male con Tamar, la nuora rimasta vedova.
Quando però fu messo davanti alla sua responsabilità riguardo alla gravidanza,
Giuda ammise umilmente il proprio errore. Anche noi dovremmo essere pronti
a riconoscere i nostri sbagli.
39:9 – Il comportamento di Giuseppe nei confronti della moglie di Potifar
indica che in fatto di moralità il suo modo di pensare era in sintonia con quello
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 17

di Dio e che la sua coscienza era guidata dai princìpi divini. Non dovremmo
anche noi sforzarci in tal senso man mano che acquistiamo accurata conoscenza
della verità?
41:14-16, 39, 40 – Geova può capovolgere la situazione di quelli che lo
temono. In tempo di avversità facciamo bene a riporre fiducia in Geova e rimanergli
fedeli.
43:31, 32: Perché per gli egiziani era una cosa detestabile mangiare un
pasto con gli ebrei? Può darsi che fosse soprattutto per pregiudizio religioso
od orgoglio di razza. Gli egiziani inoltre detestavano i pastori. (Genesi 46:34)
Perché? Può darsi che i pastori occupassero l’ultimo posto nel sistema egiziano
di caste. Oppure, data la scarsità di terreno coltivabile, è possibile che gli
egiziani disprezzassero chi cercava pascoli per i greggi.
44:5 — Giuseppe usava effettivamente un calice per cercare presagi?
Giuseppe era deciso a mettere alla prova i fratelli che non l’avevano riconosciuto.
Perciò ordinò al suo servitore di riempire i loro sacchi di viveri, di mettere
il denaro di ciascuno nella bocca del suo sacco e di mettere il calice
d’argento di Giuseppe nella bocca del sacco di Beniamino. In tutto questo
Giuseppe si comportò come l’amministratore di un paese pagano. Perciò il calice
e ciò che viene detto in merito facevano evidentemente parte di un sotterfugio.
Essendo un fedele adoratore di Geova, certo Giuseppe non usava il calice
per cercare presagi, e neanche Beniamino l’aveva in effetti rubato.
45:23 – Il rispetto andava mostrato non solo a parole ma anche con azioni
premurose. Giuseppe mostrò grande compassione per il padre anziano, Giacobbe.
Desiderava che questi si recasse in Egitto da Canaan, distante più di
300 chilometri. Perciò Giuseppe mandò a Giacobbe “dieci asini che portavano
cose buone d’Egitto e dieci asine che portavano grano e pane e viveri per suo
padre per il viaggio”. Quando Giacobbe arrivò in Gosen, Giuseppe gli andò
incontro e “gli si gettò al collo e sul suo collo cedette ripetute volte alle lacrime”.
Giuseppe ricoprì il padre di affetto. Che esempio di premurosa attenzione
nei confronti di una persona anziana!
49: 7 – Levi, insieme al fratello Simeone, compì un’azione drastica contro
coloro che avevano contaminato la loro sorella Dina. (Ge 34:25, 26, 31)
Quell’espressione di ira violenta fu maledetta da Giacobbe, il quale predisse
che i discendenti di Levi sarebbero stati dispersi in Israele. La profezia si adempì
quando i leviti furono davvero dispersi nelle 48 città levitiche sparse
nei territori assegnati alle varie tribù di Israele nel paese di Canaan. (Ge 49:7;
Gsè 21:41) Levi accompagnò Giacobbe in Egitto, dove morì all’età di 137 anni.
— Eso 1:1, 2; 6:16
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 18

49:8-12 – Il sostantivo ebraico soreqàh indica una “vite rossa”, cioè una
vite che produce uva nera della migliore qualità. (Isa 5:2; Ger 2:21). Qualche
giorno prima che venisse affissa sopra di lui sul palo di tortura la scritta “Il re
dei giudei” (Mr 15:26), Gesù Cristo, che era della tribù di Giuda, entrò in Gerusalemme
cavalcando un puledro, figlio di un’asina, presentandosi così alla
città come il suo re. (Mt 21:1-9; Zac 9:9) Anche se Gesù non legò il puledro
d’asina a una vite letterale, legò effettivamente il suo diritto al trono a una
simbolica vite, una vite spirituale, il Regno di Dio. – Mt 21:41-43; Gv 15:1-5.
Oltre a questo significato maggiore, la profezia di Giacobbe ebbe anche
un’applicazione letterale nell’eredità data alla tribù di Giuda nella Terra Promessa.
Questa includeva la regione montuosa, con le sue fertili valli e gli elevati
‘colli ubertosi’ ricoperti di vigneti a terrazze. — Isa 5:1.
49:10 — C’è differenza fra uno scettro e un bastone da comandante?
Sì. Lo scettro è un bastone che un sovrano porta come simbolo di autorità regale.
Il bastone del comandante è una lunga verga che indicava il potere di
comandare. Il riferimento di Giacobbe a entrambi voleva indicare che la tribù
di Giuda avrebbe avuto notevole autorità e potere fino alla venuta di Silo.
Questo discendente di Giuda è Gesù Cristo, al quale Geova ha conferito sovranità
celeste. Cristo detiene autorità regale e ha il potere di comandare. —
Salmo 2:8, 9; Isaia 55:4; Daniele 7:13, 14.
49: 14, 15 – Paragonando il figlio Issacar a “un asino dalla forte ossatura”
Giacobbe probabilmente intendeva mettere in risalto una qualità che avrebbe
caratterizzato anche la tribù che sarebbe discesa da lui. La loro terra era
senz’altro “piacevole”, una fertile zona della Palestina, adatta all’agricoltura.
Sembra che Issacar abbia accettato di buon grado la dura fatica che il lavoro
agricolo richiedeva. Il suo ‘curvare la spalla per portare pesi’ era indice di alacrità.
Quindi, sebbene la tribù non facesse nulla di eccezionale, poté essere lodata
per avere accettato la sua parte di responsabilità.
49: 17 – In che senso Dan sarebbe stato un serpente………? È noto che
la vipera cornuta, agile e velocissima nel colpire, attacca i cavalli; quindi è
molto appropriato il paragone riportato in Genesi 49:17 della tribù di Dan con
una “serpe cornuta”. Qui Giacobbe paragona Dan a un serpente, un serpe cornuto
‘che morde i calcagni del cavallo in modo che il suo cavaliere cada
all’indietro’. Questo non per degradare Dan, come se fosse stato un volgare
serpente fra l’erba da schiacciare sotto il calcagno. Anzi, con le qualità di un
serpente, Dan avrebbe avuto un importante ruolo a livello nazionale. Stando in
agguato come la vipera cornuta, poteva in effetti mordere i calcagni del cavallo
cavalcato da un guerriero nemico, facendolo impennare in modo che il ca-
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 19

valiere cadesse all’indietro. Così, benché poco numeroso, Dan sarebbe stato
pericoloso come una vipera cornuta per chi avesse attaccato Israele.
49:19 – La tribù non ebbe paura di avere una parte dei confini (a E) esposta
a bande di predoni. Non scelse di stabilirsi sulle alture orientali solo per evitare
di combattere per il possesso del paese di Canaan. Le ultime parole che
Giacobbe rivolse a Gad erano un comando di reagire intrepidamente agli attacchi
dei predoni che violavano i suoi confini. Inoltre i gaditi assalirono a loro
volta i loro assalitori, volgendoli in fuga e inseguendone l’estrema retroguardia.
49:21 – Nella profezia pronunciata in punto di morte Giacobbe aveva paragonato
Neftali a una cerva “esile” (NM) o “slanciata” (CEI). Questo poteva
riferirsi all’agilità e alla destrezza della tribù nel combattere, e la sua storia
sembra confermarlo. Diecimila uomini di Neftali e Zabulon risposero intrepidamente
all’invito di Barac a combattere contro gli eserciti ben armati comandati
da Sisera e furono benedetti con la vittoria. Barac stesso probabilmente
era della tribù di Neftali, dato che abitava a Chedes di Neftali. (Gdc 4:6-15;
5:18) La tribù di Neftali diede manforte anche al giudice Gedeone nella guerra
contro i madianiti. — Gdc 6:34, 35; 7:23, 24.
49:27 – L’abilità dei discendenti di Beniamino in combattimento fu descritta
nella profezia pronunciata da Giacobbe sul letto di morte, nella quale
disse di questo figlio diletto: “Beniamino continuerà a sbranare come un lupo.
La mattina mangerà l’animale afferrato e la sera dividerà le spoglie”. (Ge
49:27) Giacobbe sta predicendo che i discendenti di beniamino sarebbero stati
abili nel combattere. I beniaminiti erano famosi frombolieri, capaci di tirare
sia con la destra che con la sinistra e di colpire un bersaglio sottile come un
capello. (Gdc 20:16; 1Cr 12:2) Il mancino giudice Eud, che mise a morte
l’oppressore re Eglon, era beniaminita. (Gdc 3:15-21) Va pure notato che durante
“la mattina” del regno d’Israele, dalla tribù di Beniamino, pur essendo
una ‘delle più piccole delle tribù’, venne il primo re d’Israele, Saul figlio di
Chis, che si dimostrò un agguerrito avversario dei filistei. (1Sa 9:15-17, 21)
Similmente, giunta “la sera”, per quanto riguardava la nazione d’Israele, dalla
tribù di Beniamino vennero la regina Ester e il primo ministro Mardocheo, che
contribuirono a salvare gli israeliti dallo sterminio sotto l’impero persiano. —
Est 2:5-7.
50:23 – Anche se questo può voler dire semplicemente che Giuseppe li riconosceva
come suoi discendenti, potrebbe anche indicare che giocava affettuosamente
con i bambini, dondolandoli sulle ginocchia. Oggi i padri fanno
bene a mostrare simile affetto ai figli.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 20

LA TORRE DI GUARDIA 1 GENNAIO 2004 pag. 28-31
LA TORRE DI GUARDIA 15 GENNAIO 2004 pag. 26-29
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 21

ESODO
*** w04 15/3 pp. 24-27 Punti notevoli del libro di Esodo ***
I
N ESODO è narrata la storia della liberazione di coloro che erano stati resi
“schiavi sotto la tirannia”. (Esodo 1:13) Viene anche fatto un elettrizzante
resoconto della nascita di una nazione. Tra i suoi avvincenti aspetti vi sono gli
straordinari miracoli, una legislazione di altissimo livello e la costruzione del tabernacolo.
Questo è in sostanza il contenuto del libro biblico di Esodo.
Scritto dal profeta ebreo Mosè, Esodo narra le esperienze degli israeliti nel periodo
di 145 anni che va dalla morte di Giuseppe nel 1657 a.E.V. al completamento
del tabernacolo nel 1512 a.E.V. La narrazione tuttavia non è semplice storia.
Fa parte della parola, o messaggio, di Dio all’umanità. Come tale, “è vivente
ed esercita potenza”. (Ebrei 4:12) Esodo, quindi, ha vero significato per noi.
“DIO UDÌ I LORO GEMITI”
(Esodo 1:1–4:31)
I discendenti di Giacobbe che vivono in Egitto crescono con tale rapidità che
per ordine del re vengono resi schiavi. Faraone ordina perfino di mettere a morte
tutti i neonati israeliti maschi. Sfugge a tale sorte un bambino di tre mesi, Mosè,
che viene adottato dalla figlia di Faraone. Sebbene venga allevato nella famiglia
reale, a 40 anni Mosè prende le parti del suo popolo e uccide un egiziano. (Atti
7:23, 24) Costretto a fuggire va in Madian, dove si sposa e fa la vita del pastore.
Presso un roveto che arde miracolosamente, Geova dice a Mosè di tornare in Egitto
per liberare gli israeliti dalla schiavitù. Suo fratello Aaronne viene nominato
suo portavoce.
Risposta a domande bibliche:
3:1: Che tipo di sacerdote era Ietro? All’epoca dei patriarchi il capofamiglia
fungeva da sacerdote per la sua famiglia. Ietro era evidentemente il capo patriarcale
di una tribù di madianiti. Dato che discendevano da Abraamo attraverso Chetura,
forse i madianiti avevano una certa conoscenza dell’adorazione di Geova. —
Genesi 25:1, 2.
4:11: In che senso Geova ‘costituisce il muto, il sordo e il cieco’? Benché a
volte abbia fatto diventare qualcuno cieco o muto, Geova non è responsabile di
tutti i casi di handicap di questo genere. (Genesi 19:11; Luca 1:20-22, 62-64)
Questi sono il risultato del peccato ereditato. (Giobbe 14:4; Romani 5:12) Co-
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 22

munque, dato che ha permesso che queste cose esistessero, Dio poté dire che ‘costituisce’
il muto, il sordo e il cieco.
4:16: In che senso Mosè doveva ‘servire come Dio’ per Aaronne? Mosè era
un rappresentante di Dio. Quindi Mosè divenne “come Dio” per Aaronne, che
parlava quale rappresentante di Mosè.
Lezioni per noi:
1:7, 14. Geova sostenne il suo popolo quando era oppresso in Egitto. Allo
stesso modo sostiene i suoi Testimoni odierni, anche quando subiscono intensa
persecuzione.
1:17-21. Geova si ricorda di noi “in bene”. — Neemia 13:31.
3:7-10. Geova è sensibile al grido del suo popolo.
3:14. Geova adempie infallibilmente i suoi propositi. Possiamo quindi avere
fiducia che farà avverare le nostre speranze basate sulla Bibbia.
4:10, 13. Mosè aveva così poca fiducia nelle proprie capacità oratorie che anche
quando Dio gli assicurò il suo sostegno lo supplicò di mandare qualcun altro
a parlare a Faraone. Geova tuttavia si servì di Mosè e gli diede la sapienza e la
forza necessarie per adempiere il suo incarico. Invece di pensare troppo alle nostre
carenze, vorremo fare assegnamento su Geova e adempiere fedelmente il nostro
incarico di predicare e insegnare. — Matteo 24:14; 28:19, 20.
MIRACOLI STRAORDINARI RENDONO POSSIBILE LA
LIBERAZIONE
(Esodo 5:1–15:21)
Mosè e Aaronne si presentano a Faraone e gli chiedono di permettere agli israeliti
di andare nel deserto a celebrare una festa a Geova. Il governante egiziano
rifiuta con tono di sfida. Geova si serve di Mosè per infliggere uno dopo l’altro
terribili colpi. Solo dopo la decima piaga Faraone lascia andare gli israeliti. Ben
presto, comunque, insieme alle sue forze militari si lancia all’inseguimento. Ma
Geova apre una via di fuga attraverso il Mar Rosso e salva il suo popolo. Gli inseguitori
annegano quando il mare si richiude su di loro.
Risposta a domande bibliche:
6:3: In che senso il nome di Dio non era stato fatto conoscere ad Abraamo,
a Isacco e a Giacobbe? Questi patriarchi usarono il nome divino e ricevettero
da Geova delle promesse. Tuttavia non lo conoscevano come colui che faceva
adempiere queste promesse o non lo avevano mai riscontrato personalmente. —
Genesi 12:1, 2; 15:7, 13-16; 26:24; 28:10-15.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 23

7:1: In che senso Mosè fu costituito “Dio per Faraone”? Mosè ricevette da
Dio potenza e autorità su Faraone. Quindi non c’era nessun motivo di temere
quel re.
7:22: I sacerdoti egiziani dove presero l’acqua non trasformata in sangue?
Avrebbero potuto usare acqua presa dal Nilo prima di questa piaga. Sembra
inoltre che potessero procurarsi acqua da bere scavando pozzi nel suolo umido
attorno al Nilo. — Esodo 7:24.
8:26, 27: Perché Mosè disse che i sacrifici di Israele sarebbero stati ‘detestabili
agli egiziani’? In Egitto si veneravano svariati animali. Pertanto, menzionando
i sacrifici, Mosè avrebbe reso più valida e persuasiva la sua richiesta di lasciar
andare Israele a sacrificare a Geova.
12:29: Chi era considerato primogenito? Tra i primogeniti erano inclusi solo
i maschi. (Numeri 3:40-51) Faraone, anche lui primogenito, non fu ucciso. Aveva
la propria famiglia. Non il capofamiglia ma il primogenito della famiglia
morì in seguito alla decima piaga.
12:40: Per quanto tempo gli israeliti dimorarono in Egitto? I 430 anni
menzionati in questo versetto includono il tempo che i figli d’Israele trascorsero
“nel paese d’Egitto e nel paese di Canaan”. (Bibbia con riferimenti, nota in calce).
Il settantacinquenne Abraamo attraversò l’Eufrate nel 1943 a.E.V. diretto in
Canaan. (Genesi 12:4) Da allora fino a quando Giacobbe, che aveva 130 anni, entrò
in Egitto passarono 215 anni. (Genesi 21:5; 25:26; 47:9) Questo significa che
successivamente gli israeliti trascorsero in Egitto un ugual periodo di 215 anni.
15:8: Le acque “condensate” del Mar Rosso erano acque gelate? Il verbo
ebraico qui tradotto ‘condensare’ significa ritirarsi o ispessirsi. In Giobbe 10:10 è
usato a proposito del latte che si rapprende. Quindi le acque condensate non fanno
necessariamente pensare ad acque gelate o al ghiaccio. Se il “forte vento orientale”
menzionato in Esodo 14:21 fosse stato abbastanza freddo da far gelare le
acque, senza dubbio ci sarebbe stato qualche riferimento al freddo estremo. Dato
che nulla di visibile le tratteneva, le acque sembravano gelate, irrigidite o condensate.
Lezioni per noi:
7:14–12:30. Le dieci piaghe non furono semplici coincidenze. Erano state
predette e si verificarono esattamente come indicato. Sono quindi una chiara dimostrazione
del fatto che il Creatore esercita il controllo sulle acque, sulla luce
del sole, sugli insetti, sugli animali e sugli uomini. Le piaghe dimostrano inoltre
che Dio può mandare la calamità sui suoi nemici e nello stesso tempo proteggere
i suoi adoratori.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 24

11:2; 12:36. Geova benedice il suo popolo. Evidentemente si accertò che gli
israeliti ricevessero ora un compenso per il duro lavoro compiuto in Egitto. Erano
entrati nel paese come persone libere, non come prigionieri di guerra da tenere in
stato di schiavitù.
14:30. Possiamo avere fiducia che nella prossima “grande tribolazione” Geova
libererà i suoi adoratori. — Matteo 24:20-22; Rivelazione (Apocalisse) 7:9, 14.
GEOVA COSTITUISCE UNA NAZIONE TEOCRATICA
(Esodo 15:22–40:38)
Nel terzo mese dopo essere stati liberati dall’Egitto gli israeliti si accampano
ai piedi del monte Sinai, dove ricevono i Dieci Comandamenti e altre leggi, concludono
un patto con Geova e diventano una nazione teocratica. Mosè rimane
40 giorni sul monte e riceve istruzioni inerenti alla vera adorazione e alla costruzione
del tabernacolo di Geova, un tempio portatile. Nel frattempo gli israeliti
fanno e adorano un vitello d’oro. Sceso dal monte, Mosè vede cos’è successo e si
indigna a tal punto da spezzare le due tavole di pietra che Dio gli ha dato. Dopo
che ai malfattori è stata inflitta la giusta punizione sale di nuovo sul monte e riceve
altre due tavole. Al ritorno di Mosè inizia la costruzione del tabernacolo.
Quando Israele arriva alla fine del suo primo anno di libertà, questa tenda meravigliosa
e tutti i suoi arredi vengono completati e messi al loro posto. Quindi Geova
riempie la tenda di gloria.
Risposta a domande bibliche:
20:5: In che senso Geova reca “la punizione per l’errore dei padri” sulle
generazioni future? Ciascun individuo, una volta diventato adulto, è giudicato in
base alla sua condotta e al suo atteggiamento. Ma quando la nazione di Israele divenne
idolatra, ne subì le conseguenze per generazioni. Persino gli israeliti fedeli
ne sentirono gli effetti perché a causa dell’infedeltà religiosa della nazione fu difficile
per loro mantenere l’integrità.
23:19; 34:26: Cosa significava il comando di non cuocere il capretto nel
latte di sua madre? Da quanto viene riferito, cuocere un capretto (o il piccolo di
un altro animale) nel latte di sua madre era un rito pagano che si pensava portasse
la pioggia. Inoltre, dato che il latte della madre serviva a nutrire il piccolo, sarebbe
stato un atto di crudeltà cuocervi la prole. Questa legge faceva capire al popolo
di Dio che doveva essere compassionevole.
23:20-23: Chi era l’angelo menzionato qui, e in che senso il nome di Geova
era “in lui”? Probabilmente quest’angelo era Gesù nella forma preumana. Fu
impiegato per guidare gli israeliti nel viaggio verso la Terra Promessa. (1 Corinti
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 25

10:1-4) Il nome di Geova è “in lui” nel senso che Gesù ha il ruolo principale nel
sostenere e santificare il nome del Padre suo.
32:1-8, 25-35: Perché Aaronne non fu punito per aver fatto il vitello
d’oro? Aaronne non era favorevole in cuor suo all’idolatria. In seguito, a quanto
pare si unì agli altri leviti, schierandosi dalla parte di Dio e contro quelli che avevano
resistito a Mosè. Dopo che i colpevoli erano stati uccisi, Mosè rammentò al
popolo che aveva commesso un grave peccato, indicando che anche altri oltre ad
Aaronne avevano beneficiato della misericordia di Geova.
33:11, 20: In che senso Dio parlò a Mosè “faccia a faccia”? Questa espressione
fa pensare a una conversazione fra due persone che si conoscono bene. Mosè
parlò con il rappresentante di Dio e per mezzo di lui ricevette istruzioni da Geova
oralmente. Ma Mosè non vide Geova, dato che ‘nessun uomo può vedere Dio
e vivere’. Geova infatti non parlò personalmente a Mosè. La Legge “fu trasmessa
mediante angeli per mano di un mediatore”, dice Galati 3:19.
Lezioni per noi:
15:25; 16:12. Geova ha cura del suo popolo.
18:21. Gli uomini scelti per ricoprire incarichi di responsabilità nella congregazione
cristiana devono anche essere capaci, timorati di Dio, fidati e altruisti.
20:1–23:33. Geova è il supremo Legislatore. Quando ubbidivano alle sue leggi,
gli israeliti potevano adorarlo in modo ordinato e gioioso. Oggi Geova ha
un’organizzazione teocratica. Se cooperiamo con essa abbiamo felicità e sicurezza.
Ha vero significato per noi
Cosa rivela il libro di Esodo riguardo a Geova? Lo presenta come amorevole
Provveditore, incomparabile Liberatore e Colui che adempie i suoi propositi. È
l’Iddio di un’organizzazione teocratica.
Ciò che imparerete da Esodo facendo la lettura settimanale della Bibbia per prepararvi
per la Scuola di Ministero Teocratico avrà senz’altro un profondo effetto
su di voi. Considerando ciò che dice la parte “Risposta a domande bibliche”, capirete
meglio certi passi scritturali. I commenti che si trovano in “Lezioni per
noi” vi mostreranno come trarre beneficio dalla lettura biblica della settimana.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 26

LEVITICO
*** w04 15/5 pp. 21-24 Punti notevoli del libro di Levitico ***
N
ON è ancora passato un anno da che gli israeliti sono stati liberati dalla
schiavitù egiziana. Ora sono una nuova nazione, in cammino verso il paese
di Canaan. Geova si propone di far dimorare in quel paese una nazione santa.
Tuttavia le pratiche religiose dei cananei e i loro costumi sono molto degradati.
Perciò il vero Dio dà alla congregazione d’Israele dei regolamenti che la terranno
separata per il suo servizio. Questi regolamenti si trovano nel libro biblico di Levitico.
Scritto dal profeta Mosè nel deserto del Sinai probabilmente nel
1512 a.E.V., il libro abbraccia appena un mese lunare di storia. (Esodo 40:17;
Numeri 1:1-3) Geova esorta ripetutamente i suoi adoratori a essere santi. —
Levitico 11:44; 19:2; 20:7, 26.
Oggi i testimoni di Geova non sono sotto la Legge che Dio diede tramite Mosè.
La morte di Gesù Cristo abolì quella Legge. (Romani 6:14; Efesini 2:11-16)
Tuttavia i regolamenti che troviamo in Levitico possono esserci utili, insegnandoci
molte cose riguardo all’adorazione del nostro Dio, Geova.
OFFERTE SANTE: VOLONTARIE E OBBLIGATORIE
(Levitico 1:1–7:38)
Alcuni sacrifici e offerte previsti dalla Legge erano volontari mentre altri erano
obbligatori. L’olocausto, ad esempio, era volontario. Era presentato a Dio nella
sua interezza, come Gesù Cristo diede volontariamente e interamente la sua vita
come sacrificio di riscatto. Il sacrificio di comunione era volontario e veniva
condiviso. Una parte veniva offerta a Dio sull’altare, un’altra parte veniva mangiata
dal sacerdote e un’altra ancora dall’offerente. In modo analogo, per i cristiani
unti la Commemorazione della morte di Cristo è un pasto di comunione. —
1 Corinti 10:16-22.
Le offerte per il peccato e le offerte per la colpa erano obbligatorie. Con le
prime si espiavano i peccati commessi per sbaglio o involontariamente. Le seconde
servivano a fare ammenda, nei confronti di Dio, di un diritto violato o a far
riacquistare al trasgressore pentito certi diritti, oppure entrambe le cose. Si facevano
anche offerte di cereali in riconoscimento della generosità di Geova. Tutte
queste cose ci interessano perché i sacrifici previsti dal patto della Legge indicavano
Gesù Cristo e il suo sacrificio o i benefìci che ne derivano. — Ebrei 8:3-6;
9:9-14; 10:5-10.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 27

Risposta a domande bibliche:
2:11, 12: Perché il ‘miele come offerta fatta mediante il fuoco’ non era accettevole
a Geova? Il miele a cui si fa riferimento qui non poteva essere miele di
api. Pur non essendo consentito ‘come offerta fatta mediante il fuoco’, era incluso
fra ‘le primizie del prodotto del campo’. (2 Cronache 31:5) Evidentemente questo
miele era il succo sciropposo di alcuni frutti. Dato che poteva fermentare, non era
accettevole come offerta sull’altare.
2:13: Perché ‘insieme a ogni offerta’ si doveva presentare del sale? Lo
scopo non era di accentuare il sapore dei sacrifici. Il sale si usa in ogni parte del
mondo come conservante. Probabilmente veniva presentato insieme alle offerte
perché rappresenta assenza di corruzione e di decadimento.
Lezioni per noi:
3:17. Dato che il grasso era considerato la parte migliore o di maggior pregio,
il divieto di mangiarlo serviva evidentemente a imprimere nella mente degli israeliti
che la parte migliore apparteneva a Geova. (Genesi 45:18) Questo ci ricorda
che dovremmo dare il nostro meglio a Geova. — Proverbi 3:9, 10; Colossesi
3:23, 24.
7:26, 27. Gli israeliti non dovevano mangiare sangue. Agli occhi di Dio il
sangue rappresenta la vita. “L’anima [la vita] della carne è nel sangue”, dice Levitico
17:11. La norma di astenersi dal sangue è ancora valida per i veri adoratori
d’oggi. — Atti 15:28, 29.
ISTITUITO IL SACERDOZIO SANTO
(Levitico 8:1–10:20)
A chi fu affidata la responsabilità di assolvere i doveri relativi ai sacrifici e alle
offerte? Ai sacerdoti. Seguendo le istruzioni di Dio, Mosè tenne una cerimonia
d’insediamento per Aaronne, il sommo sacerdote, e per i suoi quattro figli, che
dovevano essere sottosacerdoti. A quanto pare la cerimonia durò sette giorni e il
giorno successivo il sacerdozio cominciò a officiare.
Risposta a domande bibliche:
9:9: Cosa significa il fatto che fu versato sangue alla base dell’altare e ne
fu messo sui corni dell’altare? Dimostrò che Geova accettava il sangue ai fini
dell’espiazione. La disposizione dell’espiazione era interamente basata sul sangue.
“Quasi tutte le cose sono purificate col sangue secondo la Legge”, scrisse
l’apostolo Paolo, “e se il sangue non è versato non ha luogo nessun perdono”. —
Ebrei 9:22.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 28

10:1, 2: Cosa poteva essere implicato nel peccato commesso da Nadab e
Abiu, i figli di Aaronne? Subito dopo che Nadab e Abiu ebbero agito impropriamente
nell’adempimento dei loro doveri sacerdotali, Geova vietò ai sacerdoti
di far uso di vino e di bevanda inebriante mentre servivano nel tabernacolo. (Levitico
10:9) Ciò farebbe pensare che nell’occasione di cui si parla qui i due figli
di Aaronne fossero sotto l’effetto dell’alcool. Ma in effetti la ragione per cui morirono
fu che avevano offerto “fuoco illegittimo, che [Geova] non aveva loro prescritto”.
Lezioni per noi:
10:1, 2. Oggi i servitori di Geova maturi devono conformarsi alle norme divine.
Inoltre non devono diventare presuntuosi mentre assolvono le loro responsabilità.
10:9. Non si devono svolgere compiti affidati da Dio mentre si è sotto l’effetto
di bevande alcoliche.
L’ADORAZIONE DI DIO RICHIEDE PUREZZA
(Levitico 11:1–15:33)
I regolamenti di carattere alimentare inerenti agli animali puri e impuri recavano
beneficio agli israeliti in due modi. Li proteggevano dalle infezioni causate
da organismi nocivi e rafforzavano la barriera che li separava dalle persone delle
nazioni circonvicine. Altri regolamenti riguardavano l’impurità dovuta al contatto
con i corpi morti, la purificazione delle donne dopo il parto, le procedure da seguire
riguardo alla lebbra e l’impurità dovuta a perdite dai genitali dell’uomo e
della donna. I sacerdoti dovevano occuparsi di coloro che erano divenuti impuri.
Risposta a domande bibliche:
12:2, 5: Perché il parto rendeva “impura” la donna? Gli organi della riproduzione
furono fatti per trasmettere la vita umana perfetta. Tuttavia, a causa del
peccato ereditario, alla progenie fu trasmessa una vita imperfetta e peccaminosa. I
temporanei periodi di ‘impurità’ legata al parto come pure ad altre cose, quali
mestruazioni ed emissioni seminali, ricordavano loro che avevano ereditato il
peccato. (Levitico 15:16-24; Salmo 51:5; Romani 5:12) I regolamenti relativi alla
purificazione richiesta avrebbero aiutato gli israeliti a capire la necessità di un sacrificio
di riscatto che coprisse la peccaminosità dell’umanità e la riportasse alla
perfezione. In tal modo la Legge divenne il loro ‘tutore che conduceva a Cristo’.
— Galati 3:24.
15:16-18: Cos’è l’“emissione seminale” menzionata in questi versetti?
Sembra si riferisca sia a una polluzione notturna che ai rapporti sessuali fra coniugi.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 29

Lezioni per noi:
11:45. Geova Dio è santo e richiede che quelli che gli rendono sacro servizio
siano santi. Devono coltivare la santità e mantenersi fisicamente e spiritualmente
puri. — 2 Corinti 7:1; 1 Pietro 1:15, 16.
12:8. Geova permetteva ai poveri di presentare volatili come offerta di sacrificio
anziché una pecora che costava di più. Egli ha considerazione per i poveri.
BISOGNA MANTENERSI SANTI
(Levitico 16:1–27:34)
I sacrifici più importanti per i peccati erano offerti nell’annuale giorno di espiazione.
Venivano sacrificati un toro per i sacerdoti e la tribù di Levi e un capro
per le tribù non sacerdotali di Israele. Un capro vivo veniva mandato via nel deserto
dopo aver confessato su di esso i peccati del popolo. I due capri erano considerati
un’unica offerta per il peccato. Tutto questo indicava che Gesù Cristo sarebbe
stato sacrificato e avrebbe anche portato via i peccati.
I regolamenti sul mangiare carne e su altre questioni mettono in evidenza che
quando adoriamo Geova dobbiamo essere santi. Appropriatamente i sacerdoti dovevano
mantenersi santi. Le tre feste annuali erano occasioni per rallegrarsi grandemente
e rendere grazie al Creatore. Inoltre, Geova diede al suo popolo norme
circa l’errato uso del suo santo nome e l’osservanza dei sabati e del Giubileo, come
pure comandi che stabilivano come comportarsi con i poveri e come trattare
gli schiavi. Le benedizioni che il popolo avrebbe ricevuto ubbidendo a Dio sono
messe in contrasto con le maledizioni che si sarebbe attirato se avesse disubbidito.
Ci sono regolamenti anche sulle offerte relative ai voti e alle valutazioni, ai
primogeniti degli animali e al dare ogni decima parte come “qualcosa di santo a
Geova”.
Risposta a domande bibliche:
16:29: In che modo gli israeliti dovevano ‘affliggere le loro anime’? Era
qualcosa che si faceva il giorno di espiazione e aveva relazione con la richiesta
del perdono dei peccati. Digiunare in quel periodo significava evidentemente riconoscersi
peccatori. Con tutta probabilità, quindi, con l’espressione ‘affliggersi
l’anima’ si intendeva il digiuno.
19:27: Cosa significa il comando di non “accorciare in tondo i riccioli ai
lati della testa” e non “distruggere l’estremità” della barba? Questa legge fu
data evidentemente per impedire agli ebrei di tagliarsi la barba e i capelli come si
faceva in certe usanze pagane. (Geremia 9:25, 26; 25:23; 49:32) Tuttavia il comando
di Dio non significava che gli ebrei non potessero tagliarsi affatto la barba
o i baffi. — 2 Samuele 19:24.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 30

25:35-37: Era sempre sbagliato che gli israeliti chiedessero un interesse
quando facevano prestiti? Se il denaro veniva prestato per motivi d’affari, si poteva
chiedere un interesse. La Legge, comunque, proibiva di chiedere un interesse
ai poveri. Era sbagliato approfittare delle difficoltà economiche di chi era
nell’indigenza. — Esodo 22:25.
26:19: Come possono ‘i cieli divenire come il ferro e la terra come il rame’?
Per la mancanza di pioggia, i cieli sul paese di Canaan avrebbero assunto un
aspetto duro e compatto come quello del ferro. E la terra senza pioggia avrebbe
avuto riflessi metallici simili a quelli del rame.
26:26: Cosa voleva dire che ‘dieci donne avrebbero cotto il pane in un solo
forno’? Normalmente ogni donna, avendo tante cose da cuocere, aveva bisogno
di un forno tutto per sé. Ma queste parole indicavano che ci sarebbe stata una
tale penuria di cibo che sarebbe bastato un unico forno per dieci donne. Era una
delle conseguenze che, come predetto, avrebbero subìto se non si fossero mantenuti
santi.
Lezioni per noi:
20:9. Agli occhi di Geova uno spirito malvagio e pieno di odio equivaleva
all’omicidio. Perciò egli stabilì che chi vituperava i genitori era soggetto alla pena
di morte come chi li uccideva veramente. Questo non dovrebbe quindi spingerci a
mostrare amore ai compagni di fede? — 1 Giovanni 3:14, 15.
22:32; 24:10-16, 23. Il nome di Geova non dev’essere biasimato. Al contrario,
dobbiamo lodare il suo nome e pregare perché sia santificato. — Salmo 7:17;
Matteo 6:9.
LEVITICO INFLUISCE SULL’ADORAZIONE
I testimoni di Geova odierni non sono sotto la Legge. (Galati 3:23-25) Ma siccome
quanto è scritto in Levitico ci permette di capire a fondo il pensiero di Geova
su varie cose, può influire sull’adorazione che gli rendiamo.
Mentre fate la lettura settimanale della Bibbia per prepararvi per la Scuola di Ministero
Teocratico, rimarrete senz’altro colpiti dal fatto che Dio richiede che i
suoi servitori siano santi. Questo libro biblico può spingervi anche a dare
all’Altissimo il meglio di voi stessi, mantenendovi sempre santi alla sua lode.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 31

NUMERI
*** w04 1/8 pp. 24-27 Punti notevoli del libro di Numeri ***
D
OPO l’esodo dall’Egitto gli israeliti furono organizzati come nazione. Di
lì a poco sarebbero potuti entrare nella Terra Promessa, ma non vi entrarono.
Dovettero invece vagare per circa quarant’anni in un “grande e tremendo
deserto”. (Deuteronomio 8:15) Perché? La narrazione storica contenuta nel libro
biblico di Numeri ci dice cosa accadde. Essa dovrebbe farci capire che bisogna
ubbidire a Geova Dio e rispettare i suoi rappresentanti.
Scritto da Mosè nel deserto e nelle pianure di Moab, il libro di Numeri abbraccia
un periodo di 38 anni e 9 mesi, che vanno dal 1512 a.E.V. al 1473 a.E.V.
(Numeri 1:1; Deuteronomio 1:3) Il nome si riferisce ai due censimenti degli israeliti,
effettuati a circa 38 anni di distanza l’uno dall’altro. (Capitoli 1-4, 26) Il libro
si divide in tre parti. La prima racconta gli avvenimenti che ebbero luogo al monte
Sinai. La seconda descrive ciò che avvenne durante la peregrinazione di Israele
nel deserto. L’ultima parte prende in esame gli avvenimenti che ebbero luogo nelle
pianure di Moab. Mentre leggete questo resoconto potete chiedervi: ‘Cosa mi
insegnano questi episodi? Questo libro contiene princìpi che possono essermi utili
oggi?’
AL MONTE SINAI
(Numeri 1:1–10:10)
Il primo dei due censimenti avviene quando gli israeliti sono ancora ai piedi
del monte Sinai. I maschi dai 20 anni in su, a parte i leviti, sono 603.550. Il censimento
viene fatto evidentemente per scopi militari. Nell’intero campo, che include
anche le donne, i bambini e i leviti, ci sono forse più di tre milioni di persone.
Dopo il censimento vengono date agli israeliti istruzioni sull’ordine di marcia,
vengono forniti particolari circa i doveri dei leviti e il servizio del tabernacolo,
vengono impartiti comandi sulla quarantena e comunicate le leggi relative ai casi
di gelosia e ai voti dei nazirei. Il capitolo 7 contiene informazioni sulle offerte dei
capi delle tribù relative all’inaugurazione dell’altare e il capitolo 9 tratta
l’osservanza della Pasqua. Vengono date istruzioni all’assemblea anche su come
piantare e levare il campo.
Risposta a domande bibliche:
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 32

2:1, 2: Cos’erano “i segni” attorno a cui dovevano accamparsi nel deserto
le divisioni di tre tribù? La Bibbia non descrive questi segni. Tuttavia non erano
considerati segni sacri né era loro attribuito un significato religioso. I segni erano
usati per motivi di praticità, per aiutare le persone a trovare il loro posto
nell’accampamento.
5:27: Cosa significa l’espressione “cadere la coscia” riferita alla moglie
colpevole di adulterio? Il termine “coscia” in questo caso viene usato per indicare
gli organi della riproduzione. (Genesi 46:26) La ‘caduta’ della coscia fa pensare
alla degenerazione di questi organi, cosa che avrebbe reso impossibile il concepimento.
Lezioni per noi:
6:1-7. I nazirei dovevano astenersi dal prodotto della vite e da tutte le bevande
inebrianti, e questo richiedeva spirito di sacrificio. Dovevano lasciarsi crescere i
capelli, in segno di sottomissione a Geova, come le donne dovevano essere sottomesse
al marito e al padre. Dovevano mantenersi puri stando lontani da qualsiasi
corpo morto, anche da quello di un parente stretto. I servitori a tempo pieno
d’oggi dimostrano spirito di sacrificio quando devono fare rinunce ed essere sottomessi
a Geova e alla sua disposizione. Certi incarichi richiedono di trasferirsi in
paesi lontani, da cui sarebbe difficile o anche impossibile tornare per il funerale
di un parente stretto.
8:25, 26. Affinché gli incarichi del servizio levitico fossero assolti debitamente,
e per riguardo verso la loro età, gli uomini anziani dovevano ritirarsi dal servizio
obbligatorio. Ma potevano offrirsi per assistere gli altri leviti. Sebbene oggi
non sia previsto che i proclamatori del Regno vadano in pensione, possiamo imparare
molto dal principio su cui si basa questa legge. Se a motivo dell’età avanzata
il cristiano non può adempiere certi obblighi, può impegnarsi in un tipo di
servizio che è in grado di compiere.
DA UN POSTO ALL’ALTRO NEL DESERTO
(Numeri 10:11–21:35)
Quando infine la nuvola che è sopra il tabernacolo si alza, gli israeliti iniziano
una marcia che 38 anni e uno o due mesi dopo li porterà nelle pianure desertiche
di Moab. Vi sarà utile seguire il loro cammino sulla cartina a pagina 9
dell’opuscolo ‘Vedete il buon paese’, edito dai testimoni di Geova.
Durante il viaggio verso Cades, nel deserto di Paran, il popolo si lamenta in
almeno tre casi. Il primo si risolve quando Geova manda un fuoco che consuma
alcuni del popolo. Poi gli israeliti chiedono carne a gran voce e Geova fornisce le
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 33

quaglie. Miriam e Aaronne si lamentano contro Mosè e di conseguenza Miriam è
temporaneamente colpita dalla lebbra.
Mentre sono accampati a Cades, Mosè manda 12 uomini a esplorare la Terra
Promessa. Quaranta giorni più tardi ritornano. Prestando fede al cattivo rapporto
di dieci esploratori il popolo vuole lapidare Mosè, Aaronne e gli esploratori fedeli
Giosuè e Caleb. Geova dice di voler colpire il popolo con la pestilenza, ma Mosè
intercede e Geova dichiara che vagheranno nel deserto per 40 anni, finché quelli
che sono stati censiti non saranno morti tutti.
Geova fornisce ulteriori regolamenti. Cora e altri si ribellano contro Mosè e
Aaronne, ma i ribelli vengono distrutti dal fuoco o sono inghiottiti dalla terra. Il
giorno seguente l’intera assemblea mormora contro Mosè e Aaronne. Di conseguenza,
per un flagello mandato da Geova, muoiono 14.700 persone. Per far sapere
chi ha scelto come sommo sacerdote, Dio fa germogliare la verga di Aaronne.
Quindi dà altre leggi relative agli obblighi dei leviti e alla purificazione del
popolo. L’uso delle ceneri di una vacca rossa prefigura la purificazione mediante
il sacrificio di Gesù. — Ebrei 9:13, 14.
I figli di Israele tornano a Cades, dove Miriam muore. L’assemblea si lamenta
di nuovo contro Mosè e Aaronne. Il motivo? La mancanza d’acqua. Poiché nel
provvedere miracolosamente l’acqua non santificano il nome di Geova, Mosè e
Aaronne perdono l’opportunità di entrare nella Terra Promessa. Israele parte da
Cades e al monte Hor Aaronne muore. Mentre sta aggirando Edom, il popolo si
stanca e parla contro Dio e contro Mosè. Per punirlo Geova manda serpenti velenosi.
Ancora una volta Mosè intercede e Dio gli dice di fare un serpente di rame e
di metterlo su un palo affinché chi è stato morso, guardandolo, guarisca. Il serpente
prefigura Gesù Cristo che è messo al palo per nostro beneficio eterno.
(Giovanni 3:14, 15) Israele sconfigge i re ammoniti Sihon e Og e prende possesso
dei loro paesi.
Risposta a domande bibliche:
12:1: Perché Miriam e Aaronne si lamentarono contro Mosè? A quanto
sembra, la vera ragione della loro lamentela fu il desiderio di Miriam di avere più
potere. Quando Mosè fu raggiunto dalla moglie Zippora nel deserto, può darsi
che Miriam temesse di non essere più considerata la donna più importante
dell’accampamento. — Esodo 18:1-5.
12:9-11: Perché solo Miriam fu colpita dalla lebbra? Molto probabilmente
fu lei a suscitare la lamentela e a persuadere Aaronne a unirsi a lei. Aaronne manifestò
l’atteggiamento giusto confessando il suo peccato.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 34

21:14, 15: Cos’era il libro menzionato qui? Le Scritture menzionano vari libri
che gli scrittori della Bibbia usarono come fonte di materiale. (Giosuè
10:12, 13; 1 Re 11:41; 14:19, 29) Il “libro delle Guerre di Geova” era uno di questi
scritti. Conteneva una narrazione storica delle guerre del popolo di Geova.
Lezioni per noi:
11:27-29. Mosè è un ottimo esempio di come dovremmo reagire quando altri
ricevono privilegi nel servizio di Geova. Anziché essere geloso e cercare la propria
gloria, Mosè fu felice quando Eldad e Medad cominciarono ad agire da profeti.
12:2, 9, 10; 16:1-3, 12-14, 31-35, 41, 46-50. Geova si aspetta che i suoi adoratori
mostrino rispetto per l’autorità che ha conferito.
14:24. Un segreto per resistere al mondo che spinge a fare il male è quello di
sviluppare uno “spirito diverso”, cioè un atteggiamento mentale che si distingue
da quello del mondo.
15:37-41. La particolare frangia degli abiti degli israeliti serviva a ricordare
loro che erano un popolo separato per adorare Dio e per ubbidire ai suoi comandamenti.
Non dovremmo anche noi vivere secondo le norme di Dio e farci notare
perché siamo diversi dal mondo?
NELLE PIANURE DI MOAB
(Numeri 22:1–36:13)
Quando i figli di Israele si accampano nelle pianure desertiche di Moab, i moabiti
provano un morboso terrore di loro. Perciò Balac, il re di Moab, assume Balaam
affinché maledica gli israeliti. Ma Geova costringe Balaam a benedirli. Si
ricorre quindi a donne moabite e madianite per indurre gli israeliti a commettere
immoralità e idolatria. Di conseguenza Geova distrugge 24.000 trasgressori. Infine
il flagello termina quando Fineas dimostra di non tollerare nessuna rivalità
verso Geova.
Con il secondo censimento si vede che, eccetto Giosuè e Caleb, degli uomini
contati nel primo censimento non c’è più nessuno. Giosuè viene nominato successore
di Mosè. Gli israeliti ricevono istruzioni sulle procedure da seguire per le
varie offerte e per i voti. Inoltre il popolo di Israele si vendica dei madianiti. Ruben,
Gad e la mezza tribù di Manasse si stabiliscono a est del Giordano. A Israele
vengono date istruzioni su come attraversare il Giordano e prendere possesso del
paese. Sono fissati dettagliatamente i confini del paese. L’eredità dev’essere decisa
tirando a sorte. Ai leviti sono assegnate 48 città, 6 delle quali devono servire da
città di rifugio.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 35

Risposta a domande bibliche:
22:20-22: Perché l’ira di Geova divampò contro Balaam? Geova aveva
detto al profeta Balaam che non doveva maledire gli israeliti. (Numeri 22:12)
Tuttavia il profeta andò con gli uomini di Balac, deciso a maledire Israele. Voleva
accontentare il re moabita e avere da lui una ricompensa. (2 Pietro 2:15, 16; Giuda
11) Perfino quando fu costretto a benedire Israele anziché maledirlo, Balaam
cercò il favore del re suggerendo di servirsi di adoratrici di Baal per sedurre gli
uomini di Israele. (Numeri 31:15, 16) Pertanto il motivo per cui Dio si adirò con
Balaam fu la sua sfrenata avidità.
30:6-8: Un cristiano può annullare i voti della propria moglie? Per quanto
riguarda i voti, ora Geova tratta singolarmente con i suoi adoratori. Per esempio,
la dedicazione a Geova è un voto personale. (Galati 6:5) Il marito non ha la facoltà
di revocare o annullare tale voto. La moglie, comunque, dovrebbe astenersi dal
fare un voto che è in contrasto con la Parola di Dio o con i doveri che ha verso il
marito.
Lezioni per noi:
25:11. Che esempio di zelo per l’adorazione di Geova ci dà Fineas! Il desiderio
di mantenere pura la congregazione non dovrebbe spingerci a riferire agli anziani
cristiani tutto ciò che potremmo sapere in merito a un caso di grave immoralità?
35:9-29. Il fatto che l’omicida involontario doveva lasciare la sua casa e fuggire
in una città di rifugio rimanendovi per un periodo di tempo ci insegna che la
vita è sacra e che dobbiamo rispettarla.
35:33. Si può fare espiazione per la terra contaminata dal sangue degli innocenti
solo con il sangue di quelli che lo hanno sparso. Com’è appropriato che Geova
distrugga i malvagi prima che la terra sia trasformata in un paradiso! —
Proverbi 2:21, 22; Daniele 2:44.
La Parola di Dio esercita potenza
Dobbiamo rispettare Geova e quelli a cui sono stati affidati incarichi di responsabilità
fra il suo popolo. Il libro di Numeri lo rende molto chiaro. Com’è
importante questa lezione per mantenere la pace e l’unità nella congregazione odierna!
Gli episodi narrati in Numeri mostrano con quanta facilità si possono commettere
errori come mormorio, immoralità e idolatria se si trascura la propria spiritualità.
Alcune lezioni e alcuni esempi contenuti in questo libro biblico possono servire
per preparare le parti sui bisogni locali all’adunanza di servizio nelle congrega-
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 36

zioni dei testimoni di Geova. Veramente “la parola di Dio è vivente ed esercita
potenza” nella nostra vita. — Ebrei 4:12.
DEUTERONOMIO
*** w04 15/9 Punti notevoli del libro di Deuteronomio ***
È
il 1473 a.E.V. Sono passati 40 anni da che Geova ha liberato i figli di Israele
dalla schiavitù egiziana. Hanno trascorso tutti questi anni nel deserto
e sono ancora una nazione senza terra. Finalmente però sono alle soglie della
Terra Promessa. Cosa accadrà loro man mano che ne prenderanno possesso?
Quali problemi incontreranno e come dovranno affrontarli?
Prima che gli israeliti attraversino il Giordano per entrare nel paese di Canaan,
Mosè li prepara per l’immane compito che li attende. In che modo? Pronunciando
una serie di discorsi incoraggianti, esortativi e ammonitori. Mosè rammenta loro
che Geova Dio merita esclusiva devozione e che non devono seguire le vie delle
nazioni circostanti. Questi discorsi costituiscono la parte principale del libro biblico
di Deuteronomio, e i consigli che contengono sono proprio quello di cui abbiamo
bisogno oggi, poiché anche noi viviamo in un mondo dove è difficile rendere
esclusiva devozione a Geova. — Ebrei 4:12.
Il libro di Deuteronomio, che a parte l’ultimo capitolo fu scritto da Mosè, abbraccia
un periodo di poco più di due mesi. (Deuteronomio 1:3; Giosuè 4:19) Vediamo
in che modo il suo contenuto può aiutarci ad amare Geova Dio con tutto il
cuore e a servirlo fedelmente.
‘NON DIMENTICARE CIÒ CHE I TUOI OCCHI HANNO VISTO’
(Deuteronomio 1:1–4:49)
Nel primo discorso Mosè racconta alcuni degli avvenimenti verificatisi nel deserto,
in particolare quelli che saranno utili agli israeliti mentre si accingono a
prendere possesso della Terra Promessa. Il resoconto della nomina dei giudici deve
avere rammentato loro che Geova organizza il suo popolo in modo che riceva
amorevoli cure. Mosè riferisce inoltre che la generazione precedente non entrò
nel paese promesso loro a causa del cattivo rapporto dei dieci esploratori. Che effetto
deve avere avuto questo esempio ammonitore sugli ascoltatori di Mosè
quando avevano il paese proprio sotto gli occhi!
Il ricordo delle vittorie che Geova aveva dato ai figli di Israele prima che attraversassero
il Giordano deve avere infuso coraggio in loro adesso che erano
pronti per iniziare la conquista dall’altra parte del fiume. Nel paese che dovevano
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 37

occupare dilagava l’idolatria. Com’era appropriato che Mosè desse un severo avvertimento
contro l’adorazione idolatrica!
Risposta a domande bibliche:
2:4-6, 9, 19, 24, 31-35; 3:1-6: Perché gli israeliti annientarono alcuni che
vivevano a est del Giordano ma non altri? Geova comandò a Israele di non entrare
in conflitto con i figli di Esaù. Perché? Perché erano la progenie del fratello
di Giacobbe. Gli israeliti inoltre non dovevano molestare i moabiti e gli ammoniti
né far loro guerra, perché erano discendenti di Lot, nipote di Abraamo. Tuttavia i
re amorrei Sihon e Og non avevano diritto al paese su cui dominavano. Perciò
quando Sihon rifiutò agli israeliti il permesso di attraversare il suo territorio e Og
li affrontò in battaglia, Geova comandò agli israeliti di abbattere le loro città, senza
lasciare superstiti.
4:15-20, 23, 24: Il divieto di fare immagini scolpite significa forse che sia
sbagliato fare rappresentazioni di oggetti per scopi artistici? No, era vietato
farsi immagini per adorarle e ‘inchinarsi davanti ad esse e servirle’. Le Scritture
non proibiscono di fare sculture o di dipingere oggetti per scopi artistici. — 1 Re
7:18, 25.
Lezioni per noi:
1:2, 19. I figli di Israele vagarono nel deserto per circa 38 anni, anche se Cades-Barnea
era solo a “undici giorni dall’Horeb [la regione montuosa attorno al
Sinai dove furono dati i Dieci Comandamenti] per la via del monte Seir”. Che
prezzo dovettero pagare per avere disubbidito a Geova Dio! — Numeri 14:26-34.
1:16, 17. I criteri di giudizio di Dio non sono cambiati. Coloro a cui è affidata
la responsabilità di far parte di un comitato giudiziario non devono permettere
che favoritismo o timore dell’uomo alteri il loro giudizio.
4:9. Se Israele voleva prosperare era essenziale che non ‘dimenticasse le cose
che i suoi occhi avevano visto’. Mentre il promesso nuovo mondo si avvicina è di
vitale importanza che anche noi teniamo a mente le meravigliose opere di Geova
studiando con diligenza la sua Parola.
AMATE GEOVA E UBBIDITE AI SUOI COMANDAMENTI
(Deuteronomio 5:1–26:19)
Nel secondo discorso Mosè racconta come fu data la Legge al monte Sinai e
ripete i Dieci Comandamenti. Vengono detti i nomi di sette nazioni che dovranno
essere completamente distrutte. Viene ricordata ai figli di Israele un’importante
lezione che hanno imparato nel deserto: “Non di solo pane vive l’uomo, ma
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 38

l’uomo vive di ogni espressione della bocca di Geova”. Nella loro nuova situazione
devono “osservare l’intero comandamento”. — Deuteronomio 8:3; 11:8.
Quando si stabiliranno nel paese promesso, gli israeliti avranno bisogno non
solo di leggi relative all’adorazione ma anche di leggi relative al giudizio, al governo,
alla guerra e alla vita sociale e privata di ogni giorno. Mosè riesamina queste
leggi e mette in risalto che bisogna amare Geova e ubbidire ai suoi comandamenti.
Risposta a domande bibliche:
8:3, 4: In che senso durante il viaggio nel deserto gli abiti degli israeliti
non si consumarono e i loro piedi non si gonfiarono? Fu qualcosa di miracoloso,
come lo fu la manna provveduta regolarmente. Gli israeliti usarono gli stessi
abiti e le stesse calzature con cui erano partiti, passandoli probabilmente ad altri
man mano che i bambini crescevano e gli adulti morivano. Dato che il numero
degli israeliti non aumentò, come indicano i due censimenti effettuati all’inizio e
alla fine del viaggio nel deserto, il quantitativo di abiti e di calzature che avevano
in origine sarebbe stato sufficiente. — Numeri 2:32; 26:51.
14:21: Perché gli israeliti potevano dare al residente forestiero o vendere
a uno straniero un animale morto e non dissanguato che essi stessi non avrebbero
mangiato? Nella Bibbia il termine “residente forestiero” poteva applicarsi
a un non israelita che era divenuto proselito o a un avventizio che si conformava
alle leggi del paese in generale ma che non era divenuto adoratore di
Geova. Lo straniero e il residente forestiero che non divenivano proseliti non erano
sotto la Legge e potevano usare in vari modi gli animali morti e non dissanguati.
Agli israeliti era consentito dare o vendere loro questi animali. Il proselito,
invece, era vincolato dal patto della Legge. Come indica Levitico 17:10, era vietato
al proselito mangiare il sangue di un animale.
24:6: Perché ‘prendere in pegno una macina a mano o la sua mola superiore’
era paragonato a prendere in pegno “un’anima”? Una macina a mano o
la sua mola superiore rappresentava l’“anima” della persona, vale a dire i suoi
mezzi di sussistenza. Prendendo in pegno l’una o l’altra di queste cose si privava
l’intera famiglia del pane quotidiano.
25:9: Cosa c’è di significativo nell’atto di togliere il sandalo e sputare in
faccia all’uomo che rifiutava di compiere il matrimonio del cognato? Secondo
l’usanza seguita “in tempi precedenti in Israele riguardo al diritto di ricompra
. . . l’uomo si doveva togliere il sandalo e darlo al suo prossimo”. (Rut 4:7) Togliere
il sandalo a un uomo che rifiutava di compiere il matrimonio del cognato
era quindi la conferma che aveva rinunciato alla sua posizione e al suo diritto di
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 39

produrre un erede per il fratello morto. Era un disonore. (Deuteronomio 25:10)
Sputargli in faccia significava umiliarlo. — Numeri 12:14.
Lezioni per noi:
6:6-9. Come gli israeliti avevano il comando di conoscere la Legge, così noi
dobbiamo conoscere i comandi di Dio, ricordarli sempre e inculcarli nei nostri
figli. Dobbiamo ‘legarceli come un segno sulla mano’ in quanto le nostre azioni,
rappresentate dalle mani, devono dimostrare che ubbidiamo a Geova. E come un
‘frontale fra gli occhi’, la nostra ubbidienza dev’essere visibile a tutti.
6:16. Non mettiamo mai Geova alla prova come fecero slealmente gli israeliti
a Massa, dove mormorarono per la mancanza d’acqua. — Esodo 17:1-7.
8:11-18. Il materialismo può farci dimenticare Geova.
9:4-6. Dobbiamo guardarci dalla presunzione.
13:6. Non dobbiamo permettere a nessuno di farci allontanare dall’adorazione
di Geova.
14:1. L’automutilazione è segno di mancanza di rispetto per il corpo umano,
può avere a che fare con la falsa religione ed è una cosa da evitare. (1 Re 18:25-
28) Simili eccessive manifestazioni di lutto sono fuori luogo per chi ha la speranza
della risurrezione.
20:5-7; 24:5. Si dovrebbe mostrare considerazione a chi si trova in circostanze
particolari, anche quando si sta facendo qualcosa di importante.
22:23-27. Quando una donna è minacciata di stupro uno dei modi più efficaci
per difendersi è gridare.
“DEVI SCEGLIERE LA VITA”
(Deuteronomio 27:1–34:12)
Nel terzo discorso Mosè dice che dopo avere attraversato il Giordano gli israeliti
dovranno scrivere la Legge su delle grandi pietre e dovranno anche pronunciare
le maledizioni previste per la disubbidienza e le benedizioni previste per
l’ubbidienza. All’inizio del quarto discorso viene rinnovato il patto fra Geova e
Israele. Mosè mette di nuovo in guardia contro la disubbidienza ed esorta il popolo
a “scegliere la vita”. — Deuteronomio 30:19.
Oltre a pronunciare i quattro discorsi, Mosè annuncia chi sarà il suo successore,
insegna agli israeliti un bel cantico di lode a Geova e avverte delle sventure
derivanti dall’infedeltà. Dopo avere benedetto le tribù, all’età di 120 anni Mosè
muore e viene sepolto. Il periodo di lutto dura 30 giorni, pari a quasi metà del
tempo a cui si riferisce Deuteronomio.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 40

Risposta a domande bibliche:
32:13, 14: Dato che agli israeliti era vietato mangiare grasso di qualsiasi
tipo, cosa significa l’espressione mangiare il “grasso dei montoni”? È
un’espressione simbolica e si riferisce al meglio del gregge. Che si tratti di un uso
poetico è indicato dal fatto che lo stesso versetto parla del “grasso dei reni del
frumento” e del “sangue dell’uva”.
33:1-29: Perché Simeone non fu menzionato specificamente nella benedizione
che Mosè pronunciò sui figli di Israele? Perché sia Simeone che Levi avevano
agito “aspramente” e la loro ira era stata “crudele”. (Genesi 34:13-31;
49:5-7) La loro eredità non fu proprio come quella delle altre tribù. Levi ricevette
48 città e Simeone ottenne una porzione all’interno del territorio di Giuda. (Giosuè
19:9; 21:41, 42) Quindi Mosè non benedisse Simeone in modo specifico. Tuttavia
la benedizione di Simeone era inclusa nella benedizione generale pronunciata
su Israele.
Lezioni per noi:
31:12. Alle adunanze di congregazione i piccoli dovrebbero sedersi insieme ai
grandi e sforzarsi di ascoltare e imparare.
32:4. Le attività di Geova sono tutte perfette in quanto Egli esprime i suoi attributi
di giustizia, sapienza, amore e potenza in perfetto equilibrio.
Ha grande valore per noi
Il libro di Deuteronomio presenta Geova come “un solo Geova”. (Deuteronomio
6:4) Parla di un popolo che aveva una relazione unica con Geova. Mette anche
in guardia contro l’idolatria e sottolinea la necessità di rendere al vero Dio
esclusiva devozione.
Deuteronomio ha senz’altro grande valore per noi! Anche se non siamo sotto
la Legge può insegnarci molte cose che ci aiuteranno ad ‘amare Geova nostro Dio
con tutto il cuore, l’anima e la forza vitale’. — Deuteronomio 6:5.
[Nota in calce]
L’ultimo capitolo, che narra della morte di Mosè, potrebbe essere stato aggiunto
da Giosuè o dal sommo sacerdote Eleazaro.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 41

GIOSUÈ
*** w04 1/12 pp. 8-12 Punti notevoli del libro di Giosuè ***
È
L’ANNO 1473 a.E.V. Gli israeliti, accampati nelle pianure di Moab, devono
essersi emozionati sentendo queste parole: “Preparatevi le provviste,
perché fra tre giorni attraverserete questo Giordano per andare a impossessarvi
del paese che Geova vostro Dio vi dà per prenderne possesso”. (Giosuè 1:11) I
40 anni nel deserto stanno per finire.
Poco più di 20 anni dopo, il condottiero Giosuè è al centro del paese di Canaan
e dice agli anziani di Israele: “Vedete, io vi assegnai a sorte queste nazioni che
rimangono come eredità per le vostre tribù, e tutte le nazioni che stroncai, dal
Giordano al Mar Grande dove tramonta il sole. E Geova vostro Dio era colui che
continuava a respingerle d’innanzi a voi, e le spodestò a causa vostra, e voi avete
preso possesso del loro paese, proprio come Geova vostro Dio vi aveva promesso”.
— Giosuè 23:4, 5.
Scritto da Giosuè nel 1450 a.E.V., il libro che porta il suo nome è un appassionante
resoconto storico di ciò che avvenne in quei 22 anni. Poiché siamo alle
porte del promesso nuovo mondo, la nostra situazione è paragonabile a quella dei
figli di Israele che erano pronti a prendere possesso della Terra Promessa. È dunque
con vivo interesse che esaminiamo il libro di Giosuè. — Ebrei 4:12.
VERSO LE “PIANURE DESERTICHE DI GERICO”
(Giosuè 1:1–5:15)
Giosuè riceve un incarico notevole quando Geova gli dice: “Mosè mio servitore
è morto; e ora levati, passa questo Giordano, tu e tutto questo popolo, per entrare
nel paese che io do loro, ai figli d’Israele”. (Giosuè 1:2) Giosuè deve condurre
nella Terra Promessa una nazione formata da parecchi milioni di persone.
Nel corso dei preparativi manda due spie a Gerico, la prima città da conquistare.
Lì abita la meretrice Raab che, avendo sentito parlare delle opere potenti compiute
da Geova per il Suo popolo, protegge e aiuta le spie, le quali a loro volta le
promettono che avrà salva la vita.
Tornate le spie, Giosuè e il popolo sono pronti per entrare in azione e attraversare
il Giordano. Pur essendo in piena, il fiume non rappresenta un ostacolo per
loro, poiché Geova fa sollevare le acque a monte come una diga e lascia che le
acque a valle si riversino nel Mar Morto. Una volta attraversato il Giordano gli
israeliti si accampano a Ghilgal, nei pressi di Gerico. Quattro giorni più tardi, la
sera del 14° giorno di abib, osservano la Pasqua nelle pianure desertiche di Geri-
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 42

co. (Giosuè 5:10) Il giorno dopo cominciano a mangiare del prodotto del paese e
il provvedimento della manna cessa. In questo periodo Giosuè circoncide tutti i
maschi nati nel deserto.
Risposta a domande bibliche:
2:4, 5: Perché Raab mette fuori strada gli uomini del re che cercano le
spie? Raab protegge le spie mettendo a repentaglio la propria vita perché ha imparato
ad aver fede in Geova. Quindi non è obbligata a dire dove si trovano le
spie a uomini che vogliono fare del male al popolo di Dio. (Matteo 7:6; 21:23-27;
Giovanni 7:3-10) Raab infatti fu “dichiarata giusta per le opere”: dare informazioni
errate agli emissari del re fu una di queste opere. — Giacomo 2:24-26.
5:14, 15: Chi è “il principe dell’esercito di Geova”? Probabilmente il principe
che rafforza Giosuè quando ha inizio la conquista della Terra Promessa altri
non è che “la Parola”, Gesù Cristo nella sua esistenza preumana. (Giovanni 1:1;
Daniele 10:13) Sapere con certezza che oggi il glorificato Gesù Cristo sostiene i
servitori di Dio mentre si impegnano nella guerra spirituale dà grande forza.
Lezioni per noi:
1:7-9. Per svolgere bene le attività spirituali è essenziale leggere la Bibbia ogni
giorno, meditare regolarmente su quello che dice e mettere in pratica quello
che si impara.
1:11. Giosuè chiede al popolo di preparare le provviste e di non attendere pigramente
che sia Dio a procurarle. L’esortazione di Gesù a smettere d’essere ansiosi
per le cose necessarie, con la promessa che “tutte queste altre cose vi saranno
aggiunte”, non vieta di prendere provvedimenti per sostenersi. — Matteo
6:25, 33.
2:4-13. Dopo aver sentito parlare delle grandi opere di Geova ed essersi resa
conto che il momento è critico, Raab decide di schierarsi dalla parte dei Suoi adoratori.
Chi studia la Bibbia da qualche tempo e riconosce che viviamo negli “ultimi
giorni” non farebbe bene a decidere di servire Dio? — 2 Timoteo 3:1.
3:15. Dato che le spie mandate a Gerico hanno fatto un rapporto favorevole,
Giosuè si muove in fretta, senza aspettare che le acque del Giordano si abbassino.
Quando si tratta di cose che riguardano la vera adorazione, dobbiamo agire con
coraggio anziché rimandare a quando le circostanze non sembrino più adatte.
4:4-8, 20-24. Le 12 pietre prese dal letto del Giordano devono servire a Israele
per ricordare. Anche gli atti con cui Geova ha liberato i suoi servitori odierni dai
loro nemici servono a ricordare che Egli è con loro.
LA CONQUISTA VA AVANTI
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 43

(Giosuè 6:1–12:24)
La città di Gerico è ‘saldamente chiusa, e nessuno esce e nessuno entra’. (Giosuè
6:1) Come avrebbero fatto a prendere la città? Geova indica a Giosuè la strategia
da seguire. Ben presto le mura crollano e la città viene distrutta. Si salvano
solo Raab e la sua casa.
La città di Ai, una residenza reale, è la prossima a cadere. Le spie mandate a
esplorarla riferiscono che gli abitanti sono pochi, quindi non ci vorranno molti
uomini per conquistarla. Tuttavia i circa 3.000 soldati mandati ad attaccare Ai
fuggono davanti agli uomini della città. La ragione? Geova non è con gli israeliti.
Durante l’invasione di Gerico un uomo della tribù di Giuda, Acan, ha commesso
un peccato. Risolta la cosa, Giosuè muove contro Ai. Avendo già sconfitto una
volta gli israeliti, il re di Ai non vede l’ora di combatterli nuovamente. Ma Giosuè
segue una strategia che gioca sull’eccessiva sicurezza degli uomini di Ai e cattura
la città.
Gabaon è ‘una città grande, più grande di Ai, e tutti i suoi uomini sono potenti’.
(Giosuè 10:2) Comunque, avendo udito che Israele ha catturato Gerico e Ai,
gli uomini di Gabaon inducono Giosuè con l’inganno a stipulare un patto di pace
con loro. Le nazioni circostanti considerano questa defezione una minaccia. Cinque
loro re stringono un’alleanza e attaccano Gabaon. Israele libera i gabaoniti e
infligge agli aggressori una schiacciante sconfitta. Al comando di Giosuè, Israele
conquista anche alcune città a sud e a ovest, oltre a sbaragliare la coalizione dei re
del nord. I re a ovest del Giordano che vengono sconfitti sono in tutto 31.
Risposta a domande bibliche:
10:13: Com’è possibile un fenomeno del genere? “C’è qualcosa di troppo
straordinario per Geova”, il Creatore del cielo e della terra? (Genesi 18:14) Se
vuole, Geova può influire sul movimento di rotazione terrestre così che
all’osservatore sulla terra il sole e la luna sembrino immobili. O può permettere
che la terra e la luna continuino a muoversi, rifrangendo però i raggi del sole e
della luna in modo tale che la luce di questi due luminari continui a risplendere.
Comunque siano andate le cose, “nessun giorno è stato come quello” nella storia
umana. — Giosuè 10:14.
10:13: Cos’è il libro di Iashar? Troviamo un’altra menzione di questo libro
in 2 Samuele 1:18 in riferimento a una poesia intitolata “L’Arco”, un canto funebre
composto per Saul, re di Israele, e per suo figlio Gionatan. Il libro era presumibilmente
una raccolta di canti e poesie di argomento storico ed è probabile che
gli ebrei lo conoscessero bene.
Lezioni per noi:
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 44

6:26; 9:22, 23. La maledizione che Giosuè pronunciò al tempo della distruzione
di Gerico si adempie circa 500 anni dopo. (1 Re 16:34) La maledizione che
Noè pronunciò sul nipote Canaan si avvera quando ai gabaoniti vengono imposti
lavori pesanti. (Genesi 9:25, 26) La parola di Geova si avvera sempre.
7:20-25. Forse per qualcuno il furto di Acan è una cosa da poco: magari pensa
che non abbia danneggiato nessuno. Può darsi che considerino alla stessa stregua
i piccoli furti e altre infrazioni minori della legge biblica. Noi però dobbiamo essere
come Giosuè, resistendo con altrettanta determinazione alle pressioni che mirano
a farci compiere atti illegali o immorali.
9:15, 26, 27. Quando concludiamo un accordo dobbiamo prenderlo sul serio e
mantenere la parola.
GIOSUÈ AFFRONTA LA SUA ULTIMA GRANDE IMPRESA
(Giosuè 13:1–24:33)
Giosuè, ormai quasi novantenne, comincia a ripartire il paese. Un’impresa
davvero impegnativa! Le tribù di Ruben e Gad e la mezza tribù di Manasse hanno
già ricevuto la loro eredità a est del Giordano. Tirando a sorte viene ora assegnata
l’eredità alle altre tribù sul lato occidentale del fiume.
Viene eretto il tabernacolo a Silo nel territorio di Efraim. Caleb riceve la città
di Ebron e a Giosuè viene assegnata Timnat-Sera. Vengono date ai leviti 48 città,
che includono le 6 città di rifugio. Mentre tornano al territorio dato loro in eredità
a est del Giordano, i guerrieri di Ruben, di Gad e della mezza tribù di Manasse
costruiscono un altare “di grande vistosità”. (Giosuè 22:10) Le tribù che si trovano
a ovest del Giordano lo considerano un atto di apostasia e manca poco che
scoppi una guerra fra le tribù, ma comunicando si chiariscono le cose e si evita
uno spargimento di sangue.
Giosuè risiede a Timnat-Sera per qualche tempo dopo di che convoca gli anziani,
i capi, i giudici e gli ufficiali di Israele e li esorta a essere coraggiosi, restando
fedeli a Geova. Successivamente raduna a Sichem tutte le tribù di Israele.
Passa in rassegna gli atti che Geova ha compiuto dal tempo di Abraamo in poi e
ancora una volta esorta le tribù a ‘temere Geova e a servirlo senza difetto e in verità’.
Il popolo risponde: “Serviremo Geova nostro Dio e ascolteremo la sua voce!”
(Giosuè 24:14, 15, 24) Infine, dopo queste cose, all’età di 110 anni Giosuè
muore.
Risposta a domande bibliche:
13:1: Questo non contraddice ciò che si legge in Giosuè 11:23? No, poiché
ci furono due diverse fasi della conquista della Terra Promessa: prima la nazione
sconfisse 31 re del paese di Canaan e infranse la potenza cananea, poi mediante
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 45

azioni compiute da tribù e da singoli individui ci si impadronì completamente del
paese. (Giosuè 17:14-18; 18:3) Benché i figli di Israele non cacciassero tutti i cananei,
quelli che sopravvissero non costituirono una vera minaccia per la sicurezza
della nazione. (Giosuè 16:10; 17:12) Giosuè 21:44 dice: “Geova diede loro riposo
d’ogni intorno”.
24:2: Tera, il padre di Abraamo, era un adoratore di idoli? All’inizio Tera
non adorava Geova Dio. Probabilmente adorava il dio-luna Sin, una divinità comune
a Ur. Secondo la tradizione ebraica, è possibile che Tera fabbricasse anche
idoli. Tuttavia quando Abraamo, per comando di Dio, partì da Ur, Tera lo seguì
ad Haran. — Genesi 11:31.
Lezioni per noi:
14:10-13. Pur avendo 85 anni Caleb chiede che gli venga assegnato il difficile
compito di ripulire la regione di Ebron, che è abitata dagli anachim, uomini di
statura straordinaria. Con l’aiuto di Geova questo esperto guerriero riesce
nell’intento ed Ebron diventa una città di rifugio. (Giosuè 15:13-19; 21:11-13)
L’esempio di Caleb ci incoraggia a non tirarci indietro davanti ai compiti teocratici
difficili.
22:9-12, 21-33. Dobbiamo stare attenti a non giudicare male i motivi altrui.
‘Nessuna parola è venuta meno’
A una veneranda età Giosuè dice agli uomini principali di Israele: “Nemmeno
una parola di tutte le buone parole che Geova vostro Dio vi ha proferito è venuta
meno. Vi si sono avverate tutte”. (Giosuè 23:14) La narrazione storica di Giosuè
ce ne fornisce un vivido esempio.
“Tutte le cose che furono scritte anteriormente furono scritte per nostra istruzione”,
disse l’apostolo Paolo, “affinché per mezzo della nostra perseveranza e per
mezzo del conforto delle Scritture avessimo speranza”. (Romani 15:4) Possiamo
essere certi che la nostra speranza nelle promesse di Dio non è malriposta. Nemmeno
una promessa rimarrà inadempiuta; si avvereranno tutte.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 46

GIUDICI
*** w05 15/1 Punti notevoli del libro di Giudici ***
C
OME reagisce Geova quando i suoi stessi servitori gli voltano le spalle e
si danno all’adorazione di falsi dèi? Che dire se ripetutamente si allontanano
da lui e lo invocano solo quando sono in gravi difficoltà? Geova provvede
loro una via di scampo anche in questo caso? Il libro di Giudici risponde a queste
e ad altre importanti domande. Scritto dal profeta Samuele verso il 1100 a.E.V., il
libro tratta avvenimenti verificatisi nel corso di circa 330 anni, dalla morte di
Giosuè all’insediamento del primo re di Israele.
Essendo parte della dinamica parola, o messaggio, di Dio, il libro di Giudici è
di grande valore per noi. (Ebrei 4:12) Gli emozionanti racconti che vi si trovano
ci aiutano a capire meglio la personalità di Dio. Le lezioni che ne traiamo rafforzano
la nostra fede e ci aiutano ad avere una salda presa sulla “vera vita”, la vita
eterna nel promesso nuovo mondo di Dio. (1 Timoteo 6:12, 19; 2 Pietro 3:13) Gli
atti di salvezza di Geova a favore del suo popolo costituiscono un’anteprima della
grande liberazione che sarà compiuta in futuro da suo Figlio, Gesù Cristo.
PERCHÉ SORSE IL BISOGNO DI GIUDICI?
(Giudici 1:1–3:6)
Le tribù di Israele, dopo aver sconfitto sotto la guida di Giosuè i re del paese
di Canaan, prendono possesso ciascuna della propria eredità terriera. Tuttavia gli
israeliti non scacciano gli abitanti del paese. Questo si rivela un autentico laccio
per Israele.
La generazione che viene dopo i giorni di Giosuè ‘non conosce Geova né
l’opera che egli ha fatto per Israele’. (Giudici 2:10) Inoltre il popolo stringe alleanze
matrimoniali con i cananei e comincia a servire i loro dèi. Allora Geova dà
gli israeliti nelle mani dei loro nemici. Quando l’oppressione si fa insostenibile, i
figli di Israele invocano il vero Dio perché li aiuti. È in questo clima religioso,
sociale e politico che si sviluppa la storia di una serie di giudici suscitati da Geova
per salvare il suo popolo dai nemici.
Risposta a domande bibliche:
1:2, 4: Perché la prima tribù designata per prendere possesso dell’eredità
terriera fu quella di Giuda? Normalmente questo privilegio sarebbe toccato alla
tribù di Ruben, primogenito di Giacobbe. Ma nella profezia che Giacobbe pronunciò
in punto di morte fu predetto che Ruben non avrebbe dovuto eccellere,
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 47

avendo perso il diritto di primogenito. Quanto a Simeone e Levi, che avevano
agito con crudeltà, dovevano essere dispersi in Israele. (Genesi 49:3-5, 7) Dopo di
loro, nell’ordine, veniva Giuda, il quarto figlio di Giacobbe. Simeone, che salì insieme
a Giuda, ricevette piccoli territori sparpagliati all’interno del vasto territorio
di Giuda. — Giosuè 19:9.
1:6, 7: Perché ai re sconfitti venivano mozzati i pollici e gli alluci? Probabilmente
la perdita dei pollici e degli alluci rendeva inabili alla guerra. Senza i
pollici, come poteva un guerriero maneggiare la spada o la lancia? E la perdita
degli alluci comportava la perdita dell’equilibrio.
Lezioni per noi:
2:10-12. Per ‘non dimenticare le imprese di Geova’ dobbiamo seguire un regolare
programma di studio biblico. (Salmo 103:2) I genitori devono far scendere
la verità della Parola di Dio nel cuore dei figli. — Deuteronomio 6:6-9.
2:14, 21, 22. Geova permette che i suoi servitori disubbidienti abbiano esperienze
negative allo scopo di disciplinarli, raffinarli e indurli a tornare a lui.
GEOVA SUSCITA I GIUDICI
(Giudici 3:7–16:31)
L’emozionante racconto delle gesta dei giudici comincia con Otniel che pone
fine a otto anni di sudditanza degli israeliti a un re mesopotamico. Il giudice Eud,
con una strategia coraggiosa, uccide il grasso Eglon, re dei moabiti. L’intrepido
Samgar abbatte da solo 600 filistei impugnando un pungolo da bovini. Grazie al
sostegno di Geova, Barac, incoraggiato da Debora che agisce da profetessa, sbaraglia
con il suo esercito di diecimila uomini scarsamente equipaggiati il potente
esercito di Sisera. Geova suscita Gedeone e dà a lui e ai suoi 300 uomini la vittoria
sui madianiti.
Tramite Iefte, Geova libera Israele dagli ammoniti. Fra i 12 uomini che giudicano
Israele ci sono anche Tola, Iair, Ibzan, Elon e Abdon. Il periodo dei Giudici
termina con Sansone, che combatte contro i filistei.
Risposta a domande bibliche:
4:8: Perché Barac insisté che la profetessa Debora lo accompagnasse sul
campo di battaglia? A quanto pare Barac non si sentiva all’altezza di andare da
solo contro l’esercito di Sisera. Il fatto di avere con sé la profetessa sarebbe stato
per lui e i suoi uomini un’assicurazione che avevano la guida di Dio e avrebbe
dato loro coraggio. Non fu quindi per debolezza che Barac insisté perché Debora
lo accompagnasse, ma fu un segno di forte fede.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 48

5:20: In che senso le stelle combatterono dai cieli a favore di Barac? La
Bibbia non dice se questo implicò un aiuto angelico o una pioggia di meteoriti
che gli indovini di Sisera interpretarono come cattivo presagio, oppure predizioni
astrologiche fatte a Sisera che si rivelarono false. In ogni caso, ci fu senza dubbio
qualche tipo di intervento divino.
7:1-3; 8:10: Perché Geova disse che i 32.000 uomini di Gedeone erano
troppi contro un esercito di 135.000 soldati? Perché doveva essere Geova a dare
la vittoria a Gedeone e ai suoi uomini, ed Egli non voleva che questi pensassero
di avere sconfitto i madianiti con le loro proprie forze.
11:30, 31: Quando fece il suo voto, Iefte aveva in mente un sacrificio umano?
Non è possibile che Iefte pensasse a una cosa del genere, perché la Legge
dichiarava: “Non si deve trovare in te alcuno che faccia passare suo figlio o sua
figlia attraverso il fuoco”. (Deuteronomio 18:10) Tuttavia Iefte aveva in mente
una persona e non un animale. Non è probabile che gli israeliti tenessero in casa
animali idonei per i sacrifici, e offrire un animale non sarebbe stato nulla di speciale.
Iefte era consapevole che la persona che gli sarebbe uscita incontro da casa
sua poteva ben essere sua figlia. L’avrebbe offerta “come un olocausto” nel senso
che l’avrebbe dedicata all’esclusivo servizio di Geova in relazione al santuario.
Lezioni per noi:
3:10. Il successo delle imprese di natura spirituale non dipende dalla sapienza
umana, ma dallo spirito di Geova. — Salmo 127:1.
3:21. Eud maneggiò la spada con abilità e coraggio. Noi dobbiamo divenire
abili nell’usare “la spada dello spirito, cioè la parola di Dio”. Ciò significa che nel
ministero dobbiamo usare intrepidamente le Scritture. — Efesini 6:17; 2 Timoteo
2:15.
6:11-15; 8:1-3, 22, 23. La modestia di Gedeone ci insegna tre cose importanti:
(1) Quando ci viene offerto un privilegio, dovremmo riflettere sulla responsabilità
che comporta piuttosto che sulla preminenza o il prestigio a cui può essere associato.
(2) Quando abbiamo a che fare con persone litigiose, è saggio manifestare
modestia. (3) La modestia ci protegge dall’errore di dare troppa importanza alla
posizione.
6:17-22, 36-40. Anche noi dobbiamo essere cauti e ‘non credere a ogni espressione
ispirata’. Dobbiamo ‘provare le espressioni ispirate per vedere se hanno
origine da Dio’. (1 Giovanni 4:1) Prima di dare un consiglio, un anziano cristiano
nominato da poco fa bene a consultarsi con un anziano più esperto, per essere
certo che il consiglio che intende dare sia solidamente basato sulla Parola di
Dio.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 49

6:25-27. Gedeone usò discrezione per non irritare inutilmente i suoi oppositori.
Quando predichiamo la buona notizia, dobbiamo stare attenti a non offendere
senza necessità altri col nostro modo di parlare.
7:6. Per quanto riguarda il servire Geova, dovremmo essere desti e vigili come
i 300 uomini di Gedeone.
9:8-15. Com’è stolto agire con superbia e ambire a posizioni di prestigio o di
potere!
11:35-37. Il buon esempio di Iefte aiutò sicuramente la figlia a sviluppare una
fede forte e uno spirito di sacrificio. Oggi i genitori possono dare ai figli un esempio
simile.
11:40. Un modo per incoraggiare chi è volenteroso nel servizio di Geova è
quello di rivolgergli parole di lode.
13:8. Nell’educare i figli, i genitori dovrebbero invocare la guida di Geova e
seguirne le istruzioni. — 2 Timoteo 3:16.
14:16, 17; 16:16. Fare pressione su qualcuno piagnucolando e brontolando
può rovinare un rapporto. — Proverbi 19:13; 21:19.
ALTRE TRASGRESSIONI IN ISRAELE
(Giudici 17:1–21:25)
L’ultima parte del libro di Giudici descrive due episodi degni di nota. Il primo
riguarda un uomo di nome Mica, che erige un idolo in casa sua e assume un levita
perché gli faccia da sacerdote. Dopo aver distrutto la città di Lais, o Lesem, i daniti
edificano la loro propria città e la chiamano Dan. Servendosi dell’idolo di
Mica e del suo sacerdote istituiscono a Dan un’altra forma di adorazione. A quanto
pare Lais viene conquistata prima della morte di Giosuè. — Giosuè 19:47.
Il secondo avvenimento si verifica non molto tempo dopo la morte di Giosuè.
Un gruppo di uomini della città beniaminita di Ghibea commette un crimine a
sfondo sessuale e questo porta all’annientamento di quasi tutta la tribù di Beniamino:
sopravvivono solo 600 uomini. Grazie a un espediente, però, questi riescono
a procurarsi delle mogli e la tribù si ripopola, tanto che al tempo di Davide
conta quasi 60.000 guerrieri. — 1 Cronache 7:6-11.
Risposta a domande bibliche:
17:6; 21:25: Il fatto che ‘ognuno fosse solito fare ciò che era retto ai suoi
propri occhi’ promuoveva forse l’anarchia? Non necessariamente, perché Geova
aveva preso vari provvedimenti per guidare il suo popolo. Aveva dato loro la
Legge e il sacerdozio per istruirli nelle sue vie. Mediante gli Urim e i Tummim il
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 50

sommo sacerdote poteva consultare Dio su questioni importanti. (Esodo 28:30)
Inoltre ogni città aveva degli anziani in grado di dare validi consigli. Valendosi di
questi provvedimenti, l’israelita poteva educare correttamente la propria coscienza.
In tal caso, anche facendo “ciò che era retto ai suoi propri occhi” avrebbe agito
bene. Se invece una persona non teneva conto della Legge e agiva di testa propria
in fatto di condotta e adorazione, i risultati erano negativi.
20:17–48: Dato che erano i beniaminiti a meritare la punizione, perché
Geova lasciò che essi sconfiggessero per due volte le altre tribù? Lasciando
che all’inizio le tribù fedeli subissero gravi perdite, Geova mise alla prova la loro
volontà di estirpare il male da Israele.
Lezioni per noi:
19:14, 15. La mancanza di ospitalità degli abitanti di Ghibea era sintomo di
una carenza morale. I cristiani sono esortati a ‘seguire il corso dell’ospitalità’. —
Romani 12:13.
La liberazione che ci attende
Molto presto il Regno di Dio nelle mani di Cristo Gesù distruggerà il mondo
malvagio e porterà una grande liberazione per i retti e gli irriprovevoli. (Proverbi
2:21, 22; Daniele 2:44) ‘Tutti i nemici di Geova periranno, e quelli che lo amano
saranno come quando il sole sorge nella sua potenza’. (Giudici 5:31) Vogliamo
dimostrare di essere fra coloro che amano Geova mettendo in pratica ciò che abbiamo
imparato dal libro di Giudici.
La verità fondamentale che emerge da numerosi episodi del libro di Giudici è
questa: Chi ubbidisce a Geova riceve molte benedizioni, mentre chi disubbidisce
va incontro ad amare conseguenze. (Deuteronomio 11:26-28) Quanto è importante
che diveniamo “ubbidienti di cuore” alla rivelata volontà di Dio! — Romani
6:17; 1 Giovanni 2:17.
[Nota in calce]
Ai leviti non fu data nessuna eredità nella Terra Promessa, ad eccezione di
48 città sparse in tutto Israele.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 51

*** w05 1/3 pp. 26-29 Punti notevoli del libro di Rut ***
È
RUT
LA storia vera e toccante di due donne e della loro reciproca lealtà. Mette
in evidenza che apprezzavano Geova Dio e confidavano nella sua disposizione.
Sottolinea il vivo interesse di Geova per la linea di discendenza del Messia.
Narra in modo commovente le gioie e i dolori di una famiglia. Il libro biblico
di Rut è tutto questo e molto di più.
Il libro di Rut abbraccia un periodo di circa 11 anni “nei giorni in cui i giudici
amministravano la giustizia” in Israele. (Rut 1:1) Gli avvenimenti narrati devono
essersi verificati all’inizio del periodo dei giudici, dato che Boaz, un proprietario
terriero e uno dei personaggi di questo racconto di vita vissuta, era figlio di Raab,
una donna dei giorni di Giosuè. (Giosuè 2:1, 2; Rut 2:1; Matteo 1:5) La storia fu
scritta probabilmente dal profeta Samuele nel 1090 a.E.V. È l’unico libro della
Bibbia che porta il nome di una non israelita. Il messaggio che contiene “è vivente
ed esercita potenza”. — Ebrei 4:12.
“DOVE ANDRAI TU ANDRÒ IO”
(Rut 1:1–2:23)
Quando Naomi e Rut arrivano a Betleem, tutti gli occhi sono puntati su di loro.
Indicando la più anziana delle due, le donne della città chiedono ripetutamente:
“È questa Naomi?” Al che lei risponde: “Non chiamatemi Naomi. Chiamatemi
Mara, poiché l’Onnipotente mi ha reso la situazione molto amara. Quando andai
ero piena, e Geova mi ha fatto tornare a mani vuote”. — Rut 1:19-21.
Quando a causa di una carestia in Israele la sua famiglia era stata costretta a
trasferirsi da Betleem al paese di Moab, Naomi era “piena” in quanto aveva marito
e due figli. Qualche tempo dopo che si erano stabiliti in Moab, però, il marito
Elimelec era morto. Successivamente i due figli avevano sposato Orpa e Rut, due
moabite. Erano passati circa dieci anni e i due uomini erano morti senza figli, lasciando
sole le tre donne. Quando Naomi, la suocera, aveva deciso di tornare in
Giuda, le nuore l’avevano seguita. Lungo il cammino Naomi le aveva esortate a
tornare in Moab e a trovare marito fra il loro popolo. Orpa aveva acconsentito.
Rut invece era rimasta con Naomi dicendo: “Dove andrai tu andrò io, e dove passerai
la notte tu passerò la notte io. Il tuo popolo sarà il mio popolo, e il tuo Dio il
mio Dio”. — Rut 1:16.
Le due vedove, Naomi e Rut, arrivano a Betleem all’inizio della mietitura
dell’orzo. Avvalendosi di una disposizione della Legge di Dio, Rut comincia a
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 52

spigolare in un campo che guarda caso appartiene a un anziano ebreo di nome
Boaz, un parente di Elimelec. Rut si conquista il favore di Boaz e continua a spigolare
nel suo campo “finché la mietitura dell’orzo e la mietitura del frumento”
non finiscono. — Rut 2:23.
Risposta a domande bibliche:
1:8: Perché Naomi disse alle nuore di tornare “ciascuna alla casa di sua
madre” invece che alla casa di suo padre? Non sappiamo se a quel tempo il padre
di Orpa fosse vivo. Il padre di Rut però lo era. (Rut 2:11) Comunque sia, Naomi
parlò della casa della madre perché forse pensava che menzionando la madre
avrebbe ricordato loro quanto è confortante l’affetto materno. Ciò avrebbe recato
particolare sollievo alle figlie, addolorate perché dovevano separarsi dall’amata
suocera. Il commento può anche riferirsi al fatto che, a differenza di Naomi, la
madre di Rut e quella di Orpa avevano una casa in cui non mancava nulla.
1:13, 21: Fu Geova a rendere la vita amara a Naomi e a causare le sue disgrazie?
No, e Naomi non accusò Geova Dio di alcunché di male, ma a motivo di
tutto ciò che le era accaduto pensò che lui le fosse ostile. Si sentiva amareggiata e
delusa. Inoltre, in quei giorni il frutto del ventre era considerato una benedizione
divina e la sterilità una maledizione. Dal momento che non aveva nipoti e che le
erano morti due figli, forse Naomi si sentì giustificata a pensare che Dio l’avesse
umiliata.
2:12: Quale “perfetto salario” ricevette Rut da Geova? Rut ebbe un figlio e
il privilegio di essere un anello nella più importante linea di discendenza della
storia, quella di Gesù Cristo. — Rut 4:13-17; Matteo 1:5, 16.
Lezioni per noi:
1:8; 2:20. Malgrado le tragedie che la colpirono, Naomi continuò ad avere fiducia
nell’amorevole benignità di Geova. Noi dovremmo fare altrettanto, in particolare
quando affrontiamo dure prove.
1:9. La casa dovrebbe essere qualcosa di più di un luogo dove si va per mangiare
e dormire. Dovrebbe essere un luogo pacifico dove trovare ristoro e conforto.
1:14-16. Orpa ‘tornò al suo popolo e ai suoi dèi’. Rut no. Rinunciò al conforto
e alla sicurezza che avrebbe trovato nel paese nativo e rimase leale a Geova. Coltivando
amore leale verso Dio e manifestando spirito di sacrificio saremo aiutati a
non cedere ai desideri egoistici e a non ‘tornare indietro alla distruzione’. —
Ebrei 10:39.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 53

2:2. Rut volle avvalersi della disposizione della spigolatura che era stata presa
a beneficio degli stranieri e degli afflitti. Era una donna umile. Il cristiano che è
nel bisogno non dovrebbe essere così orgoglioso da non accettare l’amorevole assistenza
dei compagni di fede o qualsiasi aiuto statale gli spetti.
2:7. Pur avendo il diritto di spigolare, Rut chiese il permesso prima di farlo.
(Levitico 19:9, 10) Questo fu un segno di mansuetudine da parte sua. Siamo saggi
se ‘cerchiamo la mansuetudine’, poiché “i mansueti stessi possederanno la terra, e
in realtà proveranno squisito diletto nell’abbondanza della pace”. — Sofonia 2:3;
Salmo 37:11.
2:11. Rut fu più che una parente per Naomi. Fu una vera amica. (Proverbi
17:17) La loro amicizia era solida perché si basava su qualità come amore, lealtà,
empatia, benignità e spirito di sacrificio. Soprattutto si basava sulla loro spiritualità,
sul desiderio di servire Geova e di essere tra i suoi adoratori. Anche noi abbiamo
ottime opportunità di trovare amici sinceri in mezzo ai veri adoratori.
2:15-17. Persino quando Boaz le diede la possibilità di alleggerire il suo lavoro,
Rut “continuò a spigolare nel campo fino alla sera”. Era una lavoratrice instancabile.
Il cristiano dovrebbe essere conosciuto come lavoratore diligente.
2:19-22. Nelle ore serali Naomi e Rut conversavano piacevolmente; l’anziana
si interessava di ciò che faceva la giovane ed entrambe esprimevano liberamente i
propri pensieri e sentimenti. Non dovrebbe essere lo stesso in una famiglia cristiana?
2:22, 23. A differenza di Dina, la figlia di Giacobbe, Rut voleva stare fra gli
adoratori di Geova. Che ottimo esempio per noi! — Genesi 34:1, 2; 1 Corinti
15:33.
NAOMI È DI NUOVO “PIENA”
(Rut 3:1–4:22)
Naomi è troppo vecchia per avere figli. Così dice a Rut di sostituirla in un matrimonio
mediante ricompra o matrimonio del cognato. Seguendo le istruzioni di
Naomi, Rut chiede a Boaz di agire quale ricompratore. Boaz è pronto a farlo, ma
c’è un parente più stretto a cui bisogna dare la prima opportunità.
Senza perdere tempo Boaz si accinge a risolvere la faccenda. La mattina dopo
raduna dieci anziani di Betleem davanti al parente e gli chiede se è disposto a fare
la ricompra. L’uomo rifiuta. Quindi Boaz agisce da ricompratore e sposa Rut. Dal
loro matrimonio nasce un figlio, Obed, il nonno del re Davide. Le donne di Betleem
dicono ora a Naomi: “Benedetto sia Geova . . . Egli è divenuto un ristoratore
della tua anima e uno che sostenterà la tua vecchiaia, perché la tua nuora che
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 54

davvero ti ama, che ti è meglio di sette figli, lo ha partorito”. (Rut 4:14, 15) La
donna che era tornata a Betleem “a mani vuote” è di nuovo “piena”! — Rut 1:21.
Risposta a domande bibliche:
3:11: In che modo Rut si fece la reputazione di essere “una donna eccellente”?
Non fu l’“esteriore intrecciatura dei capelli” né ‘il mettersi ornamenti
d’oro o l’indossar mantelli’ a far ammirare Rut. Fu invece “la persona segreta del
cuore”, vale a dire la lealtà e l’amore, l’umiltà e la mansuetudine, la diligenza e lo
spirito di sacrificio. Qualsiasi donna timorata di Dio che desideri avere una reputazione
come quella di Rut deve sforzarsi di coltivare queste qualità. — 1 Pietro
3:3, 4; Proverbi 31:28-31.
3:14: Perché Rut e Boaz si svegliarono prima dell’alba? Non perché durante
la notte fosse accaduto qualcosa di immorale e volessero tenerlo nascosto. A
quanto pare, quella notte Rut fece ciò che faceva di solito una donna quando voleva
affermare il proprio diritto al matrimonio del cognato. Agì in armonia con le
istruzioni di Naomi. Inoltre il modo in cui reagì Boaz indica chiaramente che non
vide nel comportamento di Rut nulla di scorretto. (Rut 3:2-13) È evidente che Rut
e Boaz si alzarono presto affinché nessuno avesse motivo di mettere in giro voci
infondate.
3:15: Cosa ci fu di significativo nel fatto che Boaz diede a Rut sei misure
d’orzo? Forse questo gesto significava che come il giorno di riposo veniva dopo
sei giorni di lavoro, così il giorno di riposo di Rut era vicino. Boaz avrebbe fatto
in modo che avesse “un luogo di riposo” nella casa di suo marito. (Rut 1:9; 3:1)
Può anche darsi che sei misure d’orzo fossero tutto ciò che Rut poteva portare
sulla testa.
3:16: Perché Naomi chiese a Rut: “Chi sei tu, figlia mia?” Non riconobbe
la nuora? È possibile, perché quando Rut tornò da Naomi forse era ancora buio.
Questa domanda, però, può anche significare che Naomi stava chiedendo qual era
l’eventuale nuova identità di Rut in relazione alla ricompra.
4:6: In che modo un ricompratore poteva ‘rovinare’ la propria eredità facendo
la ricompra? Anzitutto, se chi era caduto in povertà aveva venduto la sua
eredità terriera, il ricompratore avrebbe dovuto sborsare dei soldi per comprare la
terra al prezzo stabilito in base al numero di anni che restavano fino al successivo
Giubileo. (Levitico 25:25-27) Così facendo avrebbe ridotto il valore del suo patrimonio.
Inoltre se Rut avesse avuto un figlio, sarebbe stato quel figlio a ereditare
il campo acquistato, anziché qualche parente stretto che il ricompratore avesse
già.
Lezioni per noi:
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 55

3:12; 4:1-6. Boaz si attenne in modo scrupoloso alla disposizione di Geova.
Seguiamo coscienziosamente le procedure teocratiche? — 1 Corinti 14:40.
3:18. Naomi ebbe fiducia in Boaz. Non dovremmo anche noi avere una simile
fiducia nei conservi fedeli? Rut era disposta a compiere il matrimonio del cognato
con un uomo che non conosceva, un uomo di cui la Bibbia non dice neppure il
nome. (Rut 4:1) Perché? Perché aveva fiducia nella disposizione di Dio. Abbiamo
una simile fiducia? Quando si tratta di cercare il coniuge, per esempio, diamo ascolto
al consiglio di sposarci “solo nel Signore”? — 1 Corinti 7:39.
4:13-16. Pur essendo moabita ed ex adoratrice del dio Chemos, Rut ricevette
davvero un grande privilegio! Ciò sottolinea il principio secondo cui “non dipende
da chi desidera né da chi corre, ma da Dio, che ha misericordia”. — Romani
9:16.
Dio “vi esalti a suo tempo”
Il libro di Rut presenta Geova come un Dio di amorevole benignità, che agisce
a favore dei suoi servitori leali. (2 Cronache 16:9) Quando riflettiamo su come
Rut fu benedetta, comprendiamo l’importanza di riporre assoluta fede e fiducia in
Dio, credendo pienamente “che egli è, e che è il rimuneratore di quelli che premurosamente
lo cercano”. — Ebrei 11:6.
Rut, Naomi e Boaz riposero completa fiducia nella disposizione di Geova e andò
tutto per il meglio. Allo stesso modo, “Dio fa cooperare tutte le sue opere per il
bene di quelli che amano Dio, quelli che sono chiamati secondo il suo proposito”.
(Romani 8:28) Vorremo seguire il consiglio dell’apostolo Pietro: “Umiliatevi,
perciò, sotto la potente mano di Dio, affinché egli vi esalti a suo tempo; mentre
gettate su di lui tutta la vostra ansietà, perché egli ha cura di voi”. — 1 Pietro
5:6, 7.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 56

PRIMO SAMUELE
*** w05 15/3 Punti notevoli del libro di Primo Samuele ***
È
IL 1117 a.E.V. Sono passati circa trecento anni da quando Giosuè ha portato
a termine la conquista della Terra Promessa. Gli anziani di Israele
vanno dal profeta di Geova per fargli una richiesta insolita. Il profeta menziona la
cosa in preghiera e Geova permette loro di fare quello che vogliono. Termina così
il periodo dei giudici e comincia quello dei re umani. Il libro biblico di Primo
Samuele narra avvenimenti emozionanti relativi a questa svolta nella storia della
nazione di Israele.
Scritto da Samuele, Natan e Gad, Primo Samuele abbraccia un periodo di 102
anni che va dal 1180 al 1078 a.E.V. (1 Cronache 29:29) Il libro narra la storia di
quattro condottieri di Israele, due giudici e due re: due ubbidiscono a Geova e due
no. Facciamo anche la conoscenza di due donne eccellenti e di un guerriero valoroso
eppure gentile. Da questi esempi possiamo imparare molto sugli atteggiamenti
e sui comportamenti da imitare e su quelli da evitare. Pertanto il contenuto
di Primo Samuele può influire sui nostri pensieri e sulle nostre azioni. — Ebrei
4:12.
DOPO ELI DIVENTA GIUDICE SAMUELE
(1 Samuele 1:1–7:17)
Siamo al tempo della festa della raccolta e Anna, che abita a Rama, è fuori di
sé dalla gioia. Geova ha esaudito le sue preghiere e Anna ha partorito un figlio.
Per mantenere un voto, Anna porta suo figlio Samuele a servire “nella casa di
Geova”. Il ragazzo diventa “ministro di Geova davanti a Eli il sacerdote”.
(1 Samuele 1:24; 2:11) Samuele è ancora piccolo quando Geova gli parla, pronunciando
il giudizio contro la casa di Eli. Via via che Samuele cresce, tutto il
popolo di Israele lo riconosce come profeta di Geova.
Col tempo i filistei attaccano Israele. Catturano l’Arca e uccidono i due figli di
Eli. Udendo la notizia l’anziano Eli muore, dopo avere “giudicato Israele per quarant’anni”.
(1 Samuele 4:18) Il possesso dell’Arca si rivela disastroso per i filistei,
che la restituiscono agli israeliti. Ora Samuele giudica Israele e nel paese c’è
pace.
Risposta a domande bibliche:
2:10: Perché Anna pregò Geova di “dare forza al suo re” quando nessun
re umano governava su Israele? La Legge mosaica prediceva che gli israeliti
avrebbero avuto un re umano. (Deuteronomio 17:14-18) Nella profezia che pro-
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 57

nunciò in punto di morte Giacobbe disse: “Lo scettro [simbolo dell’autorità regale]
non si allontanerà da Giuda”. (Genesi 49:10) Inoltre Geova disse riguardo a
Sara, l’antenata degli israeliti: “Re di popoli verranno da lei”. (Genesi 17:16)
Quindi Anna pregava riguardo a un re futuro.
3:3: Samuele dormiva veramente nel Santissimo? No. Samuele era un levita
della famiglia non sacerdotale dei cheatiti. (1 Cronache 6:33-38) Come tale non
gli era permesso “entrare per vedere le cose sante”. (Numeri 4:17-20) L’unica
parte del santuario a cui Samuele aveva accesso era il cortile del tabernacolo. È lì
che deve aver dormito. Sembra che anche Eli dormisse da qualche parte nel cortile.
L’espressione “dov’era l’arca di Dio” si riferisce evidentemente all’area del
tabernacolo.
7:7-9, 17: Dal momento che i sacrifici dovevano essere offerti regolarmente
solo nel luogo scelto da Geova, perché Samuele offrì un olocausto a Mizpa
ed edificò un altare a Rama? (Deuteronomio 12:4-7, 13, 14; Giosuè 22:19)
Dopo che la sacra Arca era stata tolta dal tabernacolo che si trovava a Silo, la presenza
di Geova non fu più manifesta in quel luogo. Quindi Samuele, in qualità di
rappresentante di Geova, offrì un olocausto a Mizpa ed edificò un altare a Rama.
Evidentemente queste azioni furono approvate da Geova.
Lezioni per noi:
1:11, 12, 21-23; 2:19. Per tutte le donne che temono Dio, Anna è un esempio
di devozione, umiltà, gratitudine per la benignità di Geova e affetto materno che
non si indebolisce col tempo.
1:8. Elcana ci dà un ottimo esempio su come rafforzare altri con le parole.
(Giobbe 16:5) Notando che Anna era depressa, prima le chiese con delicatezza:
“Perché il tuo cuore si sente male?” Queste parole la incoraggiarono a esprimere i
suoi sentimenti. Quindi Elcana le confermò il suo affetto dicendo: “Non ti sono io
meglio di dieci figli?”
2:26; 3:5-8, 15, 19. Svolgendo fedelmente il lavoro assegnatoci da Dio, avvalendoci
dell’addestramento spirituale ed essendo cortesi e rispettosi, possiamo essere
‘più graditi’ a Dio e agli uomini.
4:3, 4, 10. Pur essendo un oggetto sacro, l’arca non era un talismano. Dobbiamo
‘guardarci dagli idoli’. — 1 Giovanni 5:21.
IL PRIMO RE DI ISRAELE EBBE SUCCESSO O FALLÌ?
(1 Samuele 8:1–15:35)
Samuele rimane fedele a Geova per tutta la vita, ma i suoi figli no. Quando gli
anziani di Israele chiedono un re umano, Geova acconsente. In base alle istruzioni
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 58

di Geova, un beniaminita di bell’aspetto, Saul, viene unto re da Samuele. Saul
rafforza la sua posizione di re sconfiggendo gli ammoniti.
Gionatan, il valoroso figlio di Saul, abbatte una guarnigione filistea. I filistei
attaccano Israele con un grandissimo esercito. Saul si spaventa e disubbidisce offrendo
lui stesso un olocausto. Accompagnato soltanto dallo scudiero, il coraggioso
Gionatan attacca un altro avamposto filisteo. Il giuramento avventato di
Saul, comunque, riduce la portata della vittoria. Saul ‘guerreggia all’intorno’ contro
tutti i suoi nemici. (1 Samuele 14:47) Sconfitti gli amalechiti, però, disubbidisce
a Geova risparmiando ciò che era stato ‘votato alla distruzione’. (Levitico
27:28, 29) Perciò Geova rigetta Saul dall’essere re.
Risposta a domande bibliche:
9:9: Cosa c’è di significativo nell’espressione “in tempi precedenti il profeta
d’oggi era chiamato veggente”? Queste parole potrebbero indicare che,
poiché ai giorni di Samuele e nell’era dei re di Israele i profeti acquistarono maggiore
importanza, la parola “veggente” finì per essere sostituita dal termine “profeta”.
Samuele è considerato il primo dei profeti. — Atti 3:24.
14:24-32, 44, 45: Gionatan perse forse il favore di Dio quando violò il giuramento
di Saul mangiando miele? Non sembra che per questo gesto Gionatan
sia stato disapprovato da Dio. Prima di tutto non sapeva del giuramento del padre.
Inoltre quel giuramento, che il padre fece mosso da zelo inopportuno o da un
concetto errato del potere regale, causò problemi al popolo. Come poteva un giuramento
del genere avere l’approvazione di Dio? Benché Gionatan fosse disposto
a subire le conseguenze derivanti dall’avere infranto il giuramento, gli fu risparmiata
la vita.
15:6: Perché Saul mostrò speciale considerazione ai cheniti? I cheniti erano
i figli del suocero di Mosè che avevano aiutato gli israeliti dopo la loro partenza
dal monte Sinai. (Numeri 10:29-32) Nel paese di Canaan i cheniti presero anche
a dimorare per qualche tempo con i figli di Giuda. (Giudici 1:16) Anche se in
seguito risiedettero tra gli amalechiti e vari altri popoli, i cheniti rimasero in buoni
rapporti con Israele. Saul quindi li risparmiò per valide ragioni.
Lezioni per noi:
9:21; 10:22, 27. La modestia e l’umiltà che Saul aveva quando divenne re gli
impedirono di agire avventatamente nell’occasione in cui alcuni “uomini buoni a
nulla” non lo accettarono come re. Una simile mentalità è una protezione perché
fa evitare gesti irrazionali.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 59

12:20, 21. Non permettete mai che le “cose irreali”, come la fiducia negli uomini,
la fiducia nella potenza militare delle nazioni o l’idolatria, vi distolgano dal
servire Geova.
12:24. Per continuare ad avere reverenziale timore di Geova e a servirlo con
tutto il cuore è molto importante ‘vedere quali grandi cose ha fatto’ per il suo popolo
sia nei tempi antichi che in quelli moderni.
13:10-14; 15:22-25, 30. Guardatevi dalla presunzione, sia che si manifesti con
atti di disubbidienza che con un atteggiamento superbo. — Proverbi 11:2.
SCELTO COME RE UN GIOVANE PASTORE
(1 Samuele 16:1–31:13)
Samuele unge Davide della tribù di Giuda quale futuro re. Poco dopo Davide,
con una fionda e una pietra, uccide il gigante filisteo Golia. Fra lui e Gionatan nasce
una profonda amicizia. Saul lo nomina capo dei suoi guerrieri. In seguito alle
numerose vittorie di Davide, le donne di Israele cantano: “Saul ha abbattuto le
sue migliaia, e Davide le sue decine di migliaia”. (1 Samuele 18:7) Divorato
dall’invidia, Saul cerca di ucciderlo. Dopo essere stato aggredito tre volte da Saul,
Davide fugge e si dà alla macchia.
Negli anni in cui vive come un fuggiasco, in due occasioni Davide risparmia
la vita a Saul. Incontra anche la bella Abigail e alla fine la sposa. Quando i filistei
muovono contro Israele, Saul interroga Geova che però lo ha abbandonato. Samuele
è morto. Disperato, Saul consulta una medium, solo per sentirsi dire che
sarà ucciso nella battaglia contro i filistei. Durante quella battaglia, Saul viene ferito
gravemente e i suoi figli sono uccisi. Il racconto termina con la morte di Saul,
un fallito. Davide rimane ancora nascosto.
Risposta a domande bibliche:
16:14: Cos’era lo spirito cattivo che terrorizzò Saul? Lo spirito cattivo che
tolse a Saul la pace mentale era la cattiva inclinazione della sua mente e del suo
cuore, l’impulso a fare il male. Quando Geova ritirò il suo spirito santo, Saul perse
la protezione che gli veniva da quello spirito e fu dominato dal proprio spirito
cattivo. Dato che Dio permise che quello spirito sostituisse il Suo spirito santo,
esso è definito “spirito cattivo da parte di Geova”.
17:55: Visto ciò che si legge in 1 Samuele 16:17-23, perché Saul chiese di
chi era figlio Davide? La domanda di Saul non riguardava solo il nome del padre
di Davide. Molto probabilmente egli voleva sapere che genere di uomo fosse il
padre del ragazzo che aveva appena compiuto un’impresa così straordinaria come
quella di uccidere un gigante.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 60

Lezioni per noi:
16:6, 7. Anziché farci impressionare dall’aspetto esteriore degli altri o giudicarli
affrettatamente, dobbiamo cercare di vederli come li vede Geova.
17:47-50. Se nemici potenti come Golia ci fanno opposizione o ci perseguitano,
possiamo affrontarli con coraggio perché “la battaglia appartiene a Geova”.
18:1, 3; 20:41, 42. Si possono trovare veri amici fra coloro che amano Geova.
21:12, 13. Geova si aspetta che usiamo le nostre facoltà mentali e le nostre capacità
per gestire le situazioni difficili della vita. Ci ha dato la sua Parola ispirata
perché possiamo avere accortezza, conoscenza e capacità di pensare. (Proverbi
1:4) Abbiamo anche l’aiuto degli anziani cristiani nominati.
24:6; 26:11. In quanto a sincero rispetto per l’unto di Geova, Davide è davvero
un ottimo esempio!
25:23-33. Abigail è un esempio di buon senso.
28:8-19. Nel tentativo di fuorviarci o danneggiarci, gli spiriti malvagi possono
spacciarsi per persone defunte. Dobbiamo evitare qualsiasi forma di spiritismo.
— Deuteronomio 18:10-12.
30:23, 24. Questa decisione, basata su Numeri 31:27, mostra che Geova apprezza
coloro che svolgono compiti di sostegno nella congregazione. Qualsiasi
cosa facciamo, quindi, ‘facciamola con tutta l’anima come a Geova, e non agli
uomini’. — Colossesi 3:23.
Cos’è “meglio del sacrificio”?
Quale fondamentale verità viene messa in risalto dalle vicende di Eli, Samuele,
Saul e Davide? Questa: “Ubbidire è meglio del sacrificio e prestare attenzione
è meglio del grasso dei montoni; poiché la ribellione è come il peccato della divinazione,
e lo spingersi presuntuosamente avanti come il far uso del potere magico
e dei terafim”. — 1 Samuele 15:22, 23.
Partecipare all’opera mondiale di predicare il Regno e fare discepoli è davvero
un grande privilegio! Mentre offriamo a Geova “i giovani tori delle nostre labbra”,
dobbiamo fare del nostro meglio per ubbidire alla guida che impartisce tramite
la sua Parola scritta e la parte terrena della sua organizzazione. — Osea
14:2; Ebrei 13:15.
[Nota in calce]
Per sapere dove si trovavano i vari luoghi menzionati nel libro di Primo Samuele,
considera le pagine 18-19 dell’opuscolo ‘Vedete il buon paese’, edito dai testimoni
di Geova.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 61

*** w05 15/5 Punti notevoli del libro di Secondo Samuele ***
P
ER riconoscere la sovranità di Geova bisogna ubbidire in maniera perfetta?
L’uomo integro fa sempre ciò che è giusto agli occhi di Dio? Qual è il
tipo di persona che il vero Dio trova “secondo il suo cuore”? (1 Samuele 13:14) Il
libro biblico di Secondo Samuele risponde in modo soddisfacente a queste domande.
Il libro di Secondo Samuele fu scritto da Gad e Natan, due profeti che ebbero
un rapporto molto stretto con Davide, re dell’antico Israele. Terminato intorno al
1040 a.E.V., verso la fine dei 40 anni di regno di Davide, il libro parla soprattutto
di questo re e della sua relazione con Geova. È l’emozionante resoconto di come
una nazione dilaniata dai conflitti diventa un regno prospero e unito sotto un re
coraggioso. È un dramma avvincente in cui i sentimenti sono espressi con profonda
intensità.
DAVIDE DIVENTA “SEMPRE PIÙ GRANDE”
(2 Samuele 1:1–10:19)
Il modo in cui Davide reagisce alla notizia della morte di Saul e di Gionatan
rivela ciò che provava per loro e per Geova. A Ebron, Davide è nominato re della
tribù di Giuda. Il figlio di Saul, Is-Boset, viene fatto re sul resto di Israele. Davide
diventa “sempre più grande” e circa sette anni e mezzo più tardi diventa re su tutto
Israele. — 2 Samuele 5:10.
Davide strappa Gerusalemme ai gebusei e ne fa la capitale del regno. Il suo
primo tentativo di trasferire l’arca del patto a Gerusalemme si conclude con una
tragedia. Il secondo tentativo, comunque, riesce e Davide si mette a danzare per
la gioia. Geova fa con Davide un patto per un regno. Davide sottomette i suoi
nemici mentre Dio continua a essere con lui.
Risposta a domande bibliche:
SECONDO SAMUELE
2:18: Perché si parla di Gioab e dei suoi due fratelli come dei tre figli di
Zeruia, la madre? Nelle Scritture Ebraiche di solito le genealogie passavano attraverso
il padre. Forse il marito di Zeruia era morto prematuramente o forse era
stato considerato non idoneo per essere menzionato nelle Sacre Scritture. Può
darsi che Zeruia venisse inclusa nell’elenco perché era la sorella o la sorellastra di
Davide. (1 Cronache 2:15, 16) L’unico accenno al padre dei tre fratelli si trova in
un riferimento al suo luogo di sepoltura a Betleem. — 2 Samuele 2:32.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 62

3:29: Cosa significa l’espressione ‘uomo che afferra il fuso che gira’? Di
norma erano le donne che si dedicavano al lavoro di tessitura. Perciò questa espressione
può riferirsi agli uomini che non erano idonei per attività come la
guerra e che erano quindi costretti a fare lavori di cui di solito si occupavano le
donne.
5:1, 2: Dopo che Is-Boset era stato assassinato, quanto tempo passò prima
che Davide divenisse re su tutto Israele? Pare ragionevole concludere che Is-
Boset iniziasse i suoi due anni di regno poco dopo la morte di Saul, più o meno al
tempo in cui Davide cominciò a regnare a Ebron. Davide regnò su Giuda da Ebron
per sette anni e mezzo. Subito dopo essere divenuto re su tutto Israele trasferì
la capitale a Gerusalemme. Quindi dopo la morte di Is-Boset passarono circa
cinque anni prima che Davide divenisse re su tutto Israele. — 2 Samuele 2:3, 4,
8-11; 5:4, 5.
8:2: Quanti moabiti furono uccisi dopo il conflitto con Israele? È possibile
che il numero sia stato stabilito misurandoli anziché contandoli. A quanto pare
Davide fece sdraiare i moabiti per terra l’uno a fianco dell’altro formando una fila.
Quindi fece misurare la fila con una corda. Evidentemente due terzi dei moabiti,
o la misura di due corde, furono messi a morte, e un terzo di essi, o la misura di
una corda, fu lasciato in vita.
Lezioni per noi:
2:1; 5:19, 23. Davide interrogò Geova prima di andare ad abitare a Ebron e
prima di salire contro i suoi nemici. Anche noi, prima di prendere decisioni che
influiscono sulla nostra spiritualità, dovremmo chiedere a Geova la sua guida.
3:26-30. La vendetta porta a tristi conseguenze. — Romani 12:17-19.
3:31-34; 4:9-12. Davide fu di esempio in quanto non fu vendicativo e non
serbò rancore.
5:12. Non dovremmo mai dimenticare che Geova ci ha insegnato le sue vie e
ci ha dato la possibilità di stringere un’intima relazione con lui.
6:1-7. Malgrado le buone intenzioni di Davide, il suo tentativo di trasportare
l’Arca su un carro andava contro un comando di Dio e fallì. (Esodo 25:13, 14;
Numeri 4:15, 19; 7:7-9) Anche il fatto che Uzza afferrasse l’Arca mostra che le
buone intenzioni non modificano ciò che Dio richiede.
6:8, 9. Trovandosi in una situazione critica, dapprima Davide si arrabbiò, poi
si spaventò, forse anche incolpando Geova della tragedia. Dobbiamo stare attenti
a non incolpare Geova dei problemi che ci creiamo perché non teniamo conto dei
suoi comandi.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 63

7:18, 22, 23, 26. L’umiltà di Davide, la sua esclusiva devozione a Geova e il
suo desiderio di esaltare il nome divino sono senz’altro da imitare.
8:2. Si adempie una profezia pronunciata circa 400 anni prima. (Numeri
24:17) La parola di Geova si avvera sempre.
9:1, 6, 7. Davide mantenne la sua promessa. Anche noi dobbiamo sforzarci di
mantenere la parola.
GEOVA FA SORGERE LA CALAMITÀ CONTRO IL SUO UNTO
(2 Samuele 11:1–20:26)
“Ecco, farò sorgere contro di te la calamità dalla tua propria casa”, dice Geova
a Davide, “e certamente prenderò le tue mogli sotto i tuoi propri occhi e le darò al
tuo prossimo, ed egli certamente giacerà con le tue mogli sotto gli occhi di questo
sole”. (2 Samuele 12:11) Per quale motivo viene fatta questa dichiarazione? Per il
peccato di Davide con Betsabea. Benché Davide, pentitosi, venga perdonato, non
gli sono risparmiate le conseguenze del suo peccato.
Prima muore il bambino partorito da Betsabea. Poi la vergine Tamar, figlia di
Davide, è violentata dal fratellastro Amnon. Per vendicarla Absalom, fratello di
Tamar, uccide Amnon. Absalom cospira contro il padre e si proclama re a Ebron.
Davide è costretto a fuggire da Gerusalemme. Absalom ha rapporti con dieci concubine
del padre lasciate a occuparsi della casa. Davide torna al potere solo dopo
che Absalom è stato ucciso. Seba, un beniaminita, guida una rivolta che si conclude
con la sua morte.
Risposta a domande bibliche:
14:7: Che cosa simboleggia “il bagliore dei miei carboni”? Il bagliore della
lenta combustione del carbone viene usato per indicare una progenie vivente.
19:29: Perché Davide reagì in quel modo alla spiegazione di Mefiboset?
Dopo avere sentito Mefiboset, Davide dev’essersi reso conto di avere sbagliato a
prendere per buone le parole di Ziba. (2 Samuele 16:1-4; 19:24-28) Molto probabilmente
la cosa lo irritò e non volle più sentir parlare della faccenda.
Lezioni per noi:
11:2-15. L’onestà con cui si parla delle mancanze di Davide è una prova che
la Bibbia è l’ispirata Parola di Dio.
11:16-27. Quando commettiamo un peccato grave non dovremmo cercare di
coprirlo come fece Davide. Dovremmo invece confessarlo a Geova e chiedere aiuto
agli anziani della congregazione. — Proverbi 28:13; Giacomo 5:13-16.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 64

12:1-14. Natan è un ottimo esempio per gli anziani nominati della congregazione
che devono aiutare chi pecca a correggere la propria condotta. Gli anziani
devono assolvere in modo abile questa responsabilità.
12:15-23. Vedendo nel modo corretto ciò che gli era accaduto, Davide fu aiutato
a reagire all’avversità nella maniera appropriata.
15:12; 16:15, 21, 23. Quando pareva che Absalom sarebbe salito al trono,
l’abile consigliere Ahitofel, spinto dall’orgoglio e dall’ambizione, divenne un traditore.
L’intelligenza senza l’umiltà e la lealtà può costituire un laccio.
19:24, 30. Mefiboset era veramente grato dell’amorevole benignità del re Davide
e si sottomise di buon grado alla sua decisione riguardo a Ziba. Se siamo
grati a Geova e alla sua organizzazione ci sentiremo spinti a essere sottomessi.
20:21, 22. Grazie alla sapienza di una sola persona molti possono salvarsi da
una calamità. — Ecclesiaste 9:14, 15.
CADIAMO “NELLA MANO DI GEOVA”
(2 Samuele 21:1–24:25)
A causa della colpa di sangue in cui Saul era incorso mettendo a morte i gabaoniti
viene una carestia che dura tre anni. (Giosuè 9:15) Per vendicare questa colpa,
i gabaoniti chiedono sette figli di Saul da mettere a morte. Davide li consegna
loro e la siccità termina con un acquazzone. Quattro giganti filistei cadono “per
mano di Davide e per mano dei suoi servitori”. — 2 Samuele 21:22.
Davide commette un grave peccato ordinando un censimento illegale. Si pente
e sceglie di cadere “nella mano di Geova”. (2 Samuele 24:14) Come risultato, una
pestilenza uccide 70.000 persone. Davide ubbidisce al comando di Geova e il flagello
si arresta.
Risposta a domande bibliche:
21:8: Come si può dire che Mical, la figlia di Saul, aveva cinque figli,
quando 2 Samuele 6:23 dice che morì senza figli? La spiegazione accettata dalla
maggioranza è che fossero i figli della sorella di Mical, Merab, che aveva sposato
Adriel. È probabile che Merab sia morta prematuramente e che i suoi figli
siano stati allevati da Mical, che non ne aveva.
21:9, 10: Per quanto tempo Rizpa vegliò i suoi due figli e i cinque nipoti di
Saul che erano stati messi a morte dai gabaoniti? I sette uomini furono appesi
“nei primi giorni della mietitura”, in marzo o aprile. I loro corpi rimasero esposti
su un monte. Rizpa fece la guardia ai sette corpi giorno e notte finché Geova non
mostrò che la sua ira si era ritirata ponendo fine alla siccità. Un forte acquazzone
sarebbe stato molto improbabile prima di ottobre, quando terminava la stagione
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 65

della mietitura. Pertanto Rizpa può avere continuato la veglia per ben cinque o sei
mesi. Dopo di che Davide fece seppellire le ossa.
24:1: Perché facendo contare il popolo Davide commise un peccato grave?
La Legge non vietava i censimenti. (Numeri 1:1-3; 26:1-4) La Bibbia non dice
per quale motivo Davide fu spinto a contare il popolo, tuttavia 1 Cronache 21:1
indica che fu Satana a incitarlo. In ogni caso Gioab, capo delle forze militari, sapeva
che la decisione di Davide di censire il popolo era sbagliata e tentò di dissuaderlo.
Lezioni per noi:
22:2-51. In questo cantico di Davide, Geova è presentato in modo superlativo
come il vero Dio, degno di assoluta fiducia.
23:15-17. Davide aveva un tale rispetto per la legge di Dio sulla vita e il sangue
che in questa occasione si astenne dal fare anche solo ciò che somigliava a
una violazione di quella legge. Dobbiamo coltivare un atteggiamento simile verso
tutti i comandi di Dio.
24:10. La coscienza spinse Davide a pentirsi. La nostra coscienza è abbastanza
sensibile da reagire in questo modo?
24:14. Davide sapeva bene che Geova è più misericordioso degli esseri umani.
Ne siamo convinti anche noi?
24:17. A Davide dispiacque che l’intera nazione dovesse soffrire a causa del
suo peccato. Se un trasgressore è pentito dovrebbe provare rimorso per il biasimo
che la sua azione può avere arrecato alla congregazione.
Anche noi possiamo essere ‘secondo il cuore di Dio’
Il secondo re di Israele fu ‘un uomo secondo il cuore di Geova’. (1 Samuele
13:14) Non mise mai in discussione le giuste norme di Geova e non cercò di agire
in modo indipendente da lui. Ogni volta che sbagliava, Davide riconosceva il suo
peccato, accettava la disciplina e si correggeva. Fu un uomo integro. Non sarebbe
saggio comportarsi come lui, specie quando si sbaglia?
Dalla vita di Davide comprendiamo chiaramente che riconoscere la sovranità
di Geova significa accettare le sue norme del bene e del male e cercare di osservarle;
in tal modo daremo prova di essere persone integre. È nelle nostre possibilità.
Possiamo essere grati di ciò che impariamo dal libro di Secondo Samuele. Il
messaggio ispirato contenuto nelle sue pagine è davvero vivente ed esercita potenza.
— Ebrei 4:12.
[Nota in calce]
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 66

Anche se Samuele non partecipò alla sua stesura, il libro porta il suo nome perché
nel canone ebraico i due libri di Samuele erano in origine un unico rotolo. Samuele
scrisse la maggior parte di Primo Samuele.
*** w05 1/7 pp. 28-31 Punti notevoli del libro di Primo Re ***
“Q
PRIMO RE
UANDO i giusti divengono molti il popolo si rallegra; ma quando governa
un malvagio, il popolo sospira”. (Proverbi 29:2) Il libro biblico di Primo
Re dimostra chiaramente la veracità di questo proverbio. Narra la vita di Salomone,
il cui regno porta sicurezza e grande prosperità all’antico Israele. Racconta
che dopo la morte di Salomone la nazione si divide; contiene anche la storia di
14 re che vennero dopo di lui, alcuni in Israele e alcuni in Giuda. Solo due di questi
re rimasero fedeli a Geova. Il libro descrive inoltre le attività di sei profeti, tra
cui Elia.
Il libro, scritto a Gerusalemme e in Giuda dal profeta Geremia, abbraccia un
periodo di circa 129 anni che va dal 1040 a.E.V. al 911 a.E.V. Nello scriverlo Geremia
consultò evidentemente antiche registrazioni, come il “libro dei fatti di Salomone”.
Questi documenti non esistono più. — 1 Re 11:41; 14:19; 15:7.
UN RE SAGGIO PROMUOVE PACE E PROSPERITÀ
(1 Re 1:1–11:43)
Primo Re comincia con l’avvincente racconto del tentativo di Adonia, figlio di
Davide, di usurpare il trono del padre. Il piano è sventato dall’intervento tempestivo
del profeta Natan, e diventa re Salomone, un altro figlio di Davide. Geova si
compiace della richiesta del nuovo re e gli dà “un cuore saggio e che ha intendimento”
insieme a ‘ricchezze e gloria’. (1 Re 3:12, 13) La sapienza del re non ha
uguali e la sua ricchezza è senza paragoni. Per Israele inizia un periodo di pace e
prosperità.
Tra i lavori di costruzione che Salomone porta a termine ci sono il tempio di
Geova e vari edifici governativi. Geova gli promette: “Stabilirò . . . il trono del
tuo regno su Israele a tempo indefinito”, a patto che continui a essere ubbidiente.
(1 Re 9:4, 5) Il vero Dio lo mette pure in guardia circa le conseguenze della disubbidienza.
Ma Salomone finisce per avere molte mogli straniere. Nella vecchiaia,
sotto la loro influenza si volge alla falsa adorazione. Geova predice che il suo
regno sarà diviso. Nel 997 a.E.V. Salomone muore e termina così il suo regno durato
40 anni. Sale al trono suo figlio Roboamo.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 67

Risposta a domande bibliche:
1:5: Perché Adonia cercò di impossessarsi del trono mentre Davide era
ancora vivo? La Bibbia non lo dice. Tuttavia, visto che Amnon e Absalom, fratelli
maggiori di Adonia, erano già morti, come lo era probabilmente Chileab, altro
figlio di Davide, è ragionevole concludere che Adonia, essendo il maggiore
dei figli superstiti di Davide, abbia pensato di avere diritto al trono. (2 Samuele
3:2-4; 13:28, 29; 18:14-17) Essendosi assicurato l’appoggio di Gioab, il potente
capo dell’esercito, e dell’influente sommo sacerdote Abiatar, probabilmente Adonia
aveva fiducia che il suo tentativo sarebbe andato a buon fine. La Bibbia non
dice se fosse a conoscenza dell’intenzione di Davide di mettere sul trono Salomone.
Comunque sia, Adonia non invitò a “un sacrificio” Salomone e altri che
erano leali a Davide. (1 Re 1:9, 10) Ciò fa pensare che considerasse Salomone un
rivale.
1:49-53; 2:13-25: Perché Salomone mise a morte Adonia dopo averlo perdonato?
Anche se Betsabea non se ne era resa conto, Salomone capì la vera ragione
per cui Adonia l’aveva pregata di chiedere al re di dargli in moglie Abisag.
Benché Davide non avesse avuto rapporti con lei, la bella Abisag era considerata
una concubina di Davide. Secondo l’usanza di quei tempi, sarebbe appartenuta
solo al legittimo erede di Davide. Forse Adonia pensò che prendendo in moglie
Abisag poteva tentare di nuovo l’ascesa al trono. Interpretando la richiesta di Adonia
come un’indicazione che ambiva al regno, Salomone ritirò il perdono.
6:37–8:2: Quando fu inaugurato il tempio? Il tempio fu portato a termine
nell’ottavo mese del 1027 a.E.V., l’undicesimo anno di regno di Salomone. A
quanto pare, ci vollero 11 mesi per portare dentro gli arredi e fare altri preparativi.
L’inaugurazione deve essere avvenuta nel settimo mese del 1026 a.E.V. La
narrazione parla di altri lavori di costruzione fatti dopo che il tempio era stato
terminato e prima di menzionarne l’inaugurazione, evidentemente per completare
il resoconto sui lavori di costruzione. — 2 Cronache 5:1-3.
9:10-13: Il dono di 20 città della Galilea che Salomone fece al re Hiram di
Tiro era in armonia con la Legge mosaica? Si poteva pensare che la Legge esposta
in Levitico 25:23, 24 si applicasse solo alle zone occupate dagli israeliti. È
possibile che le città che Salomone diede a Hiram fossero abitate da non israeliti,
anche se si trovavano entro i confini della Terra Promessa. (Esodo 23:31) Può anche
darsi che l’azione di Salomone indicasse che non si atteneva completamente
alla Legge, com’è dimostrato dal fatto che ‘aumentò i suoi cavalli’ e prese molte
mogli. (Deuteronomio 17:16, 17) Comunque stiano le cose, Hiram non fu contento
del regalo. Forse gli abitanti pagani non mantenevano le città in buone condizioni,
o può darsi che non fossero situate in una posizione ideale.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 68

11:4: Fu a motivo della senilità che nella vecchiaia Salomone divenne infedele?
Non sembra sia così. Salomone era molto giovane quando cominciò a regnare
e, benché regnasse per 40 anni, non arrivò a un’età molto avanzata. Inoltre
non smise completamente di seguire Geova. A quanto pare, tentò di instaurare
una specie di unione delle fedi.
Lezioni per noi:
2:26, 27, 35. Quello che Geova predice si avvera sempre. La destituzione di
Abiatar, discendente di Eli, adempì “la parola di Geova che egli aveva pronunciato
contro la casa di Eli”. La sostituzione di Abiatar con Zadoc, della discendenza
di Fineas, adempì Numeri 25:10-13. — Esodo 6:25; 1 Samuele 2:31; 3:12;
1 Cronache 24:3.
2:37, 41-46. Com’è pericoloso pensare di poter disubbidire impunemente! Chi
abbandona in modo deliberato la ‘strada angusta che conduce alla vita’ subirà le
conseguenze della propria decisione poco saggia. — Matteo 7:14.
3:9, 12-14. Geova esaudisce le preghiere sincere dei suoi servitori che gli
chiedono sapienza, intendimento e guida per compiere il suo servizio. —
Giacomo 1:5.
8:22-53. Salomone espresse sentita gratitudine a Geova, un Dio di amorevole
benignità, che adempie le promesse e ode le preghiere. Meditando sulle parole
della preghiera detta da Salomone per l’inaugurazione apprezzeremo maggiormente
questi e altri aspetti della personalità di Dio.
11:9-14, 23, 26. Quando negli ultimi anni della sua vita Salomone divenne disubbidiente,
Geova suscitò alcuni che gli fecero opposizione. “Dio si oppone ai
superbi, ma dà immeritata benignità agli umili”, dice l’apostolo Pietro. —
1 Pietro 5:5.
11:30-40. Il re Salomone cercò di uccidere Geroboamo a motivo di ciò che
Ahia aveva profetizzato riguardo a Geroboamo. Ben diverso era stato il comportamento
del re circa 40 anni prima, quando si era rifiutato di vendicarsi di Adonia
e di altri cospiratori. (1 Re 1:50-53) Il suo atteggiamento era cambiato perché si
era allontanato da Geova.
UN REGNO UNITO SI SPACCA
(1 Re 12:1–22:53)
Geroboamo e il popolo vanno dal re Roboamo per chiedergli di alleggerire il
carico posto su di loro da suo padre Salomone. Invece di concedere quello che
chiedono, Roboamo minaccia di mettere su di loro un carico ancora più pesante.
Dieci tribù si rivoltano e scelgono come re Geroboamo. Il regno è diviso. Robo-
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 69

amo governa sul regno meridionale, formato dalle tribù di Giuda e Beniamino, e
Geroboamo governa sul regno settentrionale delle dieci tribù di Israele.
Affinché il popolo non vada a Gerusalemme per adorare, Geroboamo erige
due vitelli d’oro, uno a Dan e l’altro a Betel. Tra i re che governano in Israele dopo
Geroboamo ci sono Nadab, Baasa, Ela, Zimri, Tibni, Omri, Acab e Acazia. In
Giuda, a Roboamo succedono Abiam, Asa, Giosafat e Ieoram. Tra i profeti attivi
ai giorni di questi re ci sono Ahia, Semaia e un uomo di Dio di cui non è detto il
nome, oltre a Ieu, Elia e Micaia.
Risposta a domande bibliche:
18:21: Perché gli israeliti non risposero quando Elia chiese loro di scegliere
tra Geova e Baal? Forse riconoscevano di non avere reso a Geova l’esclusiva
devozione che esige e quindi si sentivano in colpa. O può darsi che la loro coscienza
si fosse talmente indurita che non vedevano nulla di male nell’adorare
Baal e asserire nello stesso tempo di adorare Geova. Solo dopo che Geova ebbe
dimostrato la sua potenza dissero: “Geova è il vero Dio! Geova è il vero Dio!” —
1 Re 18:39.
20:34: Dopo che Geova ebbe dato ad Acab la vittoria sui siri, perché Acab
risparmiò Ben-Adad, il loro re? Invece di abbatterlo, Acab concluse con lui un
patto in virtù del quale alcune vie di Damasco, la capitale sira, sarebbero state assegnate
ad Acab, evidentemente per potervi stabilire dei bazar, o mercati. In precedenza
anche il padre di Ben-Adad si era assegnato alcune vie a Samaria per
scopi commerciali. Quindi Ben-Adad fu liberato affinché Acab potesse promuovere
interessi commerciali a Damasco.
Lezioni per noi:
12:13, 14. Quando dobbiamo prendere decisioni importanti, dovremmo chiedere
consiglio a persone sagge e mature che conoscono le Scritture e hanno profondo
rispetto per i princìpi cristiani.
13:11-24. Un consiglio o un suggerimento che sembra discutibile, anche se
viene da un compagno di fede benintenzionato, dovrebbe essere soppesato alla
luce dei sani consigli della Parola di Dio. — 1 Giovanni 4:1.
14:13. Geova ci scruta per trovare quello che c’è di buono in noi. Per quanto
insignificante possa essere quel qualcosa di buono, può farlo crescere se facciamo
del nostro meglio per servirlo.
15:10-13. Dobbiamo respingere con coraggio l’apostasia e promuovere invece
la vera adorazione.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 70

17:10-16. La vedova di Zarefat riconobbe che Elia era un profeta e lo trattò
come tale, e Geova benedisse le sue opere di fede. Anche oggi Geova nota le nostre
opere di fede e ricompensa quelli che sostengono in vari modi l’opera del
Regno. — Matteo 6:33; 10:41, 42; Ebrei 6:10.
19:1-8. Quando incontriamo forte opposizione possiamo avere fiducia che
Geova ci sosterrà. — 2 Corinti 4:7-9.
19:10, 14, 18. I veri adoratori non sono mai soli. Hanno Geova e la fratellanza
mondiale.
19:11-13. Geova non è un dio della natura o la semplice personificazione di
forze naturali.
20:11. Quando Ben-Adad disse che avrebbe distrutto Samaria, il re di Israele
gli rispose: “Non si vanti chi si cinge [l’armatura per prepararsi alla battaglia]
come chi [se la] slaccia” dopo essere tornato vittorioso. Quando ci accingiamo ad
assolvere un incarico non dobbiamo sentirci troppo sicuri come fanno gli spacconi.
— Proverbi 27:1; Giacomo 4:13-16.
Di grande valore per noi
Raccontando com’era stata data la Legge al monte Sinai, Mosè disse ai figli di
Israele: “Vedi, pongo oggi davanti a voi la benedizione e la maledizione: la benedizione,
purché ubbidiate ai comandamenti di Geova vostro Dio che oggi vi comando;
e la maledizione, se non ubbidirete ai comandamenti di Geova vostro Dio
e in effetti devierete dalla strada circa la quale oggi vi comando”. —
Deuteronomio 11:26-28.
Questa importantissima verità è portata alla nostra attenzione in modo molto chiaro
nel libro di Primo Re. Come abbiamo visto, questo libro insegna anche altre
lezioni preziose. Il suo messaggio è vivo ed esercita potenza. — Ebrei 4:12.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 71

*** w05 1/8 Punti notevoli del libro di Secondo Re ***
I
L LIBRO biblico di Secondo Re riprende da dov’era rimasto il libro di
Primo Re. Racconta la storia di 29 re: 12 del regno settentrionale di Israele
e 17 del regno meridionale di Giuda. Secondo Re riferisce pure le attività dei profeti
Elia, Eliseo e Isaia. Pur non seguendo un ordine cronologico, arriva fino al
tempo della distruzione di Samaria e di Gerusalemme. Secondo Re copre in tutto
un periodo di 340 anni che vanno dal 920 a.E.V. al 580 a.E.V., quando il profeta
Geremia finì di scrivere il libro.
Di che utilità è per noi Secondo Re? Cosa ci insegna riguardo a Geova e al suo
modo di agire? Cosa possiamo imparare dalle azioni dei re, dei profeti e di altri
menzionati nel libro? Vediamo.
ELISEO SUCCEDE A ELIA
(2 Re 1:1–8:29)
Acazia re di Israele cade nella sua casa e resta infermo. Tramite il profeta Elia
apprende che morirà. Quando ciò accade, sale al trono suo fratello Ieoram. Intanto
Giosafat regna su Giuda. Elia viene portato via in un turbine e gli succede Eliseo,
il suo assistente. Nei successivi 60 anni circa del suo ministero il profeta Eliseo
compie molti miracoli. — Vedi il riquadro “I miracoli di Eliseo”.
Un re moabita si ribella a Israele e Ieoram, Giosafat e il re di Edom escono in
battaglia contro di lui e vincono grazie alla fedeltà di Giosafat. Successivamente
il re di Siria prepara un attacco di sorpresa contro Israele ma Eliseo sventa il piano.
Il re siro si infuria e per catturare Eliseo manda “cavalli e carri da guerra e notevoli
forze militari”. (2 Re 6:14) Eliseo compie due miracoli e manda via i siri in
pace. In seguito il re siro Ben-Adad pone l’assedio a Samaria, causando una grave
carestia, ma Eliseo predice che la carestia finirà.
Qualche tempo dopo Eliseo va a Damasco. Ben-Adad, che si è ammalato,
manda Azael a chiedergli se guarirà. Eliseo predice che il re morirà e che Azael
regnerà in sua vece. Il giorno dopo Azael soffoca il re con “un copriletto” bagnato
e comincia a regnare. (2 Re 8:15) In Giuda sale al trono il figlio di Giosafat, Ieoram,
a cui succede suo figlio Acazia. — Vedi il riquadro “Re di Giuda e di Israele”.
Risposta a domande bibliche:
SECONDO RE
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 72

2:9: Perché Eliseo chiese ‘due parti dello spirito di Elia’? Per assolvere la
responsabilità di profeta in Israele, Eliseo avrebbe avuto bisogno dello stesso spirito
che aveva mostrato Elia, uno spirito coraggioso e intrepido. Rendendosi conto
di questo fatto, Eliseo chiese una porzione doppia dello spirito di Elia. Eliseo
era stato nominato da Elia suo successore e lo aveva servito per sei anni, per cui
Eliseo lo considerava suo padre spirituale; Eliseo era per così dire il primogenito
di Elia in senso spirituale. (1 Re 19:19-21; 2 Re 2:12) Quindi, come un primogenito
letterale riceveva due parti dell’eredità del padre, Eliseo chiese e ricevette
due parti dell’eredità spirituale di Elia.
2:11: Cos’erano i “cieli” a cui ‘Elia ascese nel turbine’? Non erano né le
parti remote dell’universo fisico né il luogo spirituale dove dimorano Dio e i suoi
figli angelici. (Deuteronomio 4:19; Salmo 11:4; Matteo 6:9; 18:10) I “cieli” a cui
ascese Elia erano i cieli atmosferici. (Salmo 78:26; Matteo 6:26) Sfrecciando
nell’atmosfera, evidentemente il carro di fuoco trasportò Elia in un’altra parte
della terra, dove continuò a vivere per qualche tempo. Anni dopo, infatti, Elia
scrisse una lettera a Ieoram, re di Giuda. — 2 Cronache 21:1, 12-15.
5:15, 16: Perché Eliseo non accettò il dono di Naaman? Eliseo rifiutò il dono
perché riconobbe che aveva compiuto il miracolo di guarire Naaman non con
il proprio potere ma con quello di Geova. Non gli sarebbe neppure passato per la
mente di trarre profitto dall’incarico affidatogli da Dio. Oggi i veri adoratori non
cercano di trarre un guadagno personale dal servizio di Geova. Prestano ascolto
all’esortazione di Gesù: “Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date”. —
Matteo 10:8.
5:18, 19: Naaman chiedeva forse perdono perché doveva partecipare a un
atto religioso? Il re siro evidentemente era vecchio e debole per cui doveva appoggiarsi
a Naaman. Quando il re si inchinava nel culto di Rimmon, si inchinava
anche Naaman. Comunque Naaman lo faceva in modo meccanico, all’unico scopo
di sostenere il re e non per rendere adorazione. Quindi chiedeva a Geova di
perdonarlo perché assolveva questo dovere di natura civile. Poiché gli credeva,
Eliseo gli disse: “Va in pace”.
Lezioni per noi:
1:13, 14. Imparando da ciò che si osserva e agendo con umiltà si possono salvare
delle vite.
2:2, 4, 6. Anche se forse serviva Elia da sei anni, Eliseo insistette per non abbandonarlo.
Che magnifico esempio di lealtà e amicizia! — Proverbi 18:24.
2:23, 24. A quanto sembra, il motivo principale per cui Eliseo fu schernito fu
il fatto che un calvo indossava la veste ufficiale di Elia. I ragazzi riconoscevano
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 73

che Eliseo era un rappresentante di Geova e semplicemente non lo volevano intorno.
Gli dissero di ‘salire’, ovvero di continuare a salire fino a Betel o di essere
portato in cielo come lo era stato Elia. È evidente che quei ragazzi manifestavano
l’atteggiamento ostile dei loro genitori. È molto importante che i genitori insegnino
ai figli a rispettare i rappresentanti di Dio.
3:14, 18, 24. La parola di Geova si avvera sempre.
3:22. Il riflesso della prima luce del mattino creò l’illusione che l’acqua fosse
sangue, forse perché i fossi appena scavati contenevano argilla rossa. Geova può
decidere di servirsi dei fenomeni naturali per adempiere i suoi propositi.
4:8-11. Riconoscendo che Eliseo era “un santo uomo di Dio”, una donna di
Sunem gli mostrò ospitalità. Non dovremmo fare altrettanto con i fedeli adoratori
di Geova?
5:3. La ragazzina israelita aveva fede che Dio può compiere miracoli ed ebbe
anche il coraggio di parlare della sua fede. Giovani, vi sforzate di rafforzare la
vostra fede nelle promesse di Dio e di trovare il coraggio di parlare della verità a
insegnanti e compagni di scuola?
5:9-19. Non mostra l’esempio di Naaman che i superbi possono imparare a essere
umili? — 1 Pietro 5:5.
5:20-27. Costa caro comportarsi in modo disonesto! Riflettendo sui dispiaceri
e sulle conseguenze tragiche dell’avere una doppia vita la eviteremo.
ISRAELE E GIUDA VANNO IN ESILIO
(2 Re 9:1–25:30)
Ieu viene unto re di Israele. Senza indugio mette in atto una campagna per abbattere
la casa di Acab e con grande abilità ‘annienta l’adorazione di Baal da Israele’.
(2 Re 10:28) Atalia, venuta a sapere che suo figlio Acazia è stato ucciso
da Ieu, ‘si leva per distruggere tutta la progenie del regno di Giuda’ e usurpa il
trono. (2 Re 11:1) Si salva solo uno dei figli di Acazia, il piccolo Ioas, il quale,
dopo essere stato tenuto nascosto per sei anni, viene costituito re di Giuda. Sotto
la guida del sacerdote Ieoiada, Ioas continua a fare ciò che è retto agli occhi di
Geova.
Tutti i re che regnano in Israele dopo Ieu fanno ciò che è male agli occhi di
Geova. Eliseo muore di morte naturale al tempo del nipote di Ieu. Il quarto re di
Giuda dopo Ioas è Acaz, che ‘non fa ciò che è retto agli occhi di Geova’. (2 Re
16:1, 2) Suo figlio Ezechia, invece, ‘si tiene stretto a Geova’. (2 Re 17:20; 18:6)
Nel 740 a.E.V., quando Ezechia regna in Giuda e Oshea in Israele, il re assiro
Salmaneser ‘cattura Samaria e conduce Israele in esilio in Assiria’. (2 Re 17:6)
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 74

Dopo ciò nel territorio di Israele vengono portati degli stranieri e nasce la religione
samaritana.
In Giuda, dei sette re che vengono dopo Ezechia, l’unico che fa qualcosa per
liberare il paese dalla falsa adorazione è Giosia. Infine, nel 607 a.E.V., i babilonesi
conquistano Gerusalemme e ‘Giuda va in esilio lontano dal suo suolo’. — 2 Re
25:21.
Risposta a domande bibliche:
13:20, 21: Questo miracolo dimostra forse che si debbano venerare le reliquie?
No. La Bibbia non indica che le ossa di Eliseo siano mai state venerate.
Fu la potenza di Dio a rendere possibile questo miracolo, come avvenne per tutti i
miracoli compiuti da Eliseo mentre era ancora vivo.
15:1-6: Perché Geova piagò Azaria (Uzzia, 15:6, nota in calce) con la lebbra?
“Appena [Uzzia] si fu fortificato, il suo cuore si insuperbì . . . così che agì
infedelmente contro Geova suo Dio ed entrò nel tempio di Geova per bruciare incenso
sull’altare dell’incenso”. Quando i sacerdoti “tennero testa a Uzzia” e gli
dissero di ‘uscire dal santuario’, Uzzia si infuriò con i sacerdoti e fu colpito dalla
lebbra. — 2 Cronache 26:16-20.
18:19-21, 25: Ezechia aveva forse stretto un’alleanza con l’Egitto? No.
L’accusa di Rabsache era falsa, com’era falsa la sua affermazione secondo cui egli
era venuto con l’“autorizzazione di Geova”. Il fedele re Ezechia confidava esclusivamente
in Geova.
Lezioni per noi:
9:7, 26. Il pesante giudizio contro la casa di Acab mostra che la falsa adorazione
e lo spargimento di sangue innocente sono cose detestabili agli occhi di
Geova.
9:20. Ieu, noto perché guidava il carro a rotta di collo, diede prova di zelo
nell’adempimento del suo incarico. E voi, siete noti come zelanti proclamatori del
Regno? — 2 Timoteo 4:2.
9:36, 37; 10:17; 13:18, 19, 25; 14:25; 19:20, 32-36; 20:16, 17; 24:13. Possiamo
aver fiducia che ‘la parola che esce dalla bocca di Geova ha sempre sicuro
successo’. — Isaia 55:10, 11.
10:15. Come Gionadab accettò con tutto il cuore l’invito di Ieu a salire sul
carro insieme a lui, così la “grande folla” sostiene volenterosamente Gesù Cristo,
il moderno Ieu, e i suoi unti seguaci. — Rivelazione (Apocalisse) 7:9.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 75

10:30, 31. Geova mostrò di apprezzare tutto ciò che Ieu aveva fatto, anche se
la sua reputazione non era senza macchia. In effetti, ‘Dio non è ingiusto da dimenticare
la nostra opera’. — Ebrei 6:10.
13:14-19. Ioas, nipote di Ieu, non si impegnò sino in fondo ma colpì la terra
con le frecce solo tre volte, per cui ebbe un successo limitato nella guerra contro i
siri. Geova si aspetta che compiamo con zelo e con tutto il cuore l’opera che ci ha
affidato.
20:2-6. Geova è l’“Uditore di preghiera”. — Salmo 65:2.
24:3, 4. “Geova non acconsentì a concedere perdono” a Giuda a causa dello
spargimento di sangue di cui Manasse si era reso colpevole. Geova Dio rispetta il
sangue degli innocenti. Quindi possiamo aver fiducia che vendicherà il sangue
innocente distruggendo quelli che l’hanno sparso. — Salmo 37:9-11; 145:20.
È utile per noi
Il libro di Secondo Re presenta Geova come Colui che adempie le promesse.
L’esilio degli abitanti dei due regni, di Israele prima e di Giuda poi, illustra con
vigore come si avverò il giudizio profetico contenuto in Deuteronomio 28:15–
29:28. Secondo Re descrive Eliseo come un profeta che aveva grande zelo per il
nome di Geova e per la vera adorazione. Ezechia e Giosia vengono presentati
come re umili che rispettarono la Legge di Dio.
Mentre riflettiamo sull’atteggiamento e sulle azioni dei re, dei profeti e di altri
di cui si parla in Secondo Re, non impariamo qualcosa di utile in quanto a ciò che
dovremmo fare e a ciò che dovremmo evitare? (Romani 15:4; 1 Corinti 10:11)
“La parola di Dio è vivente ed esercita potenza”. — Ebrei 4:12.
[Riquadro/Figura a pagina 10]
I MIRACOLI DI ELISEO
1. Le acque del Giordano si dividono. — 2 Re 2:14
2. La riserva di acqua cattiva di Gerico è resa sana. — 2 Re 2:19-22
3. Piccoli delinquenti vengono assaliti da due orse. — 2 Re 2:23, 24
4. Gli eserciti vengono riforniti d’acqua. — 2 Re 3:16-26
5. È provveduto olio a una vedova. — 2 Re 4:1-7
6. Una sunamita sterile concepisce un figlio. — 2 Re 4:8-17
7. Un bambino è destato dai morti. — 2 Re 4:18-37
8. Una minestra velenosa diventa commestibile. — 2 Re 4:38-41
9. Cento uomini vengono sfamati con 20 pani. — 2 Re 4:42-44
10. Naaman viene guarito dalla lebbra. — 2 Re 5:1-14
11. La lebbra di Naaman si attacca a Gheazi. — 2 Re 5:24-27
12. Il ferro di una scure viene fatto galleggiare. — 2 Re 6:5-7
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 76

13. Un servitore vede dei carri da guerra angelici. — 2 Re 6:15-17
14. L’esercito siro è colpito da cecità. — 2 Re 6:18
15. Viene restituita la vista all’esercito siro. — 2 Re 6:19-23
16. Un morto torna in vita. — 2 Re 13:20, 21
[Prospetto/Figure a pagina 12]
RE DI GIUDA E DI ISRAELE
Saul/Davide/Salomone: 1117/1077/1037 a.E.V.
REGNO DI GIUDA DATA (A.E.V.) REGNO DI ISRAELE
Roboamo ...... 997 ...... Geroboamo
Abia/Asa .... 980/978 ....
.. 976/975/952 .. Nadab/Baasa/Ela
.. 951/951/951 .. Zimri/Omri/Tibni
...... 940 ...... Acab
Giosafat ...... 937 ......
.... 920/917 .... Acazia/Ieoram
Ieoram ...... 913 ......
Acazia ...... 906 ......
(Atalia) ...... 905 ...... Ieu
Ioas ...... 898 ......
.... 876/859 .... Ioacaz/Ioas
Amazia ...... 858 ......
...... 844 ...... Geroboamo II
Azaria (Uzzia) ...... 829 ......
.. 803/791/791 .. Zaccaria/Sallum/Menaem
.... 780/778 .... Pecachia/Peca
Iotam/Acaz .... 777/762 ....
...... 758 ...... Oshea
Ezechia ...... 746 ......
...... 740 ...... Conquistata Samaria
Manasse/Amon/Giosia .. 716/661/659 ..
Ioacaz/Ioiachim .... 628/628 ....
Ioiachin/Sedechia .... 618/617 ....
Distrutta Gerusalemme .... 607 ......
[Nota in calce]
Alcune delle date che rappresentano l’anno di inizio del regno sono approssimative
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 77

*** w05 1/10 Punti notevoli del libro di Primo Cronache ***
S
PRIMO CRONACHE
ONO passati circa 77 anni da che gli ebrei sono tornati in patria dall’esilio
babilonese. Il tempio ricostruito dal governatore Zorobabele esiste da
55 anni. Il motivo principale del ritorno degli ebrei era quello di ripristinare la vera
adorazione a Gerusalemme. Il popolo, tuttavia, non ha zelo per l’adorazione di
Geova. C’è urgente bisogno di incoraggiamento, ed è a questo che serve il libro
biblico di Primo Cronache.
Oltre a riportare le registrazioni genealogiche, Primo Cronache narra gli avvenimenti
verificatisi nel periodo di circa 40 anni che va dalla morte del re Saul alla
morte del re Davide. Si ritiene che questo libro sia stato scritto nel 460 a.E.V. dal
sacerdote Esdra. Primo Cronache ci interessa perché fornisce alcuni particolari
sull’adorazione praticata nel tempio e sulla linea di discendenza del Messia. Fa
parte dell’ispirata Parola di Dio e contiene un messaggio che rafforza la nostra
fede e ci aiuta a capire meglio la Bibbia. — Ebrei 4:12.
UN IMPORTANTE ELENCO DI NOMI
(1 Cronache 1:1–9:44)
Il dettagliato elenco genealogico che Esdra compila è necessario per almeno
tre ragioni: fare in modo che solo uomini autorizzati prestino servizio come sacerdoti,
stabilire l’eredità delle tribù e salvaguardare la registrazione della linea di
discendenza che conduce al Messia. Le registrazioni genealogiche stabiliscono un
legame fra gli ebrei e la loro storia passata, risalendo fino al primo uomo. Ci sono
dieci generazioni da Adamo a Noè e altre dieci fino ad Abraamo. Dopo avere elencato
i figli di Ismaele, i figli di Chetura concubina di Abraamo e i figli di Esaù,
il libro si concentra sulla linea di discendenza dei 12 figli di Israele. —
1 Cronache 2:1.
Si parla molto dei discendenti di Giuda perché da loro viene la linea reale di
Davide. Ci sono 14 generazioni da Abraamo a Davide e altre 14 fino alla deportazione
in Babilonia. (1 Cronache 1:27, 34; 2:1-15; 3:1-17; Matteo 1:17) Quindi
Esdra elenca i discendenti delle tribù a est del Giordano, dopo di che riporta la
genealogia dei figli di Levi. (1 Cronache 5:1-24; 6:1) Segue poi un riassunto inerente
ad alcune delle altre tribù che si trovano a ovest del Giordano, con qualche
particolare in più per la discendenza di Beniamino. (1 Cronache 8:1) Sono pure
indicati i nomi dei primi abitanti di Gerusalemme dopo la cattività babilonese. —
1 Cronache 9:1-16.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 78

Risposta a domande bibliche:
1:18: Chi era il padre di Sela: Cainan o Arpacsad? (Luca 3:35, 36) Arpacsad
era il padre di Sela. (Genesi 10:24; 11:12) Il termine “Cainan” che troviamo
in Luca 3:36 potrebbe essere una corruzione del termine “caldeo”. In tal caso è
possibile che nel testo originale ci fosse scritto: “Il figlio del caldeo Arpacsad”.
Oppure può darsi che i nomi Cainan e Arpacsad si riferiscano alla stessa persona.
Si noti inoltre che in alcuni manoscritti l’espressione “figlio di Cainan” non compare.
— Luca 3:36, nota in calce.
2:15: Davide era il settimo figlio di Iesse? No, Iesse aveva otto figli e Davide
era il minore. (1 Samuele 16:10, 11; 17:12) Evidentemente uno dei figli di Iesse
era morto senza discendenti. Dal momento che il nome di questo figlio non avrebbe
influito sulle registrazioni genealogiche, Esdra lo omise.
3:17: Perché Luca 3:27 si riferisce a Sealtiel figlio di Ieconia chiamandolo
figlio di Neri? Il padre di Sealtiel era Ieconia. Ma evidentemente Neri diede in
moglie sua figlia a Sealtiel. Riferendosi al genero di Neri, Luca lo chiamò figlio
di Neri, come fece nel caso di Giuseppe, chiamandolo figlio di Eli, che era il padre
di Maria. — Luca 3:23.
3:17-19: Che parentela c’era tra Zorobabele, Pedaia e Sealtiel? Zorobabele
era figlio di Pedaia, che era fratello di Sealtiel. Tuttavia in certi casi la Bibbia
definisce Zorobabele figlio di Sealtiel. (Matteo 1:12; Luca 3:27) Il motivo potrebbe
essere che Pedaia morì e Zorobabele fu allevato da Sealtiel. Oppure, dato
che Sealtiel morì senza figli, forse Pedaia compì il matrimonio del cognato e Zorobabele
fu il primo figlio nato da quell’unione. — Deuteronomio 25:5-10.
5:1, 2: Cosa significò per Giuseppe ricevere il diritto del primogenito? Significò
ricevere una doppia porzione di eredità. (Deuteronomio 21:17) Giuseppe
divenne pertanto il capostipite di due tribù, Efraim e Manasse, mentre gli altri figli
di Israele di una sola tribù ciascuno.
Lezioni per noi:
1:1–9:44. Le genealogie riguardano persone veramente esistite e questa è la
prova che l’intera disposizione della vera adorazione si basa su fatti, non su miti.
4:9, 10. Geova esaudì la fervida preghiera di Iabez che aveva chiesto che il
suo territorio venisse allargato in modo pacifico così da poter accogliere un maggior
numero di persone timorate di Dio. Anche noi dobbiamo pregare sinceramente
per l’aumento mentre ci impegniamo con zelo nell’opera di fare discepoli.
5:10, 18-22. Ai giorni del re Saul gli uomini delle tribù a est del Giordano
sconfissero gli agareni anche se questi ultimi erano più del doppio di loro. Fu
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 79

possibile perché gli uomini valorosi di queste tribù ebbero fiducia in Geova e
chiesero aiuto a lui. Vorremo confidare pienamente in Geova mentre combattiamo
la nostra guerra spirituale contro nemici formidabili. — Efesini 6:10-17.
9:26, 27. I portinai leviti occupavano una posizione di grande responsabilità:
erano in possesso della chiave che permetteva di accedere alle aree sacre del tempio
e si dimostravano fidati aprendo ogni giorno le porte. A noi è stata affidata la
responsabilità di contattare le persone del nostro territorio e di aiutarle ad adorare
Geova. Non dovremmo dimostrarci affidabili e degni di fiducia come i portinai
leviti?
DAVIDE REGNA
(1 Cronache 10:1–29:30)
La narrazione parte dalla morte del re Saul e di tre suoi figli avvenuta nel corso
di una battaglia contro i filistei sul monte Ghilboa. Davide, figlio di Iesse, viene
fatto re della tribù di Giuda. Uomini di tutte le tribù vanno a Ebron e lo fanno
re su tutto Israele. (1 Cronache 11:1-3) Subito dopo Davide cattura Gerusalemme.
Successivamente gli israeliti portano l’arca del patto a Gerusalemme “con urla di
gioia e con suono di corno e . . . suonando forte strumenti a corda e arpe”. —
1 Cronache 15:28.
Davide esprime il desiderio di costruire una casa al vero Dio Geova, che però
riserva questo privilegio a Salomone. Con Davide, Geova fa un patto per un Regno.
Davide continua la sua campagna contro i nemici di Israele e Geova gli concede
una vittoria dopo l’altra. In seguito a un censimento illegale muoiono 70.000
persone. Dopo avere ricevuto da un angelo il comando di costruire un altare a
Geova, Davide compra un pezzo di terra da Ornan il gebuseo. Davide comincia a
fare “preparativi in gran quantità” per costruire in quel luogo una casa a Geova di
“magnificenza straordinaria”. (1 Cronache 22:5) Davide organizza i servizi dei
leviti, descritti qui in modo più particolareggiato che in qualsiasi altra parte delle
Scritture. Il re e il popolo fanno contribuzioni generose per il tempio. Dopo avere
regnato 40 anni Davide muore, “sazio di giorni, ricchezze e gloria; e Salomone
suo figlio [regna] in luogo di lui”. — 1 Cronache 29:28.
Risposta a domande bibliche:
11:11: Perché il numero degli uccisi è di 300 e non di 800 come nel racconto
parallelo di 2 Samuele 23:8? Iasobeam, o Ioseb-Bassebet, era il capo dei
tre uomini di Davide più valorosi. Gli altri due uomini potenti erano Eleazaro e
Samma. (2 Samuele 23:8-11) Il motivo della differenza fra i due racconti è che
forse si riferiscono a gesta diverse compiute dallo stesso uomo.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 80

11:20, 21: Qual era la posizione di Abisai rispetto ai tre principali uomini
potenti di Davide? Abisai non era uno dei tre uomini più potenti che servirono
Davide. Tuttavia, come si legge in 2 Samuele 23:18, 19, fu il capo di 30 guerrieri
e si distinse più di chiunque di loro. La reputazione di Abisai fu quasi pari a quella
dei tre principali uomini potenti perché egli compì un atto potente simile a
quello di Iasobeam.
12:8: In che senso le facce dei guerrieri gaditi erano come “facce di leoni”?
Questi uomini valorosi furono al fianco di Davide nel deserto. I loro capelli
si allungarono e la chioma leonina dava loro un aspetto feroce.
13:5: Cos’è il “fiume d’Egitto”? Secondo alcuni questa espressione si riferisce
a un ramo del Nilo. Tuttavia in genere si ritiene che si riferisca alla “valle del
torrente d’Egitto”, una lunga gola che segna il confine sud-occidentale della Terra
Promessa. — Numeri 34:2, 5; Genesi 15:18.
16:30: Cosa si intende quando si parla di “penosi dolori” a motivo di Geova?
Il termine “dolori” viene usato qui in senso simbolico per indicare timore
reverenziale di Geova e grande rispetto per lui.
16:1, 37-40; 21:29, 30; 22:19: Quale disposizione inerente all’adorazione
rimase in vigore in Israele dal tempo in cui l’Arca fu portata a Gerusalemme
fino alla costruzione del tempio? L’Arca non era più nel tabernacolo da molti
anni quando Davide la portò a Gerusalemme e la mise nella tenda che aveva eretto.
Dopo il trasferimento, l’Arca rimase in quella tenda a Gerusalemme. Il tabernacolo
era a Gabaon, dove il sommo sacerdote Zadoc e i suoi fratelli offrivano i
sacrifici prescritti dalla Legge. Questa disposizione rimase in vigore finché non
venne terminato il tempio a Gerusalemme. Quando il tempio fu pronto, il tabernacolo
fu spostato da Gabaon a Gerusalemme e l’Arca fu collocata nel Santissimo
del tempio. — 1 Re 8:4, 6.
Lezioni per noi:
13:11. Quando non riusciamo a raggiungere i nostri obiettivi, anziché arrabbiarci
e incolpare Geova dobbiamo analizzare la situazione e cercare di capire la
causa del nostro insuccesso. Senz’altro questo è ciò che fece Davide: egli imparò
dal suo errore e in seguito portò l’Arca a Gerusalemme nel modo appropriato.
14:10, 13-16; 22:17-19. Dovremmo sempre avvicinarci a Geova in preghiera
e chiedergli di guidarci prima di fare qualsiasi cosa che possa influire sulla nostra
spiritualità.
16:23-29. L’adorazione di Geova dovrebbe sempre essere la cosa più importante
della nostra vita.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 81

18:3. Geova adempie le promesse. Per mezzo di Davide adempì la promessa
di dare al seme di Abraamo l’intero paese di Canaan, che si estendeva “dal fiume
d’Egitto al gran fiume, il fiume Eufrate”. — Genesi 15:18; 1 Cronache 13:5.
21:13-15. Geova comandò all’angelo di fermare la pestilenza perché è sensibile
alle sofferenze del suo popolo. In effetti, “moltissime sono le sue misericordie”.
22:5, 9; 29:3-5, 14-16. Anche se il compito di costruire il tempio di Geova
non era stato affidato a lui, Davide fu generoso. Perché? Perché si rendeva conto
che tutto ciò che aveva era dovuto alla bontà di Geova. Lo stesso sentimento, la
gratitudine, dovrebbe spingere anche noi a essere generosi.
24:7-18. Quando l’angelo di Geova apparve a Zaccaria, annunciandogli la futura
nascita del figlio (Giovanni il Battezzatore), era in vigore la disposizione delle
24 divisioni sacerdotali istituita da Davide. Poiché apparteneva alla “divisione
di Abia”, in quel momento Zaccaria stava facendo il suo turno nel tempio. (Luca
1:5, 8, 9) La vera adorazione è incentrata su figure storiche, non mitologiche. Se
collaboriamo lealmente con “lo schiavo fedele e discreto” in relazione all’odierna
e ben organizzata adorazione di Geova, saremo benedetti. — Matteo 24:45.
Servite Geova “con anima dilettevole”
Primo Cronache non contiene solo genealogie. Parla anche di quando Davide
portò a Gerusalemme l’arca del patto, delle sue grandi vittorie, dei preparativi per
la costruzione del tempio e di come le divisioni sacerdotali levitiche furono organizzate
per il servizio. Senz’altro tutto ciò che Esdra narra in Primo Cronache
dev’essere stato molto utile per gli israeliti, aiutandoli a rinnovare lo zelo per
l’adorazione di Geova nel tempio.
In quanto a tenere l’adorazione di Geova al primo posto nella vita, Davide fu
un ottimo esempio. Invece di ricercare speciali privilegi, cercò di fare la volontà
di Dio. Siamo incoraggiati a seguire il suo consiglio di servire Geova “con cuore
completo e con anima dilettevole”. — 1 Cronache 28:9.
[Note in calce]
Per trarre altri insegnamenti dal tentativo di Davide di trasportare l’Arca a Gerusalemme,
vedi La Torre di Guardia del 15 maggio 2005, pp. 16-19.
Per trarre altri insegnamenti in relazione al censimento illegale ordinato da Davide,
vedi La Torre di Guardia del 15 maggio 2005, pp. 16-19.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 82

*** w05 1/12 Punti notevoli del libro di Secondo Cronache ***
I
L LIBRO biblico di Secondo Cronache inizia parlando di Salomone che
regna su Israele. Il libro termina con le parole che il re persiano Ciro rivolge
agli ebrei esiliati a Babilonia: “[Geova] stesso mi ha incaricato di edificargli
una casa a Gerusalemme, che è in Giuda. Chiunque fra voi è di tutto il suo popolo,
Geova suo Dio sia con lui. Salga dunque [a Gerusalemme]”. (2 Cronache
36:23) Scritto dal sacerdote Esdra e completato nel 460 a.E.V., il libro abbraccia
un periodo di 500 anni che vanno dal 1037 a.E.V. al 537 a.E.V.
Il decreto di Ciro permette agli ebrei di tornare a Gerusalemme e ristabilirvi
l’adorazione di Geova. Tuttavia i lunghi anni di cattività babilonese hanno lasciato
il segno. Gli esiliati che fanno ritorno sanno ben poco della storia della loro nazione.
Il libro di Secondo Cronache fornisce loro un vivido riassunto degli avvenimenti
verificatisi sotto i re della dinastia di Davide. La narrazione interessa anche
noi perché mette in risalto le benedizioni che riceve chi è ubbidiente al vero
Dio e le conseguenze che subisce chi non è ubbidiente.
UN RE EDIFICA UNA CASA A GEOVA
(2 Cronache 1:1–9:31)
Geova dà a Salomone ciò che desidera di più, cioè sapienza e conoscenza. Gli
dà inoltre ricchezza e onore. Il re edifica a Gerusalemme una splendida casa a
Geova e il popolo è “gioioso e lieto di cuore”. (2 Cronache 7:10) Salomone diventa
“più grande di tutti gli altri re della terra in ricchezze e sapienza”. —
2 Cronache 9:22.
Salomone regna su Israele per 40 anni, dopo di che ‘giace con i suoi antenati e
Roboamo suo figlio regna al suo posto’. (2 Cronache 9:31) Esdra non parla
dell’allontanamento di Salomone dalla vera adorazione. Gli unici aspetti negativi
che vengono menzionati riguardo al re sono il fatto che poco saggiamente acquista
molti cavalli dall’Egitto e sposa la figlia del faraone. Pertanto lo scrittore presenta
i fatti da un punto di vista positivo.
Risposta a domande bibliche:
SECONDO CRONACHE
2:14: Perché la linea di discendenza dell’artigiano di cui si parla qui è diversa
da quella che si trova in 1 Re 7:14? Il libro di Primo Re, riferendosi alla
madre dell’artigiano, dice che era una “vedova della tribù di Neftali” perché aveva
sposato un uomo di quella tribù. La donna, però, era della tribù di Dan. Dopo
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 83

la morte del marito aveva sposato un uomo di Tiro, e l’artigiano era nato da quel
matrimonio.
2:18; 8:10: In questi versetti si legge che il numero dei delegati che facevano
da sorveglianti e soprintendenti alla manodopera era di 3.600 più 250,
mentre stando a 1 Re 5:16 e 9:23, era di 3.300 più 550. Perché le cifre differiscono?
A quanto sembra la differenza è dovuta al modo in cui vengono classificati
i delegati. Forse Secondo Cronache fa una distinzione fra i 3.600 delegati non
israeliti e i 250 delegati israeliti, mentre Primo Re distingue i 3.300 soprintendenti
dai 550 sorveglianti in capo di grado superiore. Comunque sia, il numero complessivo
di coloro che servivano come delegati era di 3.850.
4:2-4: Perché fu scelto di rappresentare dei tori alla base del mare di metallo
fuso? Nelle Scritture il toro è simbolo di forza. (Ezechiele 1:10; Rivelazione
[Apocalisse] 4:6, 7) La scelta del toro è appropriata perché i 12 tori di rame sostenevano
l’enorme “mare”, che pesava sulle 27 tonnellate. Che si facessero dei
tori a questo scopo non andava assolutamente contro il secondo comandamento,
che vietava di fare oggetti da adorare. — Esodo 20:4, 5.
4:5: Qual era la capacità complessiva del mare di metallo fuso? Quando
era pieno, il mare poteva contenere tremila bat, o circa 66.000 litri d’acqua. È
probabile, però, che normalmente fosse pieno per circa due terzi della sua capacità.
Primo Re 7:26 dice: “[Il mare] conteneva duemila bat [44.000 litri]”.
5:4, 5, 10: Quali arredi del tabernacolo originale furono portati nel tempio
di Salomone? L’unico arredo dell’originale tenda di adunanza che venne introdotto
nel tempio di Salomone fu l’Arca. Dopo la costruzione del tempio, il tabernacolo
fu portato da Gabaon a Gerusalemme e a quanto pare conservato lì. —
2 Cronache 1:3, 4.
Lezioni per noi:
1:11, 12. Con la sua richiesta il re Salomone mostrò a Geova che desiderava
ardentemente acquistare sapienza e conoscenza. Con le preghiere che rivolgiamo
a Dio riveliamo cosa desideriamo ardentemente. È saggio analizzarne il contenuto.
6:4. Il sincero apprezzamento per la sua amorevole benignità e la sua bontà
dovrebbe spingerci a benedire Geova, cioè a lodarlo con affetto e gratitudine.
6:18-21. Benché nessun edificio possa contenere Geova Dio, il tempio doveva
servire da centro della sua adorazione. Le odierne Sale del Regno dei Testimoni
di Geova sono centri della vera adorazione nella comunità.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 84

6:19, 22, 32. Geova era accessibile a tutti: dal re ai più piccoli della nazione,
perfino allo straniero che si rivolgeva a lui con sincerità. — Salmo 65:2.
LA SUCCESSIONE DEI RE DELLA DINASTIA DI DAVIDE
(2 Cronache 10:1–36:23)
Il regno unito di Israele viene diviso in due: il regno settentrionale formato da
dieci tribù e il regno meridionale formato da due tribù, Giuda e Beniamino. I sacerdoti
e i leviti di tutto Israele mettono la lealtà al patto del Regno al di sopra del
nazionalismo e si schierano dalla parte di Roboamo, il figlio di Salomone. Poco
più di 30 anni dopo che è stato terminato, il tempio viene spogliato dei suoi tesori.
Dei 19 re che succedono a Roboamo, 5 sono fedeli, 3 cominciano bene ma diventano
infedeli e uno abbandona la condotta errata che aveva intrapreso. Tutti
gli altri fanno ciò che è male agli occhi di Geova. Si dà risalto alle attività dei
cinque re che ripongono fiducia in Geova. La storia di Ezechia che ripristina i
servizi del tempio e quella di Giosia che organizza una grande Pasqua devono essere
state di grande incoraggiamento per gli ebrei desiderosi di vedere ristabilita
l’adorazione di Geova a Gerusalemme.
Risposta a domande bibliche:
13:5: Cosa si intende con l’espressione “un patto di sale”? A motivo delle
sue proprietà conservanti il sale divenne simbolo di stabilità e immutabilità. “Un
patto di sale”, quindi, è sinonimo di accordo vincolante.
14:2-5; 15:17: Il re Asa eliminò tutti “gli alti luoghi”? A quanto sembra no.
Forse Asa eliminò solo gli alti luoghi in cui venivano adorati falsi dèi ma non
quelli in cui veniva adorato Geova. Può darsi pure che nell’ultima parte del suo
regno venissero eretti di nuovo degli alti luoghi, che furono eliminati da suo figlio
Giosafat. In effetti gli alti luoghi non scomparvero del tutto, neppure durante il
regno di Giosafat. — 2 Cronache 17:5, 6; 20:31-33.
15:9; 34:6: Quale posizione assunse la tribù di Simeone quando il regno di
Israele fu diviso? Avendo ricevuto come eredità varie enclave in Giuda, dal punto
di vista geografico la tribù di Simeone si trovava nel regno di Giuda e Beniamino.
(Giosuè 19:1) Sotto il profilo religioso e politico, però, la tribù si allineò
con il regno settentrionale. (1 Re 11:30-33; 12:20-24) Pertanto Simeone fu annoverato
con il regno formato da dieci tribù.
16:13, 14: Asa fu cremato? No. Il “rogo funebre straordinariamente grande”
non si riferisce alla cremazione di Asa ma al rogo di spezie. — Nota in calce.
35:3: Dove si trovava la sacra Arca prima che Giosia la facesse portare
nel tempio? La Bibbia non dice se l’Arca fosse stata spostata in precedenza da
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 85

uno dei re malvagi o se Giosia l’avesse fatta mettere in luogo sicuro durante i
grandi lavori di riparazione del tempio. Dopo i giorni di Salomone l’unico riferimento
storico all’Arca riguarda il suo trasferimento nel tempio ad opera di Giosia.
Lezioni per noi:
13:13-18; 14:11, 12; 32:9-23. Possiamo davvero imparare tante cose
sull’importanza di fare assegnamento su Geova!
16:1-5, 7; 18:1-3, 28-32; 21:4-6; 22:10-12; 28:16-22. Stringere alleanze con
stranieri o con non credenti ha conseguenze tragiche. Se siamo saggi eviteremo
qualsiasi legame non necessario con il mondo. — Giovanni 17:14, 16; Giacomo
4:4.
16:7-12; 26:16-21; 32:25, 26. Negli ultimi anni della sua vita Asa, a causa
della superbia, tenne un cattivo comportamento. Lo spirito superbo provocò la
caduta di Uzzia. Ezechia agì stoltamente e forse in modo orgoglioso quando mostrò
agli emissari babilonesi i suoi tesori. (Isaia 39:1-7) La Bibbia avverte:
“L’orgoglio è prima del crollo, e lo spirito superbo prima dell’inciampo”. —
Proverbi 16:18.
16:9. Geova aiuta quelli il cui cuore è completo verso di lui e desidera usare la
sua potenza a loro favore.
18:12, 13, 23, 24, 27. Come Micaia, dovremmo essere coraggiosi e intrepidi
quando parliamo di Geova e dei suoi propositi.
19:1-3. Geova cerca il bene in noi perfino quando gli diamo motivo di arrabbiarsi
con noi.
20:1-28. Se ci rivolgiamo umilmente a Geova per avere la sua guida, possiamo
aver fiducia che si lascerà trovare. — Proverbi 15:29.
20:17. Per ‘vedere la salvezza di Geova’ dobbiamo ‘prendere posizione’ sostenendo
attivamente il Regno di Dio. Invece di prendere iniziative, dobbiamo
‘stare fermi’, riponendo completa fiducia in Geova.
24:17-19; 25:14. L’idolatria si rivelò un laccio per Ioas e suo figlio Amazia.
Oggi l’idolatria può essere ugualmente allettante, in particolare quando si tratta di
qualche sottile forma di avidità o di nazionalismo. — Colossesi 3:5; Rivelazione
13:4.
32:6, 7. Anche noi dobbiamo essere coraggiosi e forti mentre ci ‘rivestiamo
della completa armatura di Dio’ e combattiamo la guerra spirituale. — Efesini
6:11-18.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 86

33:2-9, 12, 13, 15, 16. Per mostrare vero pentimento bisogna abbandonare la
condotta errata e compiere uno sforzo deciso per fare il bene. Chi è veramente
pentito può essere oggetto della misericordia di Geova anche se ha agito malvagiamente
come il re Manasse.
34:1-3. Il fatto di essersi trovati in circostanze sfavorevoli nell’infanzia non
deve necessariamente impedire di acquistare conoscenza di Dio e servirlo. È possibile
che in tenera età Giosia fosse influenzato positivamente, magari da Manasse,
il nonno pentito. Qualsiasi buona influenza possa aver avuto, essa produsse
infine dei buoni risultati. Altrettanto può accadere a noi.
36:15-17. Geova è compassionevole e paziente, tuttavia la sua compassione e
la sua pazienza hanno un limite. Chi vuole sopravvivere quando Geova porrà fine
a questo sistema di cose malvagio deve reagire in modo positivo all’opera di predicazione
del Regno.
36:17, 22, 23. La Parola di Geova si avvera sempre. — 1 Re 9:7, 8; Geremia
25:9-11.
Un libro che spinge ad agire
“Giosia eliminò tutte le cose detestabili da tutti i paesi che appartenevano ai
figli d’Israele, e fece prendere servizio a tutti quelli che si trovavano in Israele,
per servire Geova loro Dio”, afferma 2 Cronache 34:33. Cosa spinse Giosia a far
questo? Quando Safan il segretario gli portò il libro della Legge di Geova appena
ritrovato, il re Giosia lo fece leggere ad alta voce. Giosia fu così toccato da ciò
che udì che per tutta la sua vita promosse con zelo la pura adorazione.
Leggere la Parola di Dio e meditare su ciò che leggiamo può avere un profondo
effetto su di noi. Riflettere sulla storia dei re della dinastia davidica non ci incoraggia
forse a imitare l’esempio di quelli che riposero fiducia in Geova e a evitare
la condotta di quelli che non lo fecero? Il libro di Secondo Cronache ci sprona
a rendere esclusiva devozione al vero Dio e a rimanergli fedeli. Il suo messaggio
è vivente ed esercita potenza. — Ebrei 4:12.
[Note in calce]
Per conoscere la risposta a domande relative all’inaugurazione del tempio e trarre
altri insegnamenti dalla preghiera pronunciata da Salomone in
quell’occasione, vedi La Torre di Guardia del 1° luglio 2005, pp. 28-31.
Per l’elenco cronologico dei re di Giuda, vedi La Torre di Guardia del 1° agosto
2005, p. 12.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 87

*** w06 15/1 Punti notevoli del libro di Esdra ***
IL LIBRO biblico di Esdra prosegue la narrazione dal punto in cui termina il
libro di Secondo Cronache. Lo scrittore, il sacerdote Esdra, comincia il suo resoconto
con la proclamazione del decreto di Ciro re di Persia che permette a un rimanente
di ebrei esiliati in Babilonia di ritornare in patria. Il libro si conclude
menzionando i provvedimenti presi da Esdra per purificare quelli che si erano
contaminati con la popolazione del paese. Complessivamente il libro abbraccia un
periodo di 70 anni, dal 537 al 467 a.E.V.
Esdra scrisse il suo libro con uno scopo preciso: mostrare come Geova aveva
mantenuto la promessa di liberare il suo popolo dall’esilio in Babilonia e ripristinare
la pura adorazione a Gerusalemme. Per raggiungere questo scopo, perciò,
Esdra si concentra unicamente sui fatti relativi ad esso. Il libro racconta della ricostruzione
del tempio e del ripristino dell’adorazione di Geova nonostante le
mancanze del suo popolo e l’opposizione. Ciò che leggiamo è di grande interesse
anche per noi, visto che viviamo in un tempo di restaurazione. Molti stanno affluendo
“al monte di Geova” e presto l’intera terra “sarà piena della conoscenza
della gloria di Geova”. — Isaia 2:2, 3; Abacuc 2:14.
LA RICOSTRUZIONE DEL TEMPIO
(Esdra 1:1–6:22)
In seguito al decreto di Ciro circa 50.000 ebrei esiliati ritornano a Gerusalemme
sotto la guida del governatore Zorobabele, o Sesbazzar, e subito ripristinano
l’altare e iniziano a offrire sacrifici a Geova.
L’anno successivo gli israeliti gettano le fondamenta della casa di Geova. I
nemici ostacolano più volte la ricostruzione e infine convincono il re a emanare
un ordine per fermare i lavori. I profeti Aggeo e Zaccaria incoraggiano il popolo
affinché riprenda a lavorare nonostante il divieto. Per paura di mettersi contro un
decreto precedentemente emanato da Ciro e che non può essere modificato, i nemici
si tengono a debita distanza. Grazie a un’indagine ufficiale viene ritrovato
l’ordine di Ciro “riguardo alla casa di Dio a Gerusalemme”. (Esdra 6:3) Il lavoro
prosegue senza intoppi sino alla fine.
Risposta a domande bibliche:
ESDRA
1:3-6: Gli israeliti che non si offrirono volontari per ritornare in patria
avevano una fede debole? Forse alcuni non tornarono a Gerusalemme perché
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 88

erano materialisti e non avevano apprezzamento per la pura adorazione, ma non
per tutti era così. Innanzi tutto ci sarebbero voluti quattro o cinque mesi per andare
a Gerusalemme, distante 1.600 chilometri. In secondo luogo, stabilirsi in un
paese rimasto abbandonato per 70 anni e occuparsi della ricostruzione erano cose
che richiedevano molta forza fisica. Senza dubbio, quindi, per alcuni non fu possibile
ritornare a causa di circostanze sfavorevoli, come problemi fisici, età avanzata
o responsabilità familiari.
2:43: Chi erano i netinei? Erano persone di origine non israelita che servivano
nel tempio in qualità di schiavi o ministri. Tra loro c’erano i discendenti dei
gabaoniti del tempo di Giosuè e altri “che Davide e i principi diedero al servizio
dei leviti”. — Esdra 8:20.
2:55: Chi erano i figli dei servitori di Salomone? Erano non israeliti a cui
erano stati affidati speciali privilegi nel servizio di Geova. Forse servivano nel
tempio come scribi o copisti, oppure con funzioni amministrative.
2:61-63: Gli ebrei rimpatriati avevano gli Urim e i Tummim, che servivano
per avere le risposte da Geova? Gli uomini che si dichiaravano di discendenza
sacerdotale ma non riuscivano a dimostrare la loro genealogia avrebbero
potuto avere la conferma consultando gli Urim e i Tummim, ma Esdra ne parla
solo come di un’eventualità. Le Scritture non indicano che gli Urim e i Tummim
siano stati usati né allora né in seguito. Secondo la tradizione ebraica scomparvero
quando il tempio fu distrutto nel 607 a.E.V.
3:12: Perché “i vecchi che avevano visto la casa [di Geova] precedente”
piangevano? Questi uomini potevano ricordare la grandiosità del tempio costruito
da Salomone. Le fondamenta del nuovo tempio erano, in paragone, “come nulla
ai [loro] occhi”. (Aggeo 2:2, 3) I loro sforzi avrebbero reso il tempio glorioso
quanto il precedente? Saranno stati demoralizzati, e quindi piangevano.
3:8-10; 4:23, 24; 6:15, 16: Quanti anni ci vollero per ricostruire il tempio?
Gli esiliati posero le fondamenta nel 536 a.E.V., ovvero “nel secondo anno della
loro venuta”. I lavori furono interrotti nel 522 a.E.V., durante il regno di Artaserse,
e la proibizione rimase in vigore fino al secondo anno del regno di Dario, il
520 a.E.V. Il tempio fu completato nel sesto anno del suo regno, nel 515 a.E.V.
(Vedi il riquadro “I re persiani dal 537 al 467 a.E.V.”). Perciò la ricostruzione durò
circa 20 anni.
4:8–6:18 (4:8, nota in calce): Perché questi versetti furono scritti in aramaico?
Questa parte del libro contiene perlopiù le copie delle lettere inviate ai re
dai funzionari governativi e le relative risposte. Esdra le copiò da documenti ufficiali
scritti in aramaico, la lingua allora usata dalla diplomazia e anche negli
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 89

scambi commerciali. Altre parti della Bibbia scritte in questa antica lingua semitica
sono Esdra 7:12-26, Geremia 10:11 e Daniele 2:4b–7:28.
Lezioni per noi:
1:2. Si avverò ciò che Isaia aveva predetto circa 200 anni prima. (Isaia 44:28)
Le profezie contenute nella Parola di Geova si adempiono immancabilmente.
1:3-6. Proprio come alcuni degli israeliti che rimasero a Babilonia, molti testimoni
di Geova non possono intraprendere il ministero a tempo pieno o andare a
servire dove c’è più bisogno. D’altra parte, sostengono e incoraggiano chi lo può
fare e promuovono l’opera di predicare il Regno e fare discepoli con le loro contribuzioni
volontarie.
3:1-6. I fedeli rimpatriati offrirono il loro primo sacrificio nel settimo mese
del 537 a.E.V. (tishri, corrispondente a settembre/ottobre). I babilonesi erano entrati
a Gerusalemme nel quinto mese del 607 a.E.V. (ab, corrispondente a luglio/agosto)
e due mesi dopo la città era desolata. (2 Re 25:8-17, 22-26) Com’era
stato predetto, la desolazione di Gerusalemme terminò allo scadere dei 70 anni.
(Geremia 25:11; 29:10) Qualunque cosa sia predetta dalla Parola di Dio si avvera.
4:1-3. I fedeli rimpatriati rifiutarono l’offerta dei falsi adoratori, in quanto accettare
avrebbe significato formare un’alleanza religiosa con loro. (Esodo 20:5;
34:12) In modo simile, oggi gli adoratori di Geova non partecipano a nessun movimento
per l’unione delle fedi.
5:1-7; 6:1-12. Geova può guidare gli eventi perché si evolvano a favore del
suo popolo.
6:14, 22. Geova approva e benedice chi si impegna con zelo nella sua opera.
6:21. Vedendo i progressi nell’opera di Geova, i samaritani che vivevano nel
territorio degli ebrei e gli ebrei tornati dall’esilio che avevano ceduto alle influenze
pagane fecero i dovuti cambiamenti nella loro vita. Non dovremmo anche noi
partecipare con entusiasmo all’opera affidataci da Dio, inclusa l’opera di predicazione
del Regno?
ESDRA VA A GERUSALEMME
(Esdra 7:1–10:44)
Siamo nel 468 a.E.V. Sono passati 50 anni dall’inaugurazione del nuovo tempio
di Geova. Esdra e un gruppo di ebrei partono da Babilonia alla volta di Gerusalemme,
portando con sé le contribuzioni ricevute. Cosa trova Esdra al suo arrivo?
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 90

I principi gli dicono: “Il popolo d’Israele e i sacerdoti e i leviti non si sono separati
dai popoli dei paesi riguardo alle loro cose detestabili”. Inoltre, “la mano
dei principi e dei governanti delegati è stata la prima in questa infedeltà”. (Esdra
9:1, 2) Esdra rimane sconcertato. Viene incoraggiato a ‘essere forte e agire’. (Esdra
10:4) Prende provvedimenti per correggere la situazione, e il popolo reagisce
positivamente.
Risposta a domande bibliche:
7:1, 7, 11: In questi versetti si parla dello stesso Artaserse che aveva fatto
fermare la ricostruzione? No. Artaserse è un nome o un titolo riferito a due re
persiani. Uno, che ordinò di interrompere i lavori del tempio nel 522 a.E.V., era
Bardiya o forse Gaumata. L’Artaserse che era al potere quando Esdra andò a Gerusalemme
era Artaserse Longimano.
7:28–8:20: Perché molti ebrei erano restii a salire a Gerusalemme con
Esdra? Erano passati oltre 60 anni da quando i primi ebrei erano tornati in patria,
ma Gerusalemme era ancora scarsamente abitata. Ritornare a Gerusalemme significava
ripartire da zero in circostanze difficili e pericolose. La Gerusalemme di
allora non aveva molto da offrire in senso materiale a quegli ebrei, che magari a
Babilonia prosperavano. Per non parlare dei pericoli del viaggio. Gli esiliati dovevano
avere forte fede in Geova, zelo per la pura adorazione e coraggio per fare
un passo del genere. Anche Esdra ‘si rafforzò secondo la mano di Geova su di
lui’. Incoraggiate da Esdra, 1.500 famiglie, forse 6.000 persone in tutto, si resero
disponibili. Esdra prese ulteriori iniziative e anche 38 leviti e 220 netinei reagirono
favorevolmente.
9:1, 2: Perché si può dire che i matrimoni misti con il popolo del paese costituivano
una seria minaccia? La nazione ristabilita doveva essere custode
dell’adorazione di Geova fino alla venuta del Messia. I matrimoni misti minacciavano
seriamente la vera adorazione. L’intera nazione poteva divenire come le
nazioni pagane a causa del fatto che qualcuno aveva formato delle alleanze matrimoniali
con quegli idolatri. La pura adorazione poteva sparire dalla faccia della
terra. In tal caso, per chi sarebbe venuto il Messia? Non è strano che Esdra fosse
sconvolto quando vide ciò che era successo!
10:3, 44: Perché insieme alle mogli furono allontanati anche i bambini? Se
i bambini fossero rimasti c’erano maggiori probabilità che le mogli tornassero a
motivo loro. Inoltre i bambini piccoli generalmente hanno bisogno della madre.
Lezioni per noi:
7:10. Esdra, diligente studioso ed efficace insegnante della Parola di Dio, è un
esempio per noi. Preparò il suo cuore in preghiera per consultare la legge di Geo-
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 91

va, prestando la massima attenzione a ciò che Geova diceva. Esdra metteva in
pratica le cose che imparava e si sforzava di insegnarle agli altri.
7:13. Geova vuole servitori volenterosi.
7:27, 28; 8:21-23. Esdra diede tutto il merito a Geova, gli rivolse una supplica
sentita prima di intraprendere il lungo e pericoloso viaggio a Gerusalemme e fu
disposto a rischiare la propria incolumità pur di dargli gloria. In questo ci è di esempio.
9:2. L’esortazione di sposarsi “solo nel Signore” va presa seriamente. —
1 Corinti 7:39.
9:14, 15. A causa delle amicizie sbagliate possiamo incorrere nella disapprovazione
di Geova.
10:2-12, 44. Gli uomini che avevano preso mogli straniere si pentirono umilmente
e ripararono al loro errore. Il loro atteggiamento e il loro modo di agire li
resero esemplari.
Geova mantiene le promesse
Quanto è prezioso il libro di Esdra! Geova adempì puntualmente la promessa
di liberare il suo popolo dall’esilio babilonese e ripristinare la vera adorazione a
Gerusalemme. Non è forse vero che questo rafforza la nostra fede in Geova e nelle
sue promesse?
Pensate anche agli esempi da imitare che troviamo in questo libro. Esdra e il
rimanente che fece ritorno a Gerusalemme per collaborare al ripristino della pura
adorazione furono esemplari per la loro devozione a Dio. Il libro sottolinea anche
la fede che dimostrarono gli stranieri devoti e l’atteggiamento umile dei peccatori
pentiti. Le parole ispirate di Esdra dimostrano senz’ombra di dubbio che “la parola
di Dio è vivente ed esercita potenza”. — Ebrei 4:12.
[Prospetto/Figura a pagina 18]
I RE PERSIANI DAL 537 AL 467 a.E.V.
Ciro il Grande (Esdra 1:1) morto nel 530 a.E.V.
Cambise, o Assuero (Esdra 4:6) 530-22 a.E.V.
Artaserse — Bardiya (Esdra 4:7) 522 a.E.V. (Assassinato dopo
o Gaumata soli sette mesi)
Dario I (Esdra 4:24) 522-486 a.E.V.
Serse, o Assuero 486-75 a.E.V. (Coreggente di
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 92

Dario I dal 496 al 486 a.E.V.)
Artaserse Longimano (Esdra 7:1) 475-24 a.E.V.
[Nota in calce]
Serse non è menzionato nel libro di Esdra. Viene chiamato Assuero nel libro biblico
di Ester.
*** w06 1/2 pp. 8-11 Punti notevoli del libro di Neemia ***
S
NEEMIA
ONO passati 12 anni dagli ultimi avvenimenti narrati nel libro biblico di
Esdra. È vicino il tempo in cui verrà emanata la “parola di restaurare e riedificare
Gerusalemme”, evento che segna l’inizio delle 70 settimane di anni che
portano al Messia. (Daniele 9:24-27) Il libro di Neemia narra una pagina della
storia del popolo di Dio, la ricostruzione delle mura di Gerusalemme. Si riferisce
a un periodo cruciale di oltre 12 anni, che vanno dal 456 a.E.V. a qualche tempo
dopo il 443 a.E.V.
Scritto dal governatore Neemia, il libro è un entusiasmante racconto di come
la vera adorazione viene innalzata quando, oltre ad agire in modo risoluto, si confida
totalmente in Geova Dio. Mostra chiaramente come Geova dirige le cose affinché
si compia la sua volontà. È anche la storia di un condottiero forte e coraggioso.
Tutti i veri adoratori d’oggi possono trarre preziosi insegnamenti dal messaggio
contenuto nel libro di Neemia, “poiché la parola di Dio è vivente ed esercita
potenza”. — Ebrei 4:12.
“ALLA FINE LE MURA FURONO COMPLETATE”
(Neemia 1:1–6:19)
Neemia si trova nel castello di Susa e svolge una mansione di fiducia presso il
re Artaserse Longimano. Neemia rimane profondamente turbato quando ode che
gli ebrei, il suo popolo, “sono in una pessima condizione e nel biasimo; e le mura
di Gerusalemme sono diroccate, e le sue stesse porte sono state bruciate col fuoco”.
Quindi prega Dio con fervore di guidarlo. (Neemia 1:3, 4) In seguito il re nota
che Neemia è triste e gli offre l’opportunità di andare a Gerusalemme.
Giunto sul posto, Neemia ispeziona le mura con il favore delle tenebre e rivela
agli ebrei il suo piano per riedificarle. I lavori cominciano, e anche l’opposizione.
Tuttavia, al comando del coraggioso Neemia, “alla fine le mura [sono] completate”.
— Neemia 6:15.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 93

Risposta a domande bibliche:
1:1; 2:1: Il “ventesimo anno” menzionato in questi due versetti si conta
partendo dallo stesso punto di riferimento? Sì, il 20° anno è quello del regno
di Artaserse. Ciò che differisce è il metodo usato in questi versetti per calcolarlo.
Le prove storiche additano il 475 a.E.V. come anno in cui Artaserse salì al trono.
Dato che gli scribi babilonesi contavano di solito gli anni di regno dei re persiani
da nisan (marzo/aprile) a nisan, il primo anno di regno di Artaserse iniziò nel nisan
del 474 a.E.V. Quindi il 20° anno menzionato in Neemia 2:1 cominciò nel nisan
del 455 a.E.V. Il mese di chislev (novembre/dicembre) menzionato in Neemia
1:1 era logicamente il chislev dell’anno precedente, cioè il 456 a.E.V. Neemia si
riferisce anche a quel mese come se cadesse nel 20° anno di regno di Artaserse.
Forse in questo caso contava gli anni da quello di ascesa al trono del monarca. È
anche possibile che Neemia contasse il tempo in base a ciò che gli ebrei di oggi
chiamano anno civile, che comincia con il mese di tishri, corrispondente a settembre/ottobre.
Comunque sia, l’anno in cui venne dato il comando di restaurare
Gerusalemme fu il 455 a.E.V.
4:17, 18: Come poteva un uomo lavorare alla ricostruzione con una mano
sola? Per i portatori di pesi non era un problema. Una volta che il carico era sistemato
sulla testa o sulle spalle, potevano facilmente tenerlo in equilibrio con
una mano “mentre l’altra mano teneva il dardo”. In quanto agli edificatori che avevano
bisogno di entrambe le mani per fare il lavoro, “erano cinti, ciascuno con
la spada al fianco, mentre edificavano”. Se il nemico attaccava, erano pronti a
passare all’azione.
5:7: In che senso Neemia cominciò a trovare “da ridire sui nobili e sui governanti
delegati”? Questi uomini esercitavano l’usura a danno degli altri ebrei,
trasgredendo la Legge mosaica. (Levitico 25:36; Deuteronomio 23:19)
L’interesse che chiedevano era alto. Se riscosso mensilmente, “il centesimo” equivaleva
al 12 per cento annuo. (Neemia 5:11) Era crudele imporre un simile interesse
a persone che erano già gravate da ingenti tasse e soffrivano per la penuria
di cibo. Neemia trovò da ridire sui ricchi nel senso che, usando la legge di Dio, li
rimproverò, denunciando così il loro errato comportamento.
6:5: Dal momento che le lettere private erano messe di solito in sacchetti
sigillati, perché Sanballat mandò a Neemia “una lettera aperta”? Può darsi
che in questo modo Sanballat abbia voluto rendere pubbliche le false accuse. Forse
sperava che Neemia si sarebbe arrabbiato così tanto da abbandonare i lavori e
andare a difendersi. Magari Sanballat pensò che il contenuto della lettera avrebbe
causato una tale agitazione fra gli ebrei che avrebbero interrotto i lavori. Neemia
non si lasciò intimidire e continuò con calma l’opera affidatagli da Dio.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 94

Lezioni per noi:
1:4; 2:4; 4:4, 5. Quando ci troviamo in situazioni difficili o quando dobbiamo
prendere decisioni importanti dobbiamo essere “costanti nella preghiera” e agire
in armonia con la direttiva teocratica. — Romani 12:12.
1:11–2:8; 4:4, 5, 15, 16; 6:16. Geova esaudisce le preghiere sincere dei suoi
servitori. — Salmo 86:6, 7.
1:4; 4:19, 20; 6:3, 15. Neemia fu sì un uomo sensibile, ma fu anche un uomo
d’azione che diede un ottimo esempio nel sostenere risolutamente la giustizia.
1:11–2:3. La principale fonte di gioia di Neemia non era la sua posizione di
prestigio come coppiere. Era il progresso della vera adorazione. L’adorazione di
Geova e tutto ciò che contribuisce ad essa non dovrebbero dunque essere il nostro
principale interesse e la nostra maggiore fonte di gioia?
2:4-8. Geova fece in modo che Artaserse concedesse a Neemia il permesso di
andare a ricostruire le mura di Gerusalemme. “Il cuore del re è come ruscelli
d’acqua nella mano di Geova”, dice Proverbi 21:1. “Dovunque si diletti, egli lo
dirige”.
3:5, 27. Non dovremmo pensare che il lavoro manuale fatto negli interessi della
vera adorazione sia umiliante, come lo pensarono i “maestosi” dei tecoiti. Possiamo
invece imitare i tecoiti comuni, che si rimboccarono le maniche.
3:10, 23, 28-30. Anche se alcuni possono trasferirsi dove c’è più bisogno di
proclamatori del Regno, molti di noi sostengono la vera adorazione nel luogo dove
abitano. Questo si può fare partecipando alla costruzione di Sale del Regno e
alle operazioni di soccorso in occasione di disastri ma soprattutto impegnandosi
nell’opera di predicazione del Regno.
4:14. Davanti all’opposizione anche noi possiamo vincere la paura ricordandoci
di Colui che è “grande e tremendo”.
5:14-19. Per i sorveglianti cristiani il governatore Neemia è un magnifico esempio
di umiltà, altruismo e giudizio. Pur applicando con zelo la Legge di Dio
non impose la propria autorità per trarne un guadagno egoistico. Piuttosto si interessò
degli oppressi e dei poveri e diede a tutti i servitori di Dio uno straordinario
esempio di generosità.
“RICORDATI DI ME, SÌ, O MIO DIO, IN BENE”
(Neemia 7:1–13:31)
Non appena le mura di Gerusalemme sono terminate, Neemia monta le porte e
prende provvedimenti per rendere più sicura la città. Quindi fa una registrazione
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 95

genealogica del popolo. Quando sono tutti radunati ‘nella pubblica piazza che è
davanti alla Porta delle Acque’, il sacerdote Esdra legge il libro della Legge di
Mosè mentre Neemia e i leviti la spiegano. (Neemia 8:1) Il popolo viene a sapere
della festa delle capanne e la celebra con allegrezza.
Si tiene un’altra assemblea durante la quale “il seme d’Israele” confessa i peccati
della nazione, i leviti passano in rassegna ciò che Dio ha fatto per Israele e il
popolo giura “di camminare nella legge del vero Dio”. (Neemia 9:1, 2; 10:29)
Dato che Gerusalemme è ancora poco popolata, si gettano le sorti perché uno su
dieci degli uomini che abitano fuori si trasferiscano nella città. Dopo di che si inaugurano
le mura con un entusiasmo tale che “l’allegrezza di Gerusalemme si
[può] udire lontano”. (Neemia 12:43) Dodici anni dopo il suo arrivo a Gerusalemme
Neemia parte per tornare da Artaserse ad assolvere i suoi doveri. In poco
tempo l’impurità si insinua fra gli ebrei. Tornato a Gerusalemme Neemia agisce
con decisione per correggere la situazione. Per se stesso fa un’umile richiesta:
“Ricordati di me, sì, o mio Dio, in bene”. — Neemia 13:31.
Risposta a domande bibliche:
7:6-67: Perché l’elenco che Neemia fa del rimanente tornato a Gerusalemme
con Zorobabele è diverso da quello di Esdra per quanto riguarda le
singole cifre per ciascuna famiglia? (Esdra 2:1-65) La ragione di queste differenze
può essere che Esdra e Neemia attinsero da fonti diverse. Per esempio, il
numero di quelli che avevano chiesto di tornare può essere stato diverso dal numero
di quelli che tornarono effettivamente in patria. Le due registrazioni possono
essere state diverse anche perché alcuni ebrei che all’inizio non erano stati in
grado di provare la propria genealogia lo furono in seguito. Entrambe le narrazioni,
comunque, concordano su un punto: il numero dei primi che tornarono fu
42.360, a parte gli schiavi e i cantori.
10:34: Perché si richiedeva che il popolo provvedesse la legna? La Legge
mosaica non prescriveva offerte di legna. Erano le circostanze a renderla necessaria.
Ci volevano infatti grandi quantità di legna per bruciare i sacrifici sull’altare.
Evidentemente non c’erano sufficienti netinei, gli schiavi non israeliti che servivano
nel tempio. Quindi per garantire un rifornimento costante di legna si gettarono
le sorti.
13:6, nota in calce: Per quanto tempo Neemia fu assente da Gerusalemme?
La Bibbia dice solo che “qualche tempo dopo” o “alla fine di giorni” Neemia
chiese al re il permesso di tornare a Gerusalemme. Perciò è impossibile stabilire
per quanto tempo rimase assente. Comunque, tornato a Gerusalemme, Neemia
riscontrò che il sacerdozio non veniva sostenuto e la legge del Sabato non
veniva osservata. Molti avevano preso mogli straniere e i loro figli non parlavano
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 96

neppure la lingua degli ebrei. Visto che le condizioni peggiorarono tanto, Neemia
dev’essere stato lontano per un bel po’ di tempo.
13:25, 28: Oltre a ‘trovare da ridire’ sugli ebrei che erano ricaduti nei loro
errori, quali altre misure correttive prese Neemia? Neemia ‘invocò su di
loro il male’ nel senso che dichiarò loro i giudizi contenuti nella Legge di Dio.
‘Ne colpì alcuni’, forse ordinando un’azione giudiziaria contro di loro. In segno
di indignazione ‘strappò loro i capelli’. Inoltre cacciò via il nipote del sommo sacerdote
Eliasib, che aveva sposato una figlia di Sanballat l’oronita.
Lezioni per noi:
8:8. Poiché siamo insegnanti della Parola di Dio ‘le diamo significato’ con
una buona dizione ed enfasi orale, spiegando correttamente le Scritture e rendendone
chiara l’applicazione.
8:10. Per avere “la gioia di Geova” bisogna rendersi conto del proprio bisogno
spirituale, soddisfarlo e seguire la guida teocratica. È essenziale studiare con diligenza
la Bibbia, assistere con regolarità alle adunanze cristiane e partecipare con
zelo all’opera di predicare il Regno e fare discepoli.
11:2. Abbandonare il proprio possedimento ereditario e trasferirsi a Gerusalemme
comportò delle spese e alcuni svantaggi. Coloro che si offrirono di farlo
dimostrarono spirito di sacrificio. Anche noi possiamo dimostrare tale spirito
quando ci si presenta l’occasione di spenderci per gli altri alle assemblee e in altre
circostanze.
12:31, 38, 40-42. Il canto è un modo eccellente per lodare Geova ed esprimergli
la nostra gratitudine. Ai raduni cristiani dovremmo cantare con tutto il cuore.
13:4-31. Non dobbiamo permettere che materialismo, corruzione e apostasia
rovinino a poco a poco la nostra vita.
13:22. Neemia sapeva bene di dovere rendere conto a Geova. Anche noi dobbiamo
esserne consapevoli.
La benedizione di Geova è indispensabile
Il salmista cantò: “A meno che Geova stesso non edifichi la casa, non serve a
nulla che vi abbiano lavorato duramente i suoi edificatori”. (Salmo 127:1) Il libro
di Neemia illustra molto bene la veracità di queste parole.
Non c’è alcun dubbio: qualsiasi cosa facciamo, riusciremo solo se abbiamo la benedizione
di Geova. Possiamo veramente aspettarci che ci benedica se non mettiamo
la vera adorazione al primo posto? Quindi, come Neemia, facciamo in modo
che adorare Geova e promuovere la sua adorazione siano le cose più importanti
della nostra vita.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 97

*** w06 1/3 pp. 8-11 Punti notevoli del libro di Ester ***
I
L PIANO non può fallire. Il massacro degli ebrei sarà compiuto con fredda
efficienza. In un giorno prestabilito tutti gli ebrei che vivono nell’impero,
che si estende dall’India all’Etiopia, saranno annientati. Così pensa l’ideatore del
complotto. Ma gli è sfuggito un dettaglio importantissimo. L’Iddio dei cieli può
liberare il suo popolo eletto da qualsiasi situazione critica. Nel libro biblico di Ester
viene narrato come ha luogo la liberazione.
Scritto da Mardocheo, un ebreo di età avanzata, il libro di Ester abbraccia un
periodo di circa 18 anni durante il regno del re persiano Assuero o Serse. In questa
avvincente narrazione si legge che Geova salva il suo popolo dalle perfide
trame dei nemici, anche se è sparpagliato in un vasto impero. Conoscere questi
fatti rafforza la fede dell’odierno popolo di Geova, che gli rende sacro servizio in
235 paesi. Inoltre i personaggi del libro di Ester ci forniscono sia degli esempi da
imitare che degli esempi da non imitare. Davvero “la parola di Dio è vivente ed
esercita potenza”. — Ebrei 4:12.
NECESSARIA L’INTERCESSIONE DELLA REGINA
(Ester 1:1–5:14)
Nel suo terzo anno di regno (493 a.E.V.) il re Assuero tiene un banchetto reale.
La regina Vasti, famosa per la sua bellezza, incorre nella disapprovazione del
re e perde il suo rango. Fra tutte le belle vergini del paese viene scelta al suo posto
un’ebrea, Adassa, che seguendo le istruzioni del cugino Mardocheo nasconde
le proprie origini ebraiche e usa il suo nome persiano Ester.
Con l’andare del tempo un uomo superbo di nome Aman viene innalzato alla
carica di primo ministro. Aman si infuria perché Mardocheo rifiuta di ‘inchinarsi
e prostrarsi davanti’ a lui, così complotta di sterminare gli ebrei che si trovano
nell’impero persiano. (Ester 3:2) Aman persuade Assuero ad approvare il suo piano
e riesce a fargli emanare un decreto che ordini il massacro. Mardocheo si copre
“di sacco e cenere”. (Ester 4:1) Ora Ester deve intervenire e invita il re e il
primo ministro a un banchetto riservato solo a loro. Essi ci vanno di buon grado
ed Ester chiede loro di tornare il giorno dopo per un altro banchetto. Aman è felice
ma si adira quando Mardocheo si rifiuta di onorarlo e prepara un piano per uccidere
Mardocheo prima del banchetto del giorno dopo.
Risposta a domande bibliche:
ESTER
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 98

1:3-5: Il banchetto durò 180 giorni? Il testo non dice che il banchetto durasse
così tanto ma che il re continuò a mostrare ai funzionari la ricchezza e la bellezza
del suo glorioso regno per 180 giorni. Forse il re si servì di quel lungo periodo
per ostentare la gloria del suo regno, fare impressione sui nobili e convincerli
che era in grado di attuare i suoi piani. In tal caso, i versetti da 3 a 5 potrebbero
riferirsi al banchetto di 7 giorni che ebbe luogo al termine dei 180 giorni.
1:8: In che senso ‘non c’era nessuno che costringesse riguardo al tempo di
bere secondo la legge’? In questa occasione il re Assuero fece un’eccezione a
quella che pare fosse l’usanza persiana di incitarsi gli uni gli altri a bere una certa
quantità durante tali raduni. Secondo un’opera di consultazione, “potevano bere
quanto volevano, tanto o poco”.
1:10-12: Perché la regina Vasti continuò a rifiutarsi di andare dal re? Secondo
alcuni studiosi, la regina si rifiutò di ubbidire perché preferì non umiliarsi
davanti agli ospiti ubriachi del re. O forse questa regina, bella esteriormente, non
era sottomessa. La Bibbia non dice il motivo, ma i saggi dell’epoca pensarono
che fosse in discussione l’ubbidienza al marito e che il cattivo esempio di Vasti
avrebbe influenzato tutte le mogli che erano nelle province della Persia.
2:14-17: Ester ebbe rapporti sessuali immorali con il re? La risposta è no.
Stando alla narrazione, le altre donne portate dal re tornavano la mattina nella seconda
casa sotto la cura dell’eunuco del re, il “guardiano delle concubine”. Le
donne che passavano la notte con il re diventavano in tal modo sue concubine o
mogli secondarie. Ester, però, dopo essere stata dal re non fu portata nella casa
delle concubine. Quando fu condotta davanti ad Assuero, “il re amava Ester più
di tutte le altre donne, così che essa ottenne davanti a lui più favore e amorevole
benignità di tutte le altre vergini”. (Ester 2:17) Come ottenne ‘il favore e
l’amorevole benignità’ di Assuero? Nello stesso modo in cui si era conquistata il
favore di altri. “La giovane piacque [agli occhi di Egai], tanto che ottenne amorevole
benignità davanti a lui”. (Ester 2:8, 9) Egai le mostrò favore unicamente in
base a quello che aveva osservato: l’aspetto e le buone qualità della ragazza. Infatti
“Ester otteneva di continuo favore agli occhi di tutti quelli che la vedevano”.
(Ester 2:15) In modo analogo il re fu colpito da ciò che vide in Ester e quindi se
ne innamorò.
3:2; 5:9: Perché Mardocheo rifiutò di inchinarsi davanti ad Aman? Per gli
israeliti non era sbagliato prostrarsi davanti a un’alta personalità in riconoscimento
della sua posizione superiore. Ma nel caso di Aman non si trattava solo di questo.
Aman era un agaghita, probabilmente un amalechita, e Geova aveva decretato
lo sterminio di Amalec. (Deuteronomio 25:19) Per Mardocheo inchinarsi davanti
ad Aman equivaleva a venire meno alla propria integrità nei confronti di
Geova. Egli rifiutò nettamente, dicendo di essere ebreo. — Ester 3:3, 4.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 99

Lezioni per noi:
2:10, 20; 4:12-16. Ester accettò la guida e i consigli di un adoratore di Geova
maturo. Per essere saggi dobbiamo ‘ubbidire a quelli che prendono la direttiva fra
noi ed essere sottomessi’. — Ebrei 13:17.
2:11; 4:5. Dovremmo ‘guardare con interesse personale non solo alle cose nostre,
ma anche con interesse personale a quelle degli altri’. — Filippesi 2:4.
2:15. Ester mostrò modestia e padronanza di sé non chiedendo più gioielli o
abiti migliori di quelli che le erano stati provveduti da Egai. Fu grazie alla “persona
segreta del cuore nella veste incorruttibile dello spirito quieto e mite” che
Ester si guadagnò il favore del re. — 1 Pietro 3:4.
2:21-23. Ester e Mardocheo furono buoni esempi di ‘sottomissione alle autorità
superiori’. — Romani 13:1.
3:4. In certe situazioni può essere il caso di non rivelare la propria identità,
come fece Ester. Tuttavia, quando si tratta di prendere posizione su questioni importanti,
come la sovranità di Geova e la nostra integrità, non dobbiamo aver paura
di dire che siamo testimoni di Geova.
4:3. Davanti alle prove dovremmo rivolgerci a Geova in preghiera per chiedergli
forza e sapienza.
4:6-8. Per sventare il complotto di Aman e scongiurare il pericolo, Mardocheo
usò gli strumenti legali. — Filippesi 1:7.
4:14. Mardocheo fu un esempio di fiducia in Geova.
4:16. Facendo pieno assegnamento su Geova, Ester affrontò con fede e coraggio
una situazione che avrebbe potuto portarla alla morte. È essenziale imparare a
fare assegnamento su Geova e non su noi stessi.
5:6-8. Per ottenere la benevolenza di Assuero, Ester lo invitò a un secondo
banchetto. Agì con accortezza, e altrettanto dovremmo fare noi. — Proverbi
14:15.
UN COLPO DI SCENA DOPO L’ALTRO
(Ester 6:1–10:3)
A questo punto la situazione si capovolge. Aman viene appeso al palo che ha
preparato per Mardocheo e la vittima designata diventa primo ministro. E il massacro
degli ebrei che è stato pianificato? Anche qui c’è un colpo di scena.
La fedele Ester si esprime di nuovo. Rischiando la vita si presenta al re per
chiedergli che si trovi il modo di sventare il piano di Aman. Assuero sa cosa bi-
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 100

sogna fare. Così, quando infine arriva il giorno del massacro, a essere uccisi non
sono gli ebrei ma quelli che volevano la loro rovina. Mardocheo decreta che si
tenga ogni anno la festa di Purim per commemorare questa grande liberazione.
Essendo secondo solo al re Assuero, Mardocheo ‘opera per il bene del suo popolo
e parla di pace a tutta la loro progenie’. — Ester 10:3.
Risposta a domande bibliche:
7:4: In che senso l’annientamento degli ebrei avrebbe causato “danno al
re”? Facendo notare con tatto che gli ebrei potevano essere venduti come schiavi,
Ester menzionò il danno che la loro distruzione avrebbe causato al re. I 10.000
pezzi d’argento promessi da Aman avrebbero recato al tesoro del re un profitto di
gran lunga inferiore alla ricchezza che si sarebbe potuta produrre se Aman avesse
tramato di vendere gli ebrei come schiavi. L’attuazione del complotto avrebbe significato
anche la morte della regina.
7:8: Perché i funzionari di corte coprirono la faccia di Aman? Probabilmente
in segno di disonore o di imminente condanna. Secondo un’opera di consultazione,
“talvolta gli antichi coprivano la testa di quelli che stavano per essere
giustiziati”.
8:17: In che senso “molti individui dei popoli del paese si dichiaravano
giudei”? Evidentemente molti persiani divennero proseliti ebrei, pensando che il
controdecreto fosse un’indicazione che gli ebrei avevano il favore di Dio. Vale lo
stesso principio per quanto riguarda l’adempimento di una profezia che si trova
nel libro di Zaccaria e che dice: “Dieci uomini da tutte le lingue delle nazioni afferreranno,
sì, realmente afferreranno per il lembo un uomo che è un giudeo, dicendo:
‘Certamente verremo con voi, poiché abbiamo udito che Dio è con voi’”.
— Zaccaria 8:23.
9:10, 15, 16: Perché gli ebrei si astennero dal predare le spoglie, visto che
il decreto li autorizzava a farlo? Il loro rifiuto fu una chiara indicazione che volevano
solo difendersi, non arricchirsi.
Lezioni per noi:
6:6-10. “L’orgoglio è prima del crollo, e lo spirito superbo prima
dell’inciampo”. — Proverbi 16:18.
7:3, 4. Diciamo con coraggio che siamo testimoni di Geova, anche se per questo
possiamo essere perseguitati?
8:3-6. Possiamo e dobbiamo appellarci alle autorità governative e ai tribunali
per proteggerci dai nemici.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 101

8:5. Usando tatto Ester non menzionò la responsabilità del re nel decreto emanato
per annientare gli ebrei. In modo analogo dobbiamo usare tatto quando diamo
testimonianza ad alti funzionari.
9:22. Non dobbiamo dimenticare i poveri che ci sono fra noi. — Galati 2:10.
“Sollievo e liberazione” da Geova
Mardocheo osserva che forse c’è una relazione fra il proposito di Dio e il motivo
per cui Ester è pervenuta alla dignità reale. Minacciati, gli ebrei digiunano e
chiedono aiuto in preghiera. La regina si presenta al cospetto del re senza essere
invitata e ogni volta è accolta con favore. Proprio la notte decisiva il re non riesce
ad addormentarsi. Pertanto il libro di Ester mostra come Geova guida gli avvenimenti
a favore del suo popolo.
L’emozionante storia di Ester è di particolare incoraggiamento per noi che viviamo
nel “tempo della fine”. (Daniele 12:4) “Nella parte finale dei giorni”, cioè nella
parte conclusiva del tempo della fine, Gog di Magog, ovvero Satana il Diavolo,
lancerà un attacco a oltranza contro il popolo di Geova. Il suo obiettivo è lo sterminio
dei veri adoratori. Ma come ai giorni di Ester, Geova provvederà loro “sollievo
e liberazione”. — Ezechiele 38:16-23; Ester 4:14.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 102

*** w06 15/3 Punti notevoli del libro di Giobbe ***
IL PATRIARCA Giobbe vive nel paese di Uz, in quella che è oggi l’Arabia.
Nello stesso periodo un gran numero di israeliti vivono in Egitto. Pur non essendo
israelita, Giobbe è un adoratore di Geova Dio. Di lui la Bibbia dice: “Non c’è
nessuno come lui sulla terra, uomo irriprovevole e retto, che teme Dio e si ritrae
dal male”. (Giobbe 1:8) Il periodo di cui stiamo parlando dev’essere quello che
intercorse fra il tempo in cui visse il fedele Giuseppe, figlio di Giacobbe, e il
tempo in cui visse un altro straordinario servitore di Geova, il profeta Mosè.
Mosè, che si ritiene sia lo scrittore del libro, può aver saputo di Giobbe durante
i 40 anni che trascorse in Madian, non lontano da Uz. È probabile che Mosè sia
venuto a conoscenza di ciò che accadde negli ultimi anni della vita di Giobbe
mentre gli israeliti erano vicino a Uz, verso la fine dei 40 anni che trascorsero nel
deserto. Il libro che narra la storia della vita di Giobbe è scritto così bene da essere
considerato un vero e proprio capolavoro. Ma, ciò che più conta, risponde a
domande come: Perché i buoni soffrono? Perché Geova permette che esista la
malvagità? Gli uomini imperfetti possono essere leali a Dio? Facendo parte
dell’ispirata Parola di Dio, il messaggio del libro di Giobbe è vivo ed esercita potenza
anche oggi. — Ebrei 4:12.
“PERISCA IL GIORNO NEL QUALE NACQUI”
(Giobbe 1:1–3:26)
Un giorno Satana mette in discussione l’integrità di Giobbe dinanzi a Dio.
Geova accetta la sfida e permette che Satana causi a Giobbe una calamità dopo
l’altra. Ma Giobbe si rifiuta di ‘maledire Dio’. — Giobbe 2:9.
Arrivano tre suoi compagni per “dolersi con lui”. (Giobbe 2:11) Rimangono
seduti con lui senza aprire bocca finché Giobbe rompe il silenzio dicendo: “Perisca
il giorno nel quale nacqui”. (Giobbe 3:3) Giobbe vorrebbe essere “come fanciulli
che non hanno visto la luce”, o che sono nati morti. — Giobbe 3:11, 16.
Risposta a domande bibliche:
GIOBBE
1:4: I figli di Giobbe celebravano i compleanni? No. La lingua originale usa
parole diverse per “giorno” e “compleanno”, ognuna con un significato preciso.
(Genesi 40:20) In Giobbe 1:4 ricorre la parola “giorno” che sta a indicare
l’intervallo di tempo fra l’alba e il tramonto. A quanto sembra, una volta all’anno
i sette figli di Giobbe facevano una riunione di famiglia della durata di sette gior-
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 103

ni. A turno ciascun figlio teneva un banchetto a casa sua nel “suo proprio giorno”,
sino a fare il giro completo.
1:6; 2:1: A chi era permesso entrare e stare dinanzi a Geova? Fra coloro
che si presentavano al cospetto di Geova c’erano l’unigenito Figlio di Dio, ovvero
la Parola, gli angeli fedeli e i figli angelici di Dio disubbidienti, tra cui Satana il
Diavolo. (Giovanni 1:1, 18) Satana e i demoni non furono cacciati dal cielo che
poco dopo l’istituzione del Regno di Dio nel 1914. (Rivelazione [Apocalisse]
12:1-12) Permettendo loro di entrare e stare al suo cospetto, Geova pose davanti a
tutte le creature spirituali la sfida di Satana e le controversie che essa sollevava.
1:7; 2:2: Geova parlò a Satana direttamente? La Bibbia non fornisce molti
particolari sul modo in cui Geova comunica con le creature spirituali. Tuttavia il
profeta Micaia ebbe una visione in cui vide un angelo che comunicava direttamente
con Geova. (1 Re 22:14, 19-23) Parrebbe dunque che Geova parlasse a Satana
senza intermediari.
1:21: In che modo Giobbe sarebbe potuto tornare nel ‘ventre di sua madre’?
Dato che Geova Dio formò l’uomo “dalla polvere del suolo”, il termine
“madre” viene usato qui in senso figurato per indicare la terra. — Genesi 2:7.
2:9: In quale stato d’animo poteva trovarsi la moglie di Giobbe quando
disse al marito di maledire Dio e morire? La moglie di Giobbe aveva perso tutto
ciò che aveva perso lui. Vedere il marito, un tempo vigoroso ma ora debilitato
da una malattia ripugnante, deve averla addolorata molto. Per di più aveva perso i
figli che amava tanto. Può essere stata così sconvolta per tutto questo da perdere
di vista la cosa veramente importante: la loro relazione con Dio.
Lezioni per noi:
1:8-11; 2:3-5. Come mostra il caso di Giobbe, l’integrità richiede che, oltre ad
agire e a parlare nel modo corretto, si serva Geova con il motivo giusto.
1:21, 22. Rimanendo leali a Geova in circostanze sia favorevoli che sfavorevoli
possiamo dimostrare che Satana è un bugiardo. — Proverbi 27:11.
2:9, 10. Come Giobbe, dobbiamo rimanere fermi nella fede anche se i nostri
familiari non considerano importanti le attività spirituali che svolgiamo, o se fanno
pressione su di noi affinché scendiamo a compromessi o rinunciamo alla nostra
fede.
2:13. I compagni di Giobbe non avevano nulla di confortante da dire riguardo
a Dio e alle sue promesse perché non erano persone spirituali.
“NON RIMUOVERÒ DA ME LA MIA INTEGRITÀ!”
(Giobbe 4:1–31:40)
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 104

Il punto principale messo in evidenza nei discorsi dei suoi tre compagni è che
Giobbe deve aver fatto qualcosa di terribile per ricevere da Dio una punizione così
severa. Il primo a parlare è Elifaz. Dopo di lui viene Bildad che usa un linguaggio
più pungente. Zofar è ancora più caustico.
Giobbe non accetta il falso ragionamento dei suoi visitatori. Incapace di capire
perché Dio abbia permesso le sue sofferenze, si preoccupa troppo di giustificarsi.
Tuttavia Giobbe ama Dio ed esclama: “Finché spirerò non rimuoverò da me la
mia integrità!” — Giobbe 27:5.
Risposta a domande bibliche:
7:1; 14:14: Cosa si intende per “lavoro obbligatorio”? Giobbe era talmente
afflitto da considerare la vita un duro e faticoso lavoro, “un turno di lavoro forzato”.
(Giobbe 10:17, nota in calce) D’altro canto, visto che il tempo che si passa
nello Sceol, dalla morte alla risurrezione, è un periodo imposto, Giobbe lo paragonò
a lavoro obbligatorio.
7:9, 10; 10:21; 16:22: Queste affermazioni indicano forse che Giobbe non
credeva nella risurrezione? Questi commenti riguardavano il suo immediato futuro.
Cosa volle dire dunque? Può darsi abbia voluto dire che se fosse morto nessuno
dei suoi contemporanei l’avrebbe visto. Dal loro punto di vista non sarebbe
tornato alla sua casa fino al tempo fissato da Dio. Giobbe poteva anche voler dire
che nessuno può tornare dallo Sceol con i suoi soli mezzi. Da Giobbe 14:13-15 si
capisce chiaramente che egli sperava in una risurrezione futura.
10:10: In che senso Geova ‘versava Giobbe come il latte stesso e lo rapprendeva
come il formaggio’? Si tratta di una descrizione poetica di come
Giobbe si era formato nel grembo materno.
19:20: Cosa intese dire Giobbe con l’espressione “io scampo con la pelle
dei miei denti”? Dicendo che scampava con la pelle di qualcosa che apparentemente
non ha pelle, forse Giobbe voleva dire che scampava senza che gli rimanesse
praticamente nulla.
Lezioni per noi:
4:7, 8; 8:5, 6; 11:13-15. Non dobbiamo affrettarci a concludere che chi soffre
stia raccogliendo quello che ha seminato e non abbia l’approvazione di Dio.
4:18, 19; 22:2, 3. I nostri consigli devono basarsi sulla Parola di Dio, non sulle
nostre opinioni. — 2 Timoteo 3:16.
10:1. Giobbe era molto amareggiato, per cui non prese in considerazione altre
possibili cause delle sue sofferenze. Non dobbiamo farci prendere dall’amarezza
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 105

quando soffriamo, specie dal momento che comprendiamo chiaramente le questioni
in gioco.
14:7, 13-15; 19:25; 33:24. Qualunque prova Satana ci causi, la speranza della
risurrezione può sostenerci.
16:5; 19:2. Con le nostre parole dovremmo incoraggiare e rafforzare gli altri,
non irritarli. — Proverbi 18:21.
22:5-7. I consigli dati sulla base di accuse non comprovate sono privi di valore
e causano danno.
27:2; 30:20, 21. Non c’è bisogno di essere perfetti per mantenere l’integrità.
Giobbe criticò Dio erroneamente.
27:5. Solo Giobbe poteva rimuovere da sé la sua integrità perché l’integrità
dipende dall’amore che si prova per Dio. Dovremmo quindi coltivare forte amore
per Geova.
28:1-28. L’uomo sa dove sono i tesori della terra. Mentre va alla loro ricerca,
l’ingegno lo porta in sentieri nascosti che neppure i lungimiranti uccelli da preda
riescono a vedere. Ma la sapienza divina deriva dal temere Geova.
29:12-15. Dovremmo essere pronti a mostrare amorevole benignità a chi è nel
bisogno.
31:1, 9-28. Giobbe ci diede l’esempio in quanto evitò di flirtare, commettere
adulterio e trattare altri in modo ingiusto e spietato. Inoltre non diventò materialista
o idolatra.
“VERAMENTE MI PENTO NELLA POLVERE E NELLA CENERE”
(Giobbe 32:1–42:17)
Un giovane di nome Eliu è rimasto pazientemente in disparte ad ascoltare. Ora
interviene e corregge Giobbe e i tre che lo hanno vessato.
Non appena Eliu termina, l’Onnipotente Geova risponde da un turbine. Non
dà a Giobbe nessuna spiegazione delle sue sofferenze, ma con una serie di domande
gli fa capire la sua straordinaria potenza e la sua grande sapienza. Giobbe
ammette di avere parlato senza intendimento e dice: “Mi ritratto, e veramente mi
pento nella polvere e nella cenere”. (Giobbe 42:6) Al termine della sua dura prova,
l’integrità di Giobbe è premiata.
Risposta a domande bibliche:
32:1-3: Quando arrivò Eliu? Eliu udì tutti i discorsi, ragion per cui
dev’essersi seduto a una distanza tale da poter ascoltare qualche tempo prima che
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 106

Giobbe parlasse e interrompesse il silenzio dei suoi tre compagni, durato sette
giorni. — Giobbe 3:1, 2.
34:7: In che senso Giobbe era come un uomo “che beve la derisione come
acqua”? Nella sua afflizione Giobbe era portato a pensare che gli scherni dei tre
visitatori fossero rivolti a lui, mentre in realtà essi parlavano contro Dio. (Giobbe
42:7) Quindi ‘beveva la derisione’ come chi beve l’acqua con piacere.
Lezioni per noi:
32:8, 9. La sapienza non si acquista solo con l’età. Bisogna avere intendimento
della Parola di Dio ed essere guidati dal suo spirito.
34:36. Si dimostra integrità essendo provati in un modo o nell’altro “fino al
limite”.
35:2. Prima di parlare Eliu ascoltò con attenzione e inquadrò il vero problema.
(Giobbe 10:7; 16:7; 34:5) Prima di dare consigli gli anziani cristiani devono ascoltare
con attenzione, conoscere i fatti e capire bene le varie questioni. —
Proverbi 18:13.
37:14; 38:1–39:30. Riflettere sulle meravigliose opere di Geova, che sono espressioni
della sua potenza e sapienza, ci aiuta a essere umili e a capire che la
rivendicazione della sua sovranità è più importante dei nostri interessi. — Matteo
6:9, 10.
40:1-4. Quando siamo inclini a lamentarci dell’Onnipotente dobbiamo ‘metterci
la mano sulla bocca’.
40:15–41:34. Beemot (l’ippopotamo) e Leviatan (il coccodrillo) sono davvero
forti! Per perseverare nel servizio di Dio, anche noi abbiamo bisogno di ricevere
forza da colui che ci impartisce potenza, il Creatore di questi possenti animali. —
Filippesi 4:13.
42:1-6. Udendo la parola di Geova ed essendo aiutato a ricordare la manifestazione
della sua potenza, Giobbe poté ‘contemplare Dio’, cioè capire la verità
riguardo a lui. (Giobbe 19:26) Ciò servì a cambiare il suo modo di pensare.
Quando siamo corretti mediante le Scritture dobbiamo essere pronti a riconoscere
l’errore e a fare i dovuti cambiamenti.
Coltivate la “perseveranza di Giobbe”
Il libro di Giobbe mostra chiaramente che Dio non è responsabile delle sofferenze
umane. Il responsabile è Satana. Il fatto che Dio abbia permesso la malvagità
sulla terra ci dà l’opportunità di dimostrare personalmente da che parte stiamo
nelle controversie relative alla sovranità di Geova e alla nostra integrità.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 107

Come Giobbe, tutti quelli che amano Geova saranno messi alla prova. La narrazione
delle esperienze di Giobbe ci fa avere fiducia che possiamo perseverare.
Ci ricorda che i nostri problemi non dureranno per sempre. Giacomo 5:11 dice:
“Voi avete udito della perseveranza di Giobbe e avete visto il risultato che Geova
diede”. Geova ricompensò Giobbe per la sua integrità. (Giobbe 42:10-17) Ci è
posta davanti una speranza meravigliosa: la vita eterna nel Paradiso sulla terra!
Come Giobbe, vorremo dunque essere decisi a mantenere l’integrità. — Ebrei
11:6.
[Nota in calce]
Il libro di Giobbe abbraccia un periodo di oltre 140 anni, fra il 1657 e il
1473 a.E.V.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 108

*** w06 15/5 Punti notevoli del Libro Primo dei Salmi ***
Q
UALE potrebbe essere un titolo adatto per un libro biblico che è composto
principalmente da lodi al nostro Creatore, Geova Dio? Non potrebbe
esserci titolo più appropriato di Salmi, o Lodi. Il libro dei Salmi è il più lungo dei
libri della Bibbia. Contiene bei cantici che descrivono le meravigliose qualità e i
potenti atti di Dio e comprendono numerose profezie. Molti di questi cantici esprimono
i sentimenti che provavano gli scrittori quando si trovavano nelle avversità.
I salmi furono composti in un periodo di circa mille anni che va dai giorni
del profeta Mosè all’epoca postesilica. Gli scrittori furono Mosè, il re Davide e
altri. Al sacerdote Esdra viene attribuito il merito di aver compilato il libro nella
sua forma definitiva.
Fin dall’antichità il libro dei Salmi è stato diviso in cinque raccolte, o sezioni,
di cantici: (1) Salmi 1-41, (2) Salmi 42-72, (3) Salmi 73-89, (4) Salmi 90-106 e
(5) Salmi 107-150. Questo articolo prende in esame la prima raccolta. Tutti i salmi
di questa sezione, eccetto tre, sono attribuiti a Davide, re dell’antico Israele. I
compositori dei Salmi 1, 10 e 33 sono sconosciuti.
“IL MIO DIO È LA MIA ROCCIA”
(Salmo 1:1–24:10)
Dopo che il primo salmo ha dichiarato felice l’uomo che prova diletto nella
legge di Geova, il secondo salmo introduce subito il tema del Regno. Buona parte
di questo gruppo di salmi è composta da suppliche rivolte a Dio. Ad esempio, i
Salmi 3-5, 7, 12, 13 e 17 sono richieste per ottenere la liberazione dai nemici. Il
Salmo 8 dà risalto alla grandezza di Geova in paragone con la pochezza
dell’uomo.
Descrivendo Geova come Protettore del suo popolo, Davide canta: “Il mio Dio
è la mia roccia. Mi rifugerò in lui”. (Salmo 18:2) Geova viene lodato come Creatore
e Legislatore nel Salmo 19, come Salvatore nel Salmo 20 e come Salvatore
del suo unto re nel Salmo 21. Il Salmo 23 lo descrive come il grande Pastore,
mentre il 24° Salmo lo presenta come Re glorioso.
Risposta a domande bibliche:
SALMI
2:1, 2: Quale “cosa vuota” borbottano le nazioni? La “cosa vuota” è la preoccupazione
costante che hanno i governi umani di perpetuare la propria autorità.
È vuota perché il loro proposito è destinato a fallire. I gruppi nazionali possono
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 109

davvero sperare di vincere quando si mettono “contro Geova e contro il suo unto”?
2:7: Cos’è il “decreto di Geova”? È il patto per un Regno che Geova ha fatto
con il suo diletto Figlio, Gesù Cristo. — Luca 22:28, 29.
2:12: In che senso i re delle nazioni possono ‘baciare il figlio’? Nei tempi
biblici il bacio era un’espressione di amicizia e fedeltà. Era un modo per dare il
benvenuto agli ospiti. Ai re della terra viene comandato di baciare il Figlio, cioè
di accoglierlo come Re messianico.
3:soprascritta: A cosa serve l’intestazione data a certi Salmi? A volte
l’intestazione identifica lo scrittore o fornisce anche informazioni sui fatti che fecero
da sfondo alla composizione del salmo, come nel caso del Salmo 3. Alcune
soprascritte spiegano anche lo scopo o l’uso di un particolare cantico (Salmi 4
e 5) oltre a dare istruzioni di natura musicale (Salmo 6).
3:2: Cos’è “Sela”? Generalmente si pensa che questo termine indichi una
pausa per meditare in silenzio, o nel solo canto o nel canto e nella musica strumentale.
La pausa serviva a dare risalto al pensiero o al sentimento appena espresso.
Non è necessario pronunciare questa parola quando si fa una lettura pubblica
dei Salmi.
11:3: Quali fondamenta vengono demolite? Sono le fondamenta stesse su
cui poggia la società umana: la legge, l’ordine e la giustizia. Quando queste vengono
a mancare regna l’anarchia e non c’è giustizia. In situazioni del genere il
“giusto” deve confidare pienamente in Dio. — Salmo 11:4-7.
21:3: Cos’ha di particolare l’espressione “una corona d’oro raffinato”?
Non è detto se si trattava di una corona letterale o se simboleggiava l’accresciuta
gloria dovuta alle molte vittorie di Davide. Questo versetto però si riferisce profeticamente
alla corona del dominio che Gesù ha ricevuto da Geova nel 1914. Il fatto
che la corona sia di oro raffinato dimostra che il suo modo di regnare è il migliore
in assoluto.
22:1, 2: Perché Davide pensò che Geova lo avesse lasciato? La pressione
esercitata su Davide dai suoi nemici era tale che il suo cuore ‘era divenuto come
la cera e si era liquefatto nelle sue profonde parti interiori’. (Salmo 22:14) Forse
gli sembrava che Geova lo avesse abbandonato. Quando era sul palo di tortura
anche Gesù si sentì così. (Matteo 27:46) Le parole di Davide rispecchiano la sua
reazione naturale a quella situazione disperata. La preghiera riportata in Salmo
22:16-21 dimostra comunque che Davide non aveva perso la fede in Dio.
Lezioni per noi:
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 110

1:1. Bisogna evitare la compagnia di coloro che non amano Geova. —
1 Corinti 15:33.
1:2. Non dobbiamo lasciar passare un giorno senza prendere in esame argomenti
spirituali. — Matteo 4:4.
4:4. Quando siamo adirati o arrabbiati è bene che teniamo a bada la lingua per
non dire qualcosa di cui in seguito ci pentiremo. — Efesini 4:26.
4:5. I nostri sacrifici spirituali sono “sacrifici di giustizia” solo se siamo spinti
dai motivi giusti e viviamo secondo le norme di Geova.
6:5. Quale ragione migliore potrebbe esserci per voler continuare a vivere? —
Salmo 115:17.
9:12. Geova ‘cerca lo spargimento di sangue’ per punire chi ne è colpevole,
ma ricorda “il grido degli afflitti”.
15:2, 3; 24:3-5. I veri adoratori devono dire la verità ed evitare i giuramenti
falsi e la calunnia.
15:4. A meno che non scopriamo che ciò che abbiamo promesso è contrario
alle Scritture, dobbiamo fare tutto il possibile per mantenere la parola data, anche
se è molto difficile.
15:5. In qualità di adoratori di Geova dobbiamo evitare di fare cattivo uso del
denaro.
17:14, 15. Gli “uomini di questo sistema di cose” si danno da fare per avere
un elevato tenore di vita, tirare su la famiglia e lasciare un’eredità. Per Davide la
cosa più importante era farsi un buon nome presso Dio in modo da ‘contemplare
la sua faccia’, cioè avere il favore di Geova. ‘Svegliandosi’, vale a dire riflettendo
con apprezzamento sulle promesse e sul sicuro sostegno di Geova, Davide sarebbe
stato ‘sazio vedendo la Sua forma’, si sarebbe cioè rallegrato che Geova fosse
con lui. Non dovremmo anche noi come Davide concentrarci sui tesori spirituali?
19:1-6. Se la creazione, che non può né parlare né ragionare, dà gloria a Geova,
tanto più dobbiamo dargli gloria noi che siamo in grado di pensare, parlare e
adorarlo. — Rivelazione (Apocalisse) 4:11.
19:7-11. I princìpi e le norme di Geova sono tutti per il nostro bene.
19:12, 13. Gli sbagli e gli atti presuntuosi sono peccati contro cui dobbiamo
stare in guardia.
19:14. Dobbiamo preoccuparci non solo di quello che facciamo ma anche di
quello che diciamo e pensiamo.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 111

“A MOTIVO DELLA MIA INTEGRITÀ MI HAI SOSTENUTO”
(Salmo 25:1–41:13)
Nei primi due salmi di questo gruppo Davide esprime il suo intenso desiderio
e la sua ferma decisione di mantenere l’integrità. “In quanto a me, camminerò
nella mia integrità”, canta. (Salmo 26:11) Pregando di ricevere il perdono dei
peccati ammette: “Quando tacevo le mie ossa si consumarono per il mio gemere
tutto il giorno”. (Salmo 32:3) A coloro che sono leali a Geova, Davide assicura:
“Gli occhi di Geova sono verso i giusti, e i suoi orecchi sono verso la loro invocazione
di soccorso”. — Salmo 34:15.
Quanto furono preziosi per gli israeliti i consigli del Salmo 37 e quanto lo sono
per noi che viviamo negli “ultimi giorni” di questo sistema di cose!
(2 Timoteo 3:1-5) Parlando profeticamente di Gesù Cristo, Salmo 40:7, 8 dice:
“Ecco, sono venuto, nel rotolo del libro è scritto di me. A fare la tua volontà, o
mio Dio, mi sono dilettato, e la tua legge è dentro le mie parti interiori”. L’ultimo
salmo di questa raccolta contiene la richiesta di aiuto fatta a Geova da Davide durante
gli anni turbolenti dopo il suo peccato con Betsabea. Davide canta: “In
quanto a me, a motivo della mia integrità mi hai sostenuto”. — Salmo 41:12.
Risposta a domande bibliche:
26:6: In che modo anche noi come Davide marciamo figurativamente intorno
all’altare di Geova? L’altare raffigura la volontà di Geova di accettare il
sacrificio di riscatto di Gesù Cristo per la redenzione del genere umano. (Ebrei
8:5; 10:5-10) Marciamo intorno all’altare di Geova esercitando fede in quel sacrificio.
29:3-9: Cosa sta a indicare il paragone tra la voce di Geova e un temporale
che incute timore mentre passa? Semplicemente questo: la tremenda potenza
di Geova!
31:23: In che senso il superbo viene ricompensato ampiamente? La ricompensa
qui menzionata è la punizione. A causa dei suoi errori involontari il giusto
riceve la sua ricompensa sotto forma di disciplina da Geova. Il superbo non si ritrae
dal male e perciò viene ricompensato ampiamente con una severa punizione.
— Proverbi 11:31; 1 Pietro 4:18.
33:6; nota in calce: Cos’è lo “spirito”, o l’“alito”, della bocca di Geova?
Questo spirito è la forza attiva di Dio, lo spirito santo, che egli impiegò nel creare
i cieli fisici. (Genesi 1:1, 2) Viene chiamato lo spirito della sua bocca perché, come
un alito possente, può essere emesso per produrre risultati a distanza.
35:19: Cosa intese dire Davide quando chiese di non permettere che coloro
che lo odiavano strizzassero l’occhio? Strizzare l’occhio avrebbe indicato
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 112

che i nemici di Davide provavano piacere nel vedere riuscire i loro malvagi stratagemmi
contro di lui. Davide chiese che questo non accadesse.
Lezioni per noi:
26:4. Se siamo saggi eviteremo la compagnia di quelli che nascondono la loro
identità nelle chat room su Internet, di quelli che a scuola o al lavoro fingono di
essere nostri amici per motivi subdoli, degli apostati che ostentano sincerità e di
quelli che vivono una doppia vita.
26:7, 12; 35:18; 40:9. Dobbiamo lodare Geova pubblicamente alle adunanze
cristiane.
26:8; 27:4. Ci piace davvero assistere alle adunanze cristiane?
26:11. Pur esprimendo la sua determinazione di mantenere l’integrità, Davide
chiese anche di essere redento. Malgrado l’imperfezione possiamo mantenere
l’integrità.
29:10; nota in calce. Sedendosi sul “diluvio”, o “oceano celeste”, Geova indica
che ha il pieno controllo della Sua potenza.
30:5. La qualità dominante di Geova è l’amore, non l’ira.
32:9. Geova non vuole che siamo simili al mulo che ubbidisce solo con il
morso o la frusta. Al contrario, desidera che gli ubbidiamo di buon grado perché
comprendiamo la sua volontà.
33:17-19. Nessun sistema umano, per quanto sia potente, può dare la salvezza.
Dobbiamo riporre la nostra fiducia in Geova e nella disposizione del suo Regno.
34:10. Come sono rassicuranti queste parole per quelli che mettono gli interessi
del Regno al primo posto nella vita!
39:1, 2. Se i malvagi chiedono informazioni per fare del male ai nostri compagni
di fede, facciamo bene a ‘mettere una museruola a guardia della nostra
bocca’ e a tacere.
40:1, 2. Sperando in Geova siamo aiutati a combattere la depressione e a venir
fuori “da una fossa ruggente, dal pantano melmoso”.
40:5, 12. Se non perdiamo di vista che le benedizioni ‘sono più numerose di
quanto possiamo raccontare’, non ci faremo sopraffare dalle difficoltà e dalle nostre
mancanze, anche se sono molte.
“Benedetto sia Geova”
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 113

Come sono confortanti e incoraggianti i 41 salmi della prima raccolta! Sia che
stiamo attraversando momenti difficili o che siamo tormentati da rimorsi di coscienza,
possiamo trarre forza e incoraggiamento da questa parte della potente Parola
di Dio. (Ebrei 4:12) Questi salmi contengono informazioni che danno una
guida valida nella vita. Ci viene più volte assicurato che, indipendentemente dalle
difficoltà che affrontiamo, Geova non ci abbandonerà.
La prima raccolta di salmi termina con le parole: “Benedetto sia Geova l’Iddio
d’Israele da tempo indefinito fino a tempo indefinito. Amen e Amen”. (Salmo
41:13) Dopo averli presi in esame non ci sentiamo spinti a benedire, o lodare,
Geova?
[Nota in calce]
Il Salmo 2 ha un primo adempimento ai giorni di Davide.
Punti notevoli del Libro Secondo dei Salmi
IN QUALITÀ di servitori di Geova sappiamo di dover affrontare prove e difficoltà.
“Tutti quelli che desiderano vivere in santa devozione unitamente a Cristo
Gesù saranno anche perseguitati”, scrisse l’apostolo Paolo. (2 Timoteo 3:12) Cosa
ci aiuterà a sopportare prove e persecuzione, dimostrando così la nostra lealtà a
Geova?
La seconda delle cinque raccolte di salmi ci dà proprio questo tipo di aiuto. I
Salmi da 42 a 72 mostrano che se vogliamo perseverare nelle prove dobbiamo riporre
completa fiducia in Geova e imparare ad aspettare lui per avere la salvezza.
Questo insegnamento è di inestimabile valore per noi. Il messaggio contenuto nel
Libro Secondo dei Salmi, come nel resto della Parola di Dio, “è vivente ed esercita
potenza” anche oggi. — Ebrei 4:12.
GEOVA “È PER NOI RIFUGIO E FORZA”
(Salmo 42:1–50:23)
Un levita si trova in esilio. È triste perché non può andare al santuario di Geova
ad adorare e si consola dicendo: “Perché ti disperi, o anima mia, e perché sei
tumultuosa dentro di me? Aspetta Dio”. (Salmo 42:5, 11; 43:5) Questo verso si
ripete e lega le tre strofe dei Salmi 42 e 43 in un unico componimento. Il Salmo
44 è una supplica a favore di Giuda, una nazione afflitta forse perché minacciata
dall’invasione assira ai giorni del re Ezechia.
Il Salmo 45, che ha come tema le nozze di un re, addita profeticamente il Re
messianico. Nei tre salmi successivi Geova viene definito “rifugio e forza”, “un
gran Re su tutta la terra” e una “sicura altezza”. (Salmo 46:1; 47:2; 48:3) Il Salmo
49 spiega molto bene che nessun uomo “può in alcun modo redimere sia pure
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 114

un fratello”. (Salmo 49:7) I primi otto salmi di questa seconda raccolta sono attribuiti
ai figli di Cora. Il nono, il Salmo 50, fu composto da Asaf.
Risposta a domande bibliche:
44:19: Cos’era il “luogo degli sciacalli”? Il salmista forse si riferiva al campo
di battaglia, dove i cadaveri erano cibo per gli sciacalli.
45:13, 14a: Chi è “la figlia del re” che “sarà condotta al re”? È la figlia del
“Re d’eternità”, Geova Dio. (Rivelazione [Apocalisse] 15:3) Rappresenta la glorificata
congregazione dei 144.000 cristiani che Geova adotta come figli ungendoli
con il suo spirito. (Romani 8:16) Questa “figlia” di Geova, “preparata come una
sposa adorna per il suo marito”, sarà condotta allo sposo, il Re messianico. —
Rivelazione 21:2.
45:14b, 15: Chi rappresentano “le vergini”? Rappresentano la “grande folla”
di veri adoratori che si uniscono all’unto rimanente e lo sostengono. Visto che
“vengono dalla grande tribolazione”, questi saranno in vita sulla terra quando il
matrimonio del Re messianico sarà portato a compimento in cielo. (Rivelazione
7:9, 13, 14) In quell’occasione saranno pieni di “allegrezza e gioia”.
45:16: In che senso al posto degli antenati del re ci saranno i suoi figli?
Quando Gesù nacque come uomo aveva antenati terreni. Quando li risusciterà durante
il Regno millenario, essi diventeranno suoi figli. Alcuni di questi saranno
tra coloro che verranno costituiti “principi in tutta la terra”.
50:2: Perché Gerusalemme è definita “la perfezione della bellezza”? Non
per l’aspetto di Gerusalemme in sé, ma perché Geova se ne serviva e le aveva
conferito splendore facendone il luogo in cui sorgeva il suo tempio e la capitale
del regno dei suoi unti re.
Lezioni per noi:
42:1-3. Come una cerva in una regione arida sente il forte desiderio di bere,
così il levita aveva, per così dire, sete di Geova. Era talmente dispiaciuto di non
poter adorare Geova nel santuario che ‘le sue lacrime gli erano divenute cibo
giorno e notte’: aveva perso l’appetito. Non dovremmo apprezzare profondamente
il fatto di adorare Geova insieme ai nostri compagni di fede?
42:4, 5, 11; 43:3-5. Se per qualche ragione indipendente dalla nostra volontà
siamo separati temporaneamente dai fratelli della congregazione cristiana, possiamo
farci coraggio ripensando alla gioia che provavamo associandoci con loro.
Anche se sulle prime questo potrebbe farci sentire ancora più soli, ci aiuta a ricordare
che Dio è il nostro rifugio e che dipendiamo da lui per avere sollievo.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 115

46:1-3. Qualunque calamità si abbatta su di noi, dobbiamo avere incrollabile
fiducia che “Dio è per noi rifugio e forza”.
50:16-19. Chi dice falsità e pratica cose vili non ha nessun diritto di rappresentare
Dio.
50:20. Dobbiamo passar sopra alle mancanze altrui anziché renderle di dominio
pubblico. — Colossesi 3:13.
“VERSO DIO ATTENDI IN SILENZIO, O ANIMA MIA”
(Salmo 51:1–71:24)
Questo gruppo di salmi inizia con la sentita preghiera di Davide in seguito al
peccato commesso con Betsabea. I Salmi da 52 a 57 mostrano che Geova libererà
quelli che gettano il loro peso su di lui e aspettano che rechi la salvezza. Come
spiegano i Salmi da 58 a 64, in tutte le sue angustie Davide fece di Geova il suo
rifugio. Cantò: “In realtà verso Dio attendi in silenzio, o anima mia, perché da lui
è la mia speranza”. — Salmo 62:5.
L’intimità con il nostro Liberatore dovrebbe spingerci a ‘innalzare melodie alla
gloria del suo nome’. (Salmo 66:2) Geova viene lodato nel Salmo 65 perché
provvede generosamente cose buone, nei Salmi 67 e 68 per i suoi atti di salvezza
e nei Salmi 70 e 71 perché è Colui che provvede scampo.
Risposta a domande bibliche:
51:12: Di chi è lo “spirito volenteroso” con il quale Davide chiede di essere
sostenuto? Non si tratta né della volontà di Geova di aiutare Davide né dello
spirito santo di Dio, ma dello spirito di Davide stesso, cioè la sua inclinazione
mentale. Davide chiede a Dio di infondergli il desiderio di fare ciò che è giusto.
53:1: In che senso chi nega l’esistenza di Dio è “insensato”? Con questo
termine non ci si riferisce a chi è poco intelligente. Il degrado morale descritto in
Salmo 53:1-4 fa capire che si parla di chi è insensato sotto il profilo morale.
58:3-5: In che senso i malvagi sono come serpenti? Le menzogne che dicono
sul conto di altri sono come il veleno di un serpente: avvelenano, o danneggiano,
la reputazione delle vittime. “Come il cobra che si chiude l’orecchio”, i malvagi
non ascoltano i consigli e non accettano la correzione.
58:7: In che modo i malvagi ‘si dissolvono come in acque che se ne vanno
via’? Forse Davide aveva in mente i torrenti che scorrono in alcune valli della
Terra Promessa. Anche se il livello dell’acqua di tali torrenti si innalza molto
quando c’è la piena, queste acque defluiscono rapidamente e scompaiono. Davide
stava pregando che i malvagi scomparissero in fretta.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 116

68:13: In che modo “le ali di una colomba [erano] coperte d’argento e le
sue penne remiganti d’oro verde-giallastro”? Alcune colombe dal colore grigio-azzurro
hanno parte delle piume iridescenti, che alla luce dorata del sole hanno
riflessi metallici. Davide forse stava paragonando i guerrieri israeliti che tornavano
vittoriosi da una battaglia a una colomba dalle forti ali e dall’aspetto
splendido. Secondo alcuni biblisti, la descrizione potrebbe pure far pensare a
qualche trofeo, qualche opera d’arte riccamente lavorata presa come bottino. Comunque
sia, Davide alludeva alle vittorie che Geova concedeva al suo popolo.
68:18: Chi erano i “doni in forma di uomini”? Erano alcuni degli uomini
presi prigionieri durante la conquista della Terra Promessa. Questi uomini in seguito
furono incaricati di assistere i leviti. — Esdra 8:20.
68:30: Cosa significa la richiesta di ‘rimproverare la bestia selvaggia delle
canne’? Parlando in senso figurato dei nemici del popolo di Geova come di bestie
selvagge, Davide chiedeva a Geova di rimproverarli, ovvero di porre un freno
al loro potere di fare del male.
69:23: Cosa si intende con l’espressione ‘fa che i fianchi dei nemici vacillino’?
I muscoli dei fianchi sono indispensabili per svolgere lavori faticosi, come
ad esempio sollevare e trasportare carichi pesanti. I fianchi malfermi suggeriscono
una mancanza di forza. Davide pregava che i suoi nemici fossero privati della
loro forza.
Lezioni per noi:
51:1-4, 17. Commettere un peccato non ci allontana necessariamente da Geova
Dio. Se ci pentiamo possiamo confidare nella sua misericordia.
51:5, 7-10. Se abbiamo peccato possiamo chiedere a Geova di perdonarci in
quanto abbiamo ereditato la tendenza a peccare. Dobbiamo anche pregare Geova
perché ci renda puri, ci aiuti a ristabilirci e a estirpare dal nostro cuore le tendenze
peccaminose, e ci faccia avere uno spirito saldo.
51:18. I peccati di Davide rischiavano di pregiudicare il benessere dell’intera
nazione; perciò egli pregò che Dio avesse buona volontà nei confronti di Sion.
Quando commettiamo un peccato grave spesso ciò reca biasimo sul nome di Geova
e sulla congregazione. Dobbiamo pregare Dio di riparare al danno che possiamo
aver provocato.
52:8. Possiamo essere “come un olivo lussureggiante nella casa di Dio”, vicini
a Geova e produttivi nel suo servizio, se gli ubbidiamo e accettiamo di buon grado
la sua disciplina. — Ebrei 12:5, 6.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 117

55:4, 5, 12-14, 16-18. Davide soffrì moltissimo dal punto di vista emotivo a
causa della cospirazione di suo figlio Absalom e del tradimento del suo fidato
consigliere Ahitofel. Tuttavia, la fiducia che Davide aveva in Geova non diminuì.
Non dobbiamo lasciare che le sofferenze emotive indeboliscano la nostra fiducia
in Dio.
55:22. Come facciamo a gettare il nostro peso su Geova? (1) Parlandogli in
preghiera di ciò che ci preoccupa, (2) cercando la guida e il sostegno della sua Parola
e della sua organizzazione e (3) facendo ciò che è ragionevolmente in nostro
potere per migliorare la situazione. — Proverbi 3:5, 6; 11:14; 15:22; Filippesi
4:6, 7.
56:8. Dio conosce non solo la nostra situazione, ma anche l’effetto che essa ha
su di noi a livello emotivo.
62:11. Dio non dipende da nessuna fonte esterna di energia. Lui stesso è la
fonte di energia. ‘La forza appartiene a lui’.
63:3. ‘L’amorevole benignità di Geova è migliore della vita’ perché senza di
essa la vita non ha né senso né scopo. È saggio coltivare l’amicizia con Geova.
63:6. La notte, quando tutto tace e non ci sono distrazioni, può essere un ottimo
momento per meditare.
64:2-4. Il pettegolezzo può rovinare il buon nome di una persona innocente.
Non dobbiamo ascoltare né diffondere pettegolezzi.
69:4. Pur di salvaguardare la pace, a volte può essere saggio ‘restituire’, cioè
chiedere scusa, anche se non si è convinti di avere torto.
70:1-5. Se supplichiamo Geova quando abbiamo immediato bisogno del suo
aiuto egli ci ascolta. (1 Tessalonicesi 5:17; Giacomo 1:13; 2 Pietro 2:9) Dio potrebbe
lasciare che una prova continui, ma ci darà la saggezza per affrontarla e la
forza per superarla. Non lascerà che siamo tentati oltre ciò che possiamo sopportare.
— 1 Corinti 10:13; Ebrei 10:36; Giacomo 1:5-8.
71:5, 17. Da ragazzo, prima ancora di affrontare il gigante filisteo Golia, Davide
aveva riposto fiducia in Geova ed era divenuto coraggioso e forte.
(1 Samuele 17:34-37) I giovani fanno bene ad appoggiarsi a Geova qualunque
cosa facciano.
“La sua gloria riempia l’intera terra”
L’ultimo salmo della seconda raccolta, il Salmo 72, descrive il dominio di Salomone,
dando così un’idea delle condizioni di vita sotto il dominio del Messia.
Le benedizioni descritte sono davvero meravigliose: abbondante pace, fine
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 118

dell’oppressione e della violenza e abbondanza di grano sulla terra. Saremo tra
quelli che riceveranno queste e altre benedizioni che il Regno porterà? Potremo
esserlo se, come il salmista, siamo contenti di aspettare Geova facendo di lui il
nostro rifugio e la nostra forza.
‘Le preghiere di Davide giungono alla fine’ con queste parole: “Benedetto sia
Geova Dio, l’Iddio d’Israele, il quale solo fa opere meravigliose. E benedetto sia
il suo glorioso nome a tempo indefinito, e la sua gloria riempia l’intera terra. Amen
e Amen”. (Salmo 72:18-20) Benediciamo anche noi Geova e lodiamo il suo
glorioso nome con tutto il cuore!
*** w06 15/7 pp. 10-13 Punti notevoli dei Libri Terzo e Quarto dei Salmi ***
MENTRE prega Dio, il salmista chiede: “Sarà la tua amorevole benignità dichiarata
nello stesso luogo di sepoltura, la tua fedeltà nel luogo della distruzione?”
(Salmo 88:11) Naturalmente la risposta è no. Senza vita non possiamo lodare
Geova. Lodare Geova è una buona ragione per continuare a vivere, e avere la
vita è una buona ragione per lodarlo.
I Libri Terzo e Quarto dei Salmi, che comprendono i Salmi da 73 a 106, ci
danno moltissime ragioni per lodare il Creatore e benedire il suo nome. Riflettere
su questi salmi renderà più profonda la nostra gratitudine per “la parola di Dio”;
ci spingerà inoltre ad accrescere e a migliorare le espressioni di lode che gli rivolgiamo.
(Ebrei 4:12) Cominciamo a esaminare con vivo interesse il Libro Terzo
dei Salmi.
“AVVICINARMI A DIO È BENE PER ME”
(Salmo 73:1–89:52)
I primi 11 salmi della terza raccolta sono composti da Asaf o da componenti
della sua casa. Il cantico iniziale spiega come mai Asaf non si è fatto sviare da
pensieri errati. Ha tratto la conclusione giusta. “In quanto a me”, dice, “avvicinarmi
a Dio è bene per me”. (Salmo 73:28) Nel Salmo che segue, il 74°, c’è un
lamento per la distruzione di Gerusalemme. I Salmi 75, 76 e 77 presentano Geova
come il giusto Giudice, colui che salva i mansueti e ode le preghiere. Il Salmo 78
riesamina la storia di Israele dal tempo di Mosè a quello di Davide. Il 79° Salmo
contiene un lamento per la distruzione del tempio. Il successivo è una preghiera
per la restaurazione del popolo di Dio. Il Salmo 81 esorta a ubbidire a Geova. I
Salmi 82 e 83 sono preghiere con cui si chiede a Dio, rispettivamente, di eseguire
il giudizio sui giudici corrotti e sui suoi nemici.
“La mia anima ha bramato e si è anche consumata per i cortili di Geova”, leggiamo
in una melodia dei figli di Cora. (Salmo 84:2) Nel Salmo 85 si chiede a
Dio di benedire i reduci dall’esilio. Questo salmo sottolinea che le benedizioni
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 119

spirituali valgono molto di più di quelle materiali. Nel Salmo 86 Davide chiede a
Dio di custodirlo e istruirlo. Nel Salmo 87 c’è una melodia su Sion e su quelli che
sono nati lì, seguita nel Salmo 88 da una preghiera a Geova. L’amorevole benignità
di Geova espressa nel patto davidico viene messa in risalto nel Salmo 89,
composto da Etan, forse uno dei quattro saggi del tempo di Salomone. — 1 Re
4:31.
Risposta a domande bibliche:
73:9: In che senso i malvagi “hanno messo la bocca nei medesimi cieli, e la
loro stessa lingua cammina per la terra”? Dato che i malvagi non hanno il minimo
riguardo per nessuno, né in cielo né sulla terra, non esitano a bestemmiare
Dio con la propria bocca. Calunniano anche le persone con la propria lingua.
74:13, 14: Quando fu che Geova ‘ruppe le teste dei mostri marini nelle
acque e fece a pezzi le teste di Leviatan’? “Faraone, re d’Egitto”, viene chiamato
“il grande mostro marino che giace steso in mezzo ai suoi canali del Nilo”. (Ezechiele
29:3) Leviatan può rappresentare i “forti di Faraone”. (Salmo 74:14, nota
in calce) Che le loro teste siano fatte a pezzi si riferisce probabilmente alla
schiacciante sconfitta subita da Faraone e dal suo esercito quando Geova liberò
gli israeliti dalla schiavitù egiziana.
75:4, 5, 10: Cosa si intende con il termine “corno”? Le corna di un animale
sono un’arma potente. Quindi in senso figurato il termine “corno” è sinonimo di
potenza o di forza. Geova ‘esalta i corni’ del suo popolo facendoli elevare, mentre
‘taglia i corni dei malvagi’. Siamo esortati a ‘non esaltare il nostro corno in alto’,
in altre parole a non assumere un atteggiamento superbo o arrogante. Dal momento
che è Geova a esaltare, gli incarichi di responsabilità nella congregazione vanno
visti come se venissero da lui. — Salmo 75:7.
76:10: Come può “il medesimo furore dell’uomo” lodare Geova? Possono
esserci dei risvolti positivi quando Dio permette agli uomini di sfogare la loro ira
su di noi perché siamo suoi servitori. Le eventuali difficoltà che ne derivano possono
servirci di disciplina. Geova permette la sofferenza solo nella misura in cui
essa ci provvede tale addestramento. (1 Pietro 5:10) ‘Dio si cinge del rimanente
del furore dell’uomo’. E se le sofferenze culminassero con la morte? Anche questo
può lodare Geova Dio, perché quelli che ci vedono perseverare fedelmente
possono a loro volta cominciare a glorificarlo.
78:24, 25; nota in calce: Perché la manna è chiamata “il grano del cielo” e
‘il medesimo pane degli angeli’? Né l’una né l’altra espressione significano che
la manna fosse il cibo degli angeli. Era il “grano del cielo” in quanto la sua fonte
era celeste. (Salmo 105:40) Dato che gli angeli, o “potenti”, hanno la loro dimora
in cielo, la frase “il medesimo pane degli angeli” può significare semplicemente
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 120

che fu provveduta da Dio, il quale dimora in cielo. (Salmo 11:4) È anche possibile
che Geova si sia servito di angeli per provvedere la manna agli israeliti.
82:1, 6: Chi sono quelli che vengono chiamati “dèi” e “figli
dell’Altissimo”? Entrambe le espressioni si riferiscono agli uomini che erano
giudici di Israele. Sono espressioni appropriate dato che essi dovevano servire
quali portavoce e rappresentanti di Dio. — Giovanni 10:33-36.
83:2: Cosa indica il fatto di ‘alzare la testa’? Questo gesto indica la prontezza
a esercitare il potere o a intraprendere un’azione, di solito ostile, per combattere
od opprimere.
Lezioni per noi:
73:2-5, 18-20, 25, 28. Non dovremmo invidiare la prosperità dei malvagi e agire
empiamente come fanno loro. I malvagi si trovano su suolo sdrucciolevole. È
certo che ‘cadranno in rovina’. Inoltre dato che sotto il dominio umano imperfetto
la malvagità non può essere eliminata, sarebbe inutile tentare di sradicarla. Per
andare avanti nonostante la malvagità è saggio, come fece Asaf, ‘avvicinarsi a
Dio’ e avere una stretta relazione con lui.
73:3, 6, 8, 27. Dobbiamo stare attenti a non vantarci, a non essere superbi, a
non schernire e a non defraudare. Questo vale anche se può sembrarci utile avere
caratteristiche simili.
73:15-17. Quando c’è qualcosa che ci lascia perplessi, dovremmo evitare di
parlarne con chiunque. Dire “una storia come questa” servirebbe solo a scoraggiare.
Dovremmo meditare con serenità sulle cose che ci preoccupano e risolverle
stando insieme ai compagni di fede. — Proverbi 18:1.
73:21-24. L’‘esacerbarsi’ per l’apparente benessere dei malvagi viene paragonato
al comportamento di animali irragionevoli. Si tratta di una reazione dettata
dall’impulsività e basata prettamente sulle emozioni. Dovremmo invece farci
guidare dai consigli di Geova, avendo piena fiducia che ‘afferrerà la nostra mano
destra’ e ci sosterrà. Egli inoltre ‘ci porterà alla gloria’, ossia ci farà avere una
stretta relazione con lui.
77:6. Il profondo interesse per le verità spirituali e l’attenta ricerca d’esse richiede
che si dedichi del tempo a studiare e meditare. È importante fare spazio a
un po’ di solitudine nella propria vita.
79:9. Geova ascolta le nostre preghiere, specialmente quando riguardano la
santificazione del suo nome.
81:13, 16. Chi ascolta la voce di Geova e cammina nelle sue vie riceve ricche
benedizioni. — Proverbi 10:22.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 121

82:2, 5. Le ingiustizie fanno vacillare “le fondamenta della terra”. Gli atti ingiusti
turbano la stabilità della società umana.
84:1-4, 10-12. I salmisti apprezzavano il luogo di adorazione di Geova ed erano
contenti dei loro privilegi di servizio; questo costituisce un esempio per noi.
86:5. Possiamo essere molto grati che Geova sia “pronto a perdonare”. Egli è
sempre pronto a scorgere qualsiasi indicazione gli dia una base per mostrare misericordia
a un trasgressore pentito.
87:5, 6. Quelli che avranno la vita nel Paradiso terrestre conosceranno mai il
nome di coloro che sono stati risuscitati alla vita celeste? Tali versetti indicano
che questa è una possibilità concreta.
88:13, 14. Se preghiamo Geova riguardo a un certo problema ma la risposta
tarda a venire, forse è perché egli vuole che dimostriamo la sincerità della nostra
devozione nei suoi confronti.
“RENDETE GRAZIE A LUI, BENEDITE IL SUO NOME”
(Salmo 90:1–106:48)
Considerate le varie ragioni per esaltare Geova che sono esposte nella quarta
raccolta di salmi. Nel Salmo 90 Mosè fa un contrasto fra l’esistenza del “Re
d’eternità” e la vita effimera dell’uomo. (1 Timoteo 1:17) In Salmo 91:2 Mosè
definisce Geova ‘il suo rifugio e la sua fortezza’, Colui grazie al quale si sente al
sicuro. Seguono alcuni salmi in cui si parla delle belle qualità di Dio, dei suoi
pensieri profondi e delle sue opere meravigliose. Tre cantici iniziano con
l’espressione “Geova stesso è divenuto re”. (Salmo 93:1; 97:1; 99:1) Parlando di
Geova come del nostro Fattore, il salmista ci invita a ‘rendere grazie a lui e a benedire
il suo nome’. — Salmo 100:4.
Come dovrebbe adempiere il proprio ruolo il governante che teme Geova? Nel
Salmo 101, composto dal re Davide, c’è la risposta. Il salmo successivo ci dice
che Geova “certamente si volgerà alla preghiera di quelli spogliati di ogni cosa, e
non disprezzerà la loro preghiera”. (Salmo 102:17) Il 103° Salmo richiama
l’attenzione sull’amorevole benignità e sulla misericordia di Geova. Riferendosi a
tutte le cose che Dio ha fatto sulla terra, il salmista esclama: “Quanto sono numerose
le tue opere, o Geova! Le hai fatte tutte con sapienza”. (Salmo 104:24) Gli
ultimi due cantici del Libro Quarto lodano Geova per le sue opere meravigliose.
— Salmo 105:2, 5; 106:7, 22.
Risposta a domande bibliche:
91:1, 2: Che cos’è il “luogo segreto dell’Altissimo” e come possiamo ‘dimorarvi’?
È un luogo simbolico in cui trovare salvezza e sicurezza in senso spi-
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 122

ituale, una condizione o uno stato in cui si è protetti per non essere danneggiati
spiritualmente. Il luogo è segreto perché chi non confida in Dio non lo conosce.
Facciamo di Geova la nostra dimora considerandolo il nostro rifugio e la nostra
fortezza, lodandolo come Sovrano Signore dell’universo e predicando la buona
notizia del Regno. Ci sentiamo spiritualmente al sicuro perché sappiamo che Geova
è sempre pronto ad aiutarci. — Salmo 90:1.
92:12: In che senso i giusti ‘fioriscono come la palma’? La palma è rinomata
perché produce frutto per molti anni. Il giusto è come una palma in quanto è
retto agli occhi di Geova e continua a portare “frutti eccellenti”, che comprendono
le opere buone. — Matteo 7:17-20.
Lezioni per noi:
90:7, 8, 13, 14. Quando commettiamo azioni sbagliate la nostra relazione con
il vero Dio ne è sempre danneggiata, e nessun peccato può essergli tenuto nascosto.
Tuttavia se ci pentiamo veramente e smettiamo di tenere una condotta errata,
Geova ci concederà di nuovo il suo favore, ‘saziandoci con la sua amorevole benignità’.
90:10, 12. Dato che la vita è breve dovremmo “contare i nostri giorni”. Come?
Inducendo “il cuore alla saggezza”, o essendo saggi affinché i giorni che ci restano
non vadano sprecati ma siano impiegati in un modo che piace a Geova. A tal
fine dobbiamo dare la precedenza alle cose spirituali e usare il tempo saggiamente.
— Efesini 5:15, 16; Filippesi 1:10.
90:17. È appropriato pregare Geova di ‘stabilire fermamente l’opera delle nostre
mani’ e di benedire gli sforzi che compiamo nel ministero.
92:14, 15. Studiando con diligenza la Parola di Dio e stando regolarmente in
compagnia del popolo di Geova, le persone anziane continuano a essere ‘grasse e
fresche’, cioè vigorose in senso spirituale, e sono preziose per la congregazione.
94:19. Qualunque sia la causa dei nostri “inquietanti pensieri”, leggere le
“consolazioni” contenute nella Bibbia e meditare su di esse ci darà conforto.
95:7, 8. Ascoltare i consigli scritturali, prestarvi attenzione e ubbidire prontamente
ad essi ci impedirà di indurire il nostro cuore. — Ebrei 3:7, 8.
106:36, 37. Questi versetti mettono in relazione l’adorazione degli idoli con i
sacrifici offerti ai demoni. Ciò sta a indicare che chi usa gli idoli può venire a trovarsi
sotto l’influenza dei demoni. La Bibbia ci esorta: “Guardatevi dagli idoli”.
— 1 Giovanni 5:21.
“Lodate Iah!”
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 123

Gli ultimi tre cantici del Libro Quarto dei Salmi terminano con l’esortazione:
“Lodate Iah!” Troviamo questa esortazione anche all’inizio dell’ultimo salmo.
(Salmo 104:35; 105:45; 106:1, 48) In effetti l’espressione “Lodate Iah!” ricorre
spesso nel Libro Quarto dei Salmi.
Abbiamo senz’altro parecchi motivi per lodare Geova. I Salmi da 73 a 106 ci
hanno dato molto su cui riflettere, riempiendoci il cuore di gratitudine per il nostro
Padre celeste. Quando ripensiamo a tutto ciò che ha già fatto per noi e a ciò
che farà per noi in futuro, non siamo spinti a ‘lodare Iah’ con tutte le nostre forze?
*** w06 1/9 pp. 13-16 Punti notevoli del Libro Quinto dei Salmi ***
I RICCHI possono dire: “I nostri figli sono come piccole piante cresciute nella
loro giovinezza, le nostre figlie come angoli scolpiti nello stile dei palazzi, i nostri
granai sono pieni, . . . i nostri greggi si moltiplicano a migliaia”. Possono inoltre
esclamare: “Felice il popolo per cui è proprio così!” Ma facendo un contrasto il
salmista dice: “Felice il popolo il cui Dio è Geova!” (Salmo 144:12-15) Come potrebbe
essere diversamente? Geova è il felice Dio e i suoi adoratori sono felici.
(1 Timoteo 1:11) Questa verità è resa evidente nella raccolta conclusiva di cantici
ispirati da Dio, formata dai Salmi da 107 a 150.
Il Libro Quinto dei Salmi mette in risalto anche le qualità superlative di Geova,
tra cui la sua amorevole benignità, la sua veracità e la sua bontà. Più conosciamo
a fondo la sua personalità, più siamo inclini ad amarlo e a temerlo. Questo,
a sua volta, ci rende felici. Nel Libro Quinto dei Salmi troviamo un messaggio
davvero prezioso. — Ebrei 4:12.
L’AMOREVOLE BENIGNITÀ DI GEOVA RENDE FELICI
(Salmo 107:1–119:176)
“Oh rendano grazie a Geova per la sua amorevole benignità e per le sue meravigliose
opere a favore dei figli degli uomini”, cantano gli esuli ebrei al ritorno
dalla cattività babilonese. (Salmo 107:8, 15, 21, 31) Lodando Dio, Davide canta:
“La tua verità [è] fino ai cieli nuvolosi”. (Salmo 108:4) La melodia che segue
contiene una preghiera di Davide: “Aiutami, o Geova mio Dio; salvami secondo
la tua amorevole benignità”. (Salmo 109:18, 19, 26) Il Salmo 110 addita profeticamente
il governo del Messia. “Il timore di Geova è il principio della sapienza”,
dichiara Salmo 111:10. Secondo il salmo successivo, “felice è l’uomo che teme
Geova”. — Salmo 112:1.
I Salmi da 113 a 118 sono detti Salmi dell’Hallel perché in essi viene usata ripetutamente
l’espressione “Alleluia” o “Lodate Iah!” Secondo la Mishnàh,
un’opera del III secolo in cui fu messa per iscritto la tradizione orale precedente,
questi cantici venivano cantati in occasione della Pasqua e delle tre feste annuali
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 124

degli ebrei. Il Salmo 119, il più lungo di tutti i salmi e i capitoli della Bibbia, esalta
la rivelata parola, o messaggio, di Geova.
Risposta a domande bibliche:
109:23: Cosa intendeva Davide quando disse: “Come un’ombra quando
declina, sono obbligato ad andarmene”? Usando un linguaggio poetico Davide
stava dicendo che sentiva la morte molto vicina. — Salmo 102:11.
110:1, 2: Cosa fece Gesù Cristo, il ‘Signore di Davide’, mentre era seduto
alla destra di Dio? Dopo essere stato risuscitato Gesù ascese al cielo e attese alla
destra di Dio fino al 1914 quando avrebbe cominciato a governare come Re. In
quel periodo Gesù esercitò autorità sui suoi unti seguaci, guidandoli nell’opera di
predicare e fare discepoli, preparandoli anche a regnare con lui nel suo Regno. —
Matteo 24:14; 28:18-20; Luca 22:28-30.
110:4: Quale ‘giuramento’ ha fatto Geova di cui ‘non si rammarica’?
Questo giuramento è il patto che Geova ha fatto con Gesù Cristo perché serva
come Re e Sommo Sacerdote. — Luca 22:29.
113:3: In che senso il nome di Geova dev’essere lodato “dal levar del sole
fin dove tramonta”? Qui non si parla solo di un gruppo di persone che adorano
Dio ogni giorno. Da dove si leva a est fin dove tramonta a ovest, il sole illumina
con i suoi raggi l’intero globo. In modo simile Geova dev’essere lodato in tutta la
terra. Questo non è possibile senza uno sforzo congiunto. Quali suoi Testimoni
abbiamo il grande privilegio di lodare Geova Dio e partecipare con zelo all’opera
di predicare il Regno.
116:15: Quanto è ‘preziosa agli occhi di Geova la morte dei suoi leali’?
Per Geova i suoi adoratori sono così preziosi che se ne permettesse la morte come
gruppo pagherebbe un prezzo troppo alto. Se Geova lasciasse accadere una cosa
del genere sarebbe come se i suoi nemici fossero più potenti di lui. Inoltre sulla
terra non rimarrebbe nessuno per costituire il fondamento del nuovo mondo.
119:71: Com’è possibile che le afflizioni siano un “bene”? Le avversità
possono insegnarci a fare più assegnamento su Geova, a pregarlo con più fervore
e a impegnarci di più per studiare la Bibbia e mettere in pratica quello che dice.
Inoltre il modo in cui reagiamo alle afflizioni può rivelare difetti della personalità
che si possono correggere. Le sofferenze non ci faranno amareggiare se permetteremo
che ci raffinino.
119:96: Cosa si intende con la ‘fine di ogni perfezione’? Il salmista sta parlando
della perfezione da un punto di vista umano. Probabilmente stava pensando
al fatto che il concetto di perfezione che ha l’uomo presenta dei limiti. Il comandamento
di Dio invece non ha limiti. La sua guida vale in ogni aspetto della vita.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 125

“Ho visto che ogni cosa perfetta ha un limite”, dice la Nuova Riveduta, “ma il tuo
comandamento è senza limiti”.
119:164: Cosa significa lodare Dio “sette volte al giorno”? Il numero sette
indica spesso completezza. Perciò il salmista sta dicendo che Geova merita ogni
lode.
Lezioni per noi:
107:27-31. La sapienza del mondo ‘sarà confusa’ quando inizierà Armaghedon.
(Rivelazione [Apocalisse] 16:14, 16) Non potrà salvare nessuno dalla distruzione.
Solo quelli che confidano in Geova per ottenere la salvezza vivranno così
da ‘rendergli grazie per la sua amorevole benignità’.
109:30, 31; 110:5. La mano destra, con cui un soldato impugnava la spada,
normalmente non era protetta dallo scudo che era tenuto nella sinistra. In senso
metaforico Geova è “alla destra” dei suoi servitori e combatte per loro. In tal modo
li protegge e li aiuta, un ottimo motivo per ‘celebrarlo grandemente’.
113:4-9. Geova è così alto che deve accondiscendere anche “a guardare sul
cielo”. Tuttavia ha compassione del misero, del povero e della donna sterile. Il
Sovrano Signore Geova è umile e vuole che lo siano anche i suoi adoratori. —
Giacomo 4:6.
114:3-7. Il fatto di sapere che Geova ha compiuto opere meravigliose a favore
del suo popolo al Mar Rosso, al fiume Giordano e al monte Sinai dovrebbe influire
profondamente su di noi. Il genere umano, rappresentato dalla “terra”, dovrebbe
provare profonda riverenza o, per usare un linguaggio figurato, essere “in penosi
dolori” a causa del Signore.
119:97-101. La sapienza, la perspicacia e l’intendimento che otteniamo dalla
Parola di Dio ci proteggono dai danni spirituali.
119:105. La Parola di Dio è una lampada al nostro piede in quanto può aiutarci
a risolvere i problemi attuali. In senso simbolico illumina anche il nostro cammino
perché predice il proposito di Dio per il futuro.
FELICI NONOSTANTE LE AVVERSITÀ
(Salmo 120:1–145:21)
Come possiamo affrontare i problemi difficili e superare le avversità? I Salmi
da 120 a 134 danno una risposta chiara a questa domanda. Superiamo le avversità
e manteniamo la gioia confidando nell’aiuto di Geova. Questi salmi, detti “Canti
delle ascese”, erano cantati dagli israeliti probabilmente mentre salivano a Gerusalemme
per la celebrazione delle feste annuali.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 126

I Salmi 135 e 136 presentano Geova come Colui che fa qualsiasi cosa gli piaccia,
in netto contrasto con gli idoli impotenti. Il 136° Salmo fu composto per il
canto antifonale, in cui l’ultima parte di ciascun verso viene cantata in risposta
alla prima parte. Il salmo successivo parla della condizione disperata degli ebrei
che si trovavano a Babilonia e che volevano adorare Geova in Sion. I Salmi da
138 a 145 sono di Davide. Egli desidera ‘lodare Geova con tutto il suo cuore’.
Perché? “Perché”, com’egli stesso dice, “sono fatto in maniera tremendamente
meravigliosa”. (Salmo 138:1; 139:14) Nei cinque salmi che seguono Davide prega
per essere protetto dagli uomini malvagi, per ricevere rimproveri giusti, per
essere liberato dai persecutori e per ricevere consigli riguardo alla condotta. Egli
dà risalto alla felicità del popolo di Geova. (Salmo 144:15) Dopo avere menzionato
la grandezza e la bontà di Dio, Davide dichiara: “La mia bocca pronuncerà la
lode di Geova; e ogni carne benedica il suo santo nome a tempo indefinito, sì, per
sempre”. — Salmo 145:21.
Risposta a domande bibliche:
122:3: In che senso Gerusalemme era una città “congiunta unitamente”?
Come avveniva di solito nelle città dell’antichità, le case di Gerusalemme erano
costruite l’una a ridosso dell’altra. La città era compatta e quindi facile da difendere.
Inoltre il fatto che le case fossero così vicine permetteva agli abitanti di fare
assegnamento l’uno sull’altro e di aiutarsi e proteggersi a vicenda. Ciò fa pensare
all’unità spirituale delle dodici tribù di Israele quando si riunivano per
l’adorazione.
123:2: Qual è il senso dell’illustrazione inerente agli occhi dei servitori?
Servi e serve guardano verso la mano del padrone o della padrona per due ragioni:
per capire che cosa desidera nonché per ricevere protezione e il necessario per
vivere. Allo stesso modo noi guardiamo verso Geova per discernere la sua volontà
e ottenere il suo favore.
131:1-3: In che modo Davide aveva ‘calmato e acquietato la sua anima
come un bambino appena svezzato sopra sua madre’? Come il bambino svezzato
impara a trovare conforto e soddisfazione tra le braccia della madre, così
Davide aveva imparato a calmare e ad acquietare la sua anima “come un bambino
appena svezzato sopra sua madre”. In che modo? Non essendo di cuore superbo e
di occhi alteri e non ricercando cose troppo grandi per se stesso. Anziché cercare
la preminenza, di solito Davide riconosceva i suoi limiti e mostrava umiltà. È
saggio imitare il suo atteggiamento, in particolare quando si aspira ad avere privilegi
nella congregazione.
Lezioni per noi:
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 127

120:1, 2, 6, 7. Le osservazioni calunniose e taglienti causano ad altri un dolore
insopportabile. Tenere a freno la lingua è un modo per dimostrare che ‘siamo per
la pace’.
120:3, 4. Se dobbiamo sopportare qualcuno che ha la “lingua ingannevole”,
può esserci di conforto sapere che a tempo debito Geova metterà le cose a posto. I
calunniatori subiranno la calamità per mano di “un uomo potente”. Riceveranno
sicuramente l’infuocato giudizio di Geova simboleggiato da “carboni ardenti di
ginestre”.
127:1, 2. Dovremmo fare assegnamento sulla guida di Geova in tutte le nostre
attività.
133:1-3. L’unità del popolo di Geova ha un effetto calmante, salutare e rinfrescante.
Non dovremmo turbarla con critiche, dispute o lamentele.
137:1, 5, 6. Gli adoratori di Geova in esilio provavano attaccamento per Sion,
che aveva rappresentato l’organizzazione di Geova. Che dire di noi? Proviamo
leale attaccamento per l’organizzazione che Geova impiega oggi?
138:2. Geova ‘magnifica il suo detto perfino al di sopra di tutto il suo nome’
in quanto l’adempimento di tutto ciò che ha promesso nel suo nome supererà di
gran lunga le aspettative. Ci attende davvero qualcosa di straordinario.
139:1-6, 15, 16. Geova Dio sa quello che facciamo e quello che pensiamo e
conosce le nostre parole ancor prima che le pronunciamo. Ci conosce da quando
fu formato l’embrione, prima che ciascuna parte del corpo prendesse forma. La
conoscenza che ha di noi come persone è “troppo meravigliosa” perché possiamo
sondarla. Com’è confortante sapere che non solo Geova vede se ci troviamo in
una situazione difficile ma capisce anche l’effetto che essa ha su di noi.
139:7-12. Non esiste nessun luogo così remoto dove Dio non possa raggiungerci
per rafforzarci.
139:17, 18. La conoscenza di Geova ci è divenuta piacevole? (Proverbi 2:10)
Se sì, abbiamo trovato un’inesauribile fonte di gioia. I pensieri di Geova “sono
più numerosi anche dei granelli di sabbia”. Ci sarà sempre da imparare riguardo a
lui.
139:23, 24. Dovremmo desiderare che Geova esamini i nostri pensieri e motivi
più intimi per scorgere le ‘vie dolorose’, cioè le inclinazioni, i pensieri e i desideri
errati, e ci aiuti a sradicarli.
143:4-7. Come possiamo sopportare anche grosse difficoltà? Il salmista ci dice
il segreto: meditare sull’attività di Geova, mantenersi occupati pensando alle
sue opere e chiedergli aiuto in preghiera.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 128

“Lodate Iah!”
Ciascuna delle prime quattro raccolte di salmi termina con un’espressione di
lode a Geova. (Salmo 41:13; 72:19, 20; 89:52; 106:48) L’ultima raccolta non fa
eccezione. Salmo 150:6 dice: “Ogni cosa che respira, lodi Iah. Lodate Iah!” Questo
è ciò che avverrà nel nuovo mondo di Dio.
Mentre attendiamo con impazienza che arrivi quel tempo meraviglioso, abbiamo
molti motivi per glorificare il vero Dio e lodare il suo nome. Pensando alla felicità
che proviamo perché conosciamo Geova e abbiamo una buona relazione con
lui, non siamo spinti a lodarlo con cuore riconoscente?
*** w06 15/9 Punti notevoli del libro di Proverbi ***
S
PROVERBI
ALOMONE, re dell’antico Israele, ‘pronunciò tremila proverbi’. (1 Re
4:32) I suoi saggi detti sono a nostra disposizione? Sì. Il libro biblico di
Proverbi, ultimato intorno al 717 a.E.V., riporta molti proverbi di Salomone. Solo
gli ultimi due capitoli sono attribuiti ad altri scrittori, Agur figlio di Iache e il re
Lemuel. Alcuni tuttavia pensano che Lemuel sia un altro nome di Salomone.
I detti ispirati raccolti nel libro di Proverbi hanno un duplice scopo: “Conoscere
la sapienza e la disciplina”. (Proverbi 1:2) Questi proverbi ci aiutano ad acquistare
sapienza, che è la capacità di vedere le cose chiaramente e di applicare la
conoscenza per risolvere i problemi. Tramite essi riceviamo anche disciplina, o
educazione morale. Se prestiamo attenzione a questi proverbi e seguiamo i consigli
in essi contenuti il nostro cuore ne sarà toccato, saremo più felici e riusciremo
nella vita. — Ebrei 4:12.
‘ACQUISTATE SAPIENZA E AGGRAPPATEVI ALLA DISCIPLINA’
(Proverbi 1:1–9:18)
“La vera sapienza stessa continua a gridare forte nella medesima strada”, dice
Salomone. (Proverbi 1:20) Perché dovremmo ascoltare la sua voce alta e chiara?
Il capitolo 2 menziona molti dei benefìci derivanti dall’acquistare sapienza. Nel
capitolo 3 si parla di come avere un’intima relazione con Geova. Poi Salomone
dice: “La sapienza è la prima cosa. Acquista sapienza; e con tutto ciò che acquisti,
acquista intendimento. Aggrappati alla disciplina; non lasciarla andare”. —
Proverbi 4:7, 13.
Cosa ci aiuterà a resistere alle vie immorali del mondo? Il 5° capitolo di Proverbi
consiglia di esercitare la capacità di pensare e riconoscere i metodi di sedu-
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 129

zione del mondo. Ci invita pure a considerare il prezzo dell’immoralità, che è
molto alto. Il capitolo successivo ci raccomanda di evitare quelle pratiche e quegli
atteggiamenti che mettono in pericolo la nostra relazione con Geova. Il
7° capitolo descrive chiaramente come agisce chi è immorale. Nel capitolo 8 vengono
presentati in modo avvincente il valore e il fascino della sapienza. Il
9° capitolo costituisce un’interessante conclusione dei proverbi trattati fino a quel
punto e presenta un’illustrazione vivida che ci sprona a ricercare la sapienza.
Risposta a domande bibliche:
1:7; 9:10: In che senso il timore di Geova è “il principio della conoscenza”
e “l’inizio della sapienza”? Senza il timore di Geova non può esserci vera conoscenza,
perché egli è il Creatore di tutte le cose e l’Autore delle Scritture. (Romani
1:20; 2 Timoteo 3:16, 17) Egli è la Fonte stessa di tutta questa conoscenza.
Quindi la conoscenza ha inizio dal timore reverenziale di Geova. Il santo timore è
anche il principio della sapienza perché non può esserci sapienza senza conoscenza.
Inoltre se una persona non ha timore di Geova non userà la conoscenza che ha
per onorare il Creatore.
5:3: Perché la prostituta viene chiamata “donna estranea”? Proverbi
2:16, 17 descrive la “donna estranea” come una persona “che ha dimenticato il
medesimo patto del suo Dio”. Coloro che adoravano falsi dèi o si ‘estraniavano’
dalla Legge mosaica, comprese le prostitute, erano chiamati estranei. — Geremia
2:25; 3:13.
7:1, 2: Cosa includono “i miei detti” e i “miei propri comandamenti”? Oltre
agli insegnamenti biblici, includono regole, o norme, stabilite dai genitori per
il bene della famiglia. I giovani devono attenersi a esse così come si attengono
agli insegnamenti scritturali impartiti loro dai genitori.
8:30: Chi è l’“artefice”? La sapienza personificata si definisce un artefice.
Oltre a essere un accorgimento letterario per spiegare le caratteristiche della sapienza,
questa personificazione si riferisce in senso figurato a Gesù Cristo, il Figlio
primogenito di Dio, nella sua esistenza preumana. Molto tempo prima di nascere
sulla terra quale uomo ‘fu prodotto come il principio della via di Dio’. (Proverbi
8:22) In qualità di “artefice” collaborò attivamente con il Padre alla creazione
di tutte le cose. — Colossesi 1:15-17.
9:17: Cosa sono le “acque rubate” e perché sono “dolci”? Dato che la Bibbia
paragona il piacere sessuale che si prova nell’ambito matrimoniale all’acqua
rinfrescante attinta da un pozzo, le acque rubate rappresentano rapporti sessuali
immorali avuti di nascosto. (Proverbi 5:15-17) L’idea di farla franca fa sembrare
dolci tali acque.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 130

Lezioni per noi:
1:10-14. Non dovremmo permettere che le promesse di ricchezza dei peccatori
ci inducano a seguire vie sbagliate.
3:3. Dobbiamo attribuire grande valore all’amorevole benignità e alla verità, e
mostrarle come faremmo con una collana preziosa. Inoltre dobbiamo imprimere
queste qualità nel cuore perché divengano parte integrante di noi.
4:18. La conoscenza spirituale è progressiva. Per restare nella luce dobbiamo
continuare a manifestare umiltà e mansuetudine.
5:8. Dobbiamo stare lontani da qualsiasi influenza immorale, sia che venga
esercitata dalla musica, dagli spettacoli, da Internet o da libri e riviste.
5:21. Chi ama il vero Dio, Geova, rinuncerebbe alla sua buona relazione con
lui per pochi attimi di piacere? No di certo! La cosa che più ci sprona a mantenerci
moralmente puri è sapere che Geova vede quello che facciamo e ci ritiene responsabili.
6:1-5. In questi versetti troviamo l’ottimo consiglio di non renderci ‘garanti’
per gli altri, cioè di non assumerci responsabilità finanziarie per conto di altri
quando non è saggio. Se dopo un esame più attento l’azione che abbiamo intrapreso
sembra poco saggia, dobbiamo senza indugio ‘tempestare il nostro prossimo’
di richieste continue e fare tutto quello che possiamo per mettere le cose a
posto.
6:16-19. Qui sono menzionate sette categorie basilari che abbracciano quasi
tutti i tipi di trasgressione. Dovremmo imparare a odiarle.
6:20-24. Un’educazione basata sulle Scritture può aiutare a non cadere nella
trappola dell’immoralità sessuale. I genitori dovrebbero darsi da fare per impartire
questo tipo di educazione.
7:4. Dovremmo provare affetto per la sapienza e l’intendimento.
PROVERBI CHE CI GUIDANO
(Proverbi 10:1–29:27)
I restanti proverbi di Salomone sono dichiarazioni concise e non collegate fra
loro. Presentati soprattutto sotto forma di antitesi, analogie e paragoni, contengono
insegnamenti efficaci relativi a condotta, modo di parlare e atteggiamento.
I capitoli da 10 a 24 mettono in risalto quanto sia importante nutrire timore reverenziale
nei confronti di Geova. I proverbi contenuti nei capitoli da 25 a 29 sono
stati trascritti dagli “uomini di Ezechia re di Giuda”. (Proverbi 25:1) Questi
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 131

proverbi contengono molti insegnamenti importanti tra cui quello di fare affidamento
su Geova.
Risposta a domande bibliche:
10:6; nota in calce: In che senso ‘la bocca dei malvagi copre la violenza’?
Forse nel senso che i malvagi coprono con parole melliflue il loro intento di far
del male ad altri. O può darsi che i malvagi vengano messi a tacere dall’ostilità
con cui sono generalmente trattati.
10:10: In che modo “colui che ammicca con l’occhio” causa dolore?
“L’uomo buono a nulla” può non solo ricorrere a ‘parole perverse’ ma anche cercare
di nascondere i suoi motivi con il linguaggio del corpo, come ad esempio
“ammiccando con l’occhio”. (Proverbi 6:12, 13) Questo tipo di inganno può causare
grande angoscia alla vittima.
10:29: Cos’è “la via di Geova”? Qui si fa riferimento al modo in cui Geova
Dio tratta l’umanità e non alla condotta che dovremmo tenere. Il modo in cui Dio
tratta gli esseri umani significa sicurezza per gli irriprovevoli ma rovina per i
malvagi.
11:31: Perché il malvagio dev’essere ricompensato più del giusto? La ricompensa
in questo contesto si riferisce al grado di punizione che ciascuno riceve.
Quando il giusto sbaglia viene ricompensato per i suoi errori con la disciplina.
Il malvagio pecca deliberatamente e rifiuta di volgersi al bene. Perciò merita una
punizione severa e la riceve.
12:23: Come si fa a ‘coprire la conoscenza’? Coprire la conoscenza non significa
non darne affatto prova. Significa manifestarla con discrezione, senza
vantarsene.
14:17: In che modo “l’uomo che ha capacità di pensare è odiato”?
L’espressione ebraica tradotta “capacità di pensare” può significare sia discernimento
che pensieri maliziosi. Ovviamente l’uomo che ha idee malvage è odiato.
Ma lo è anche l’uomo che ha discernimento il quale esercita le sue facoltà di pensare
e sceglie di ‘non fare parte del mondo’. — Giovanni 15:19.
18:19: In che senso “il fratello contro cui si trasgredisce è più di una città
forte”? Come una città forte stretta d’assedio, la persona a cui si fa un torto può
irrigidirsi e rifiutarsi di fare concessioni. Le dispute fra lei e il trasgressore possono
facilmente diventare una barriera, come “la sbarra di una torre di dimora”.
Lezioni per noi:
10:11-14. Se vogliamo parlare in modo edificante è necessario che la nostra
mente sia piena di accurata conoscenza, che il nostro cuore sia motivato
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 132

dall’amore e che le parole che escono dalla nostra bocca siano dettate dalla sapienza.
10:19; 12:18; 13:3; 15:28; 17:28. Le nostre parole dovrebbero essere poche e
soppesate.
11:1; 16:11; 20:10, 23. Geova vuole che siamo onesti nei rapporti d’affari.
11:4. È stolto ricercare la ricchezza trascurando lo studio personale della Bibbia,
la partecipazione alle adunanze, la preghiera e il ministero di campo.
13:4. Non basta ‘desiderare’ una posizione di responsabilità nella congregazione
o la vita nel nuovo mondo. Dobbiamo anche darci da fare e compiere uno
sforzo diligente per fare quello che ci viene richiesto.
13:24; 29:15, 21. Il genitore che ama il figlio non lo vizia e nemmeno ne trascura
i comportamenti errati. Che si tratti del padre o della madre, prende invece
misure correttive per eliminare tali comportamenti prima che divengano radicati.
14:10. Il conforto che gli altri possono darci è limitato perché non sempre riusciamo
a esprimere esattamente i nostri sentimenti più intimi né gli altri riescono
sempre a capirli. Possiamo dover sopportare certe difficoltà facendo assegnamento
solo su Geova.
15:7. Non dovremmo dire a una persona quello che sappiamo tutto in una volta,
come un contadino non semina tutto il suo seme in un posto solo. Il saggio
‘sparge’ la sua conoscenza un po’ per volta, secondo il bisogno.
15:15; 18:14. Un atteggiamento ottimista ci aiuterà a provare gioia, anche in
situazioni stressanti.
17:24. A differenza dello “stupido”, i cui occhi e la cui mente vagano invece
di stare concentrati sulle cose importanti, dovremmo cercare l’intendimento per
agire con sapienza.
23:6-8. Dovremmo evitare un’ipocrita ostentazione di ospitalità.
27:21. Le lodi che riceviamo possono rivelare chi siamo veramente. Se ci
spingono a riconoscere che siamo debitori verso Geova e ci incoraggiano a continuare
a servirlo, rivelano che siamo persone umili. Se invece generano in noi un
senso di superiorità, mostrano che manchiamo di umiltà.
27:23-27. Prendendo spunto dalla vita pastorale, questi proverbi mettono in risalto
quanto sia utile accontentarsi di una vita semplice che è frutto di un lavoro
diligente. In particolare ci mostrano la necessità di fare assegnamento su Dio.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 133

28:5. Se ‘cerchiamo Geova’ attraverso la preghiera e lo studio della sua Parola
‘possiamo capire ogni cosa’ necessaria per servirlo come lui vuole.
‘MESSAGGI PONDEROSI’
(Proverbi 30:1–31:31)
Il libro biblico di Proverbi termina con due ‘messaggi ponderosi’. (Proverbi
30:1; 31:1) Mediante paragoni che ci inducono a pensare, il messaggio di Agur
illustra che gli avidi non si saziano mai e mostra quanto sia difficile scoprire le
tecniche di seduzione che un uomo usa con una ragazza. Suggerisce pure di evitare
la superbia e le parole dette con ira.
Il messaggio ponderoso che Lemuel ricevette dalla madre contiene buoni consigli
sul consumo di vino e bevande inebrianti e sull’importanza di giudicare con
giustizia. La descrizione della brava moglie termina con le parole: “Datele del
frutto delle sue mani, e le sue opere la lodino”. — Proverbi 31:31.
Acquistate sapienza, accettate la disciplina, coltivate il santo timore, fate affidamento
su Geova. Che preziosi insegnamenti troviamo nei proverbi ispirati! Se
faremo tutto il possibile per applicarne i consigli troveremo la felicità che contraddistingue
“l’uomo che teme Geova”. — Salmo 112:1.
[Note in calce]
Vedi La Torre di Guardia del 1° agosto 1991, p. 31.
Vedi La Torre di Guardia del 1° luglio 1992, p. 31.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 134

*** w06 1/11 pp. 13-16 Punti notevoli del libro di Ecclesiaste ***
“L’UOMO, nato di donna, è di breve vita e sazio di agitazione”, osservò il patriarca
Giobbe. (Giobbe 14:1) È molto importante non sprecare la nostra breve
vita in interessi e attività prive di valore. Quali sono le attività a cui dovremmo
dedicare il nostro tempo, le nostre energie e le nostre risorse? E quali sono quelle
che dovremmo evitare? Le parole di sapienza che troviamo nel libro biblico di
Ecclesiaste contengono validi consigli a questo riguardo. Il messaggio che trasmettono
“può discernere i pensieri e le intenzioni del cuore” e aiutarci ad avere
una vita significativa. — Ebrei 4:12.
Scritto da Salomone, un re dell’antico Israele famoso per la sua sapienza, il libro
di Ecclesiaste contiene consigli pratici su ciò che conta veramente nella vita e
su ciò che invece non ha nessun valore. Salomone fa riferimento ad alcuni dei
progetti edilizi da lui intrapresi, quindi deve avere scritto Ecclesiaste dopo che erano
stati portati a termine e prima di allontanarsi dalla vera adorazione. (Neemia
13:26) Per tale ragione il libro fu scritto evidentemente prima del 1000 a.E.V.,
verso la fine dei 40 anni del suo regno.
COSA NON È VANITÀ?
(Ecclesiaste 1:1–6:12)
“Ogni cosa è vanità!”, dice il congregatore, che prosegue chiedendo: “Che
profitto ha l’uomo in tutto il suo duro lavoro a cui lavora duramente sotto il sole?”
(Ecclesiaste 1:2, 3) Le espressioni “vanità” e “sotto il sole” ricorrono più
volte in questo libro. Il termine ebraico reso “vanità” significa letteralmente “fiato”
o “vapore” e dà l’idea di irrilevanza, caducità o transitorietà. L’espressione
“sotto il sole” significa “su questa terra” o “in questo mondo”. Perciò “ogni cosa”,
cioè tutte le attività dell’uomo che non tengono conto della volontà di Dio, è
vanità.
“Guarda i tuoi piedi ogni volta che vai alla casa del vero Dio”, dice Salomone,
“e ci sia un accostarsi per udire”. (Ecclesiaste 5:1) Praticare la vera adorazione di
Geova Dio non è vanità. Anzi, interessarsi della propria relazione con lui è il segreto
per dare un senso alla propria vita.
Risposta a domande bibliche:
ESTER
1:4-10: Cosa c’è di ‘faticoso’ nei cicli naturali? Il congregatore menziona
solo tre delle cose essenziali per la vita sulla terra: il sole, il vento e il ciclo
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 135

dell’acqua. I cicli naturali, in effetti, sono numerosi e molto complessi. Si può
passare tutta la vita a studiarli senza arrivare a capirli del tutto. Possono essere veramente
‘faticosi’. È anche frustrante paragonare la breve durata della nostra vita
all’incessante ripetersi di questi cicli. Perfino gli sforzi compiuti per fare nuove
scoperte sono faticosi. Dopo tutto le nuove invenzioni non sono altro che applicazioni
di princìpi che il vero Dio ha stabilito e che ha già seguito nella creazione.
2:1, 2: Perché si dice che il “riso” è “follia”? Il riso può aiutarci a dimenticare
i nostri guai per un po’ e il divertimento può farci considerare i nostri problemi
con leggerezza. Comunque sia, il riso non cancella le difficoltà. Quindi viene detto
che la ricerca della felicità attraverso il divertimento è “follia”.
3:11: Quali cose Dio ha fatto ‘belle a suo tempo’? Alcune delle cose che
Geova Dio ha fatto ‘belle’, o appropriate e utili, al tempo giusto sono la creazione
di Adamo ed Eva, il patto dell’arcobaleno, il patto con Abraamo, il patto davidico,
la venuta del Messia e l’intronizzazione di Gesù Cristo come Re del Regno di
Dio. Tuttavia nel prossimo futuro Geova farà qualcos’altro di ‘bello’. Possiamo
aver fiducia che nel momento opportuno il giusto nuovo mondo diverrà realtà. —
2 Pietro 3:13.
3:15b: In che modo “il vero Dio stesso continua a cercare ciò che si persegue”?
“Ciò che si persegue” può riferirsi a quanto Dio si propone di fare. Benché
il continuo susseguirsi della nascita e della morte nonché della guerra e della pace
possa fare sentire l’uomo impotente e indurlo a pensare che la storia si ripeta, il
vero Dio può ricercare e realizzare tutto quello che vuole. (Ecclesiaste 3:1-
10, 15a) “Ciò che si persegue” può applicarsi anche ai giusti, che spesso sono
‘perseguiti’, vale a dire perseguitati, dai malvagi. In tal caso Geova continua a
cercare i giusti “per mostrare la sua forza” a loro favore. — 2 Cronache 16:9.
5:9: In che senso “il profitto della terra è fra tutti loro”? Tutti gli abitanti
della terra dipendono dal “profitto della terra”, cioè da quello che essa produce.
Un re non fa eccezione. Beneficerà dei prodotti agricoli se i suoi servitori lavoreranno
sodo per coltivare la terra.
Lezioni per noi:
1:15. È inutile dedicare tempo ed energie a cercare di correggere l’oppressione
e l’ingiustizia che vediamo oggi. Solo il Regno di Dio può togliere di mezzo la
malvagità. — Daniele 2:44.
2:4-11. Arti quali architettura, giardinaggio e musica, nonché il vivere nel lusso,
sono “un correr dietro al vento” perché non danno un vero senso alla vita né
recano felicità duratura.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 136

2:12-16. La sapienza ha un vantaggio sulla stoltezza: aiuta a risolvere certi
problemi. Ma per quanto riguarda la morte, la sapienza umana non ha nessun vantaggio.
E se anche qualcuno avesse ottenuto la fama grazie a tale sapienza, verrebbe
presto dimenticato.
2:24; 3:12, 13, 22. Non c’è niente di male nel godere i frutti del proprio lavoro.
2:26. La sapienza divina, che dà gioia, viene data ‘all’uomo che è buono dinanzi
a Geova’. È impossibile ricevere questa sapienza senza avere una buona relazione
con Dio.
3:16, 17. Non è realistico aspettarsi che sia fatta giustizia in ogni situazione.
Anziché angustiarci per quello che succede oggi nel mondo, dobbiamo aspettare
che Geova metta le cose a posto.
4:4. Chi lavora sodo e bene prova soddisfazione. Ma lavorare sodo unicamente
per primeggiare incoraggia la competizione e può dar luogo ad animosità e invidia.
Il duro lavoro che compiamo nel ministero cristiano deve scaturire da giusti
motivi.
4:7-12. I rapporti umani sono più importanti dei beni materiali e non vanno
sacrificati per inseguire la ricchezza.
4:13. Non sempre ci si guadagna il rispetto a motivo della posizione o dell’età.
Chi occupa una posizione di responsabilità deve agire con saggezza.
4:15, 16. Il “fanciullo, che è secondo” (cioè il successore del re), può inizialmente
avere l’appoggio di ‘tutti quelli che sono davanti a lui’, ma ‘poi la gente
non si rallegra di lui’. In effetti la popolarità è solitamente di breve durata.
5:2. Le nostre preghiere dovrebbero essere ben meditate e rispettose, non prolisse.
5:3-7. Preoccuparsi troppo della ricerca di cose materiali può spingere a sognare
ad occhi aperti avendo mire egoistiche. Fantasticare di continuo in questo
modo può anche privare di sonni tranquilli. L’abbondanza delle parole può far
apparire stolta una persona e indurla a fare a Dio un voto avventato. ‘Temendo il
vero Dio’ evitiamo di fare queste cose.
6:1-9. Di che beneficio sono le ricchezze, la gloria, una vita lunga e perfino
una famiglia numerosa se le circostanze ci impediscono di goderne? “È meglio il
vedere degli occhi che l’andare in giro dell’anima [“del desiderio dell’anima”,
nota in calce]”, cioè è meglio affrontare la realtà che cercare di soddisfare desideri
irrealizzabili. Pertanto il miglior modo di vivere è accontentarsi di avere ‘nu-
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 137

trimento e di che coprirsi’ e nello stesso tempo godere delle cose buone della vita
e impegnarsi per mantenere una stretta relazione con Geova. — 1 Timoteo 6:8.
CONSIGLI PER CHI È SAGGIO
(Ecclesiaste 7:1–12:8)
Come possiamo proteggere il nostro buon nome, ovvero la nostra reputazione?
Come dovremmo considerare i governanti umani e le ingiustizie che forse vediamo?
Dato che i morti non sono consci di nulla, come dovremmo usare ora la vita?
Come possono i giovani usare saggiamente il loro tempo e le loro energie? I validi
consigli del congregatore su questi e su altri punti sono riportati nei capitoli
da 7 a 12 di Ecclesiaste.
Risposta a domande bibliche:
7:19: In che senso la sapienza è più forte di “dieci uomini al potere”? Il
numero dieci, quando è usato nella Bibbia in senso figurato, è indice di completezza.
Salomone vuol dire che il valore protettivo della sapienza è maggiore del
numero completo dei combattenti che fanno la guardia a una città.
10:2: Cosa significa avere il cuore ‘a destra’ o ‘a sinistra’? La destra è
spesso indice di una posizione di favore, ragion per cui dire che una persona ha il
cuore a destra equivale a dire che il cuore la spinge a fare il bene. Se la spinge a
seguire una condotta sbagliata, si dice che ha il cuore a sinistra.
10:15: In che senso “il duro lavoro degli stupidi li rende stanchi”? Se uno
non ha giudizio il suo duro lavoro non produce nulla di veramente utile. Egli non
vi prova nessuna soddisfazione. Tali sforzi incessanti non fanno altro che stancarlo.
11:7, 8: Cosa significa la dichiarazione: “La luce è anche dolce, ed è bene
per gli occhi vedere il sole”? La luce e il sole danno gioia ai vivi. Salomone dice
qui che è bello essere vivi e che dovremmo ‘rallegrarci’ prima che i giorni delle
tenebre, o della vecchiaia, ci privino delle energie.
11:10: Perché “la gioventù e il rigoglio della vita” sono vanità? Se non
vengono usati nel modo appropriato, i giorni del vigore giovanile sono vanità
perché, come il vapore, passano in fretta.
Lezioni per noi:
7:6. Ridere in un momento non opportuno è irritante e inutile come il crepitio
delle spine sotto una pentola. Facciamo bene a evitare di ridere a sproposito.
7:21, 22. Non dovremmo preoccuparci troppo di quello che dicono gli altri.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 138

8:2, 3; 10:4. Quando siamo criticati o corretti da un superiore o dal datore di
lavoro è saggio mantenere la calma. È meglio far questo che ‘affrettarsi e uscire
d’innanzi a lui’, cioè dare frettolosamente le dimissioni.
8:8; 9:5-10, 12. La nostra vita può terminare con la stessa repentinità con cui i
pesci sono presi nella rete o gli uccelli in trappola. Inoltre, nessuno di noi può impedire
che alla morte la forza vitale ci abbandoni, né può ottenere un “congedo”
nella guerra che la morte combatte contro l’umanità. Quindi non dobbiamo sprecare
il tempo inutilmente. Geova vuole che apprezziamo la vita e viviamo bene,
usando giudizio. A tal fine dobbiamo mettere il servizio di Geova al primo posto.
8:16, 17. Non potremo mai conoscere a fondo tutto ciò che Dio ha fatto e ha
permesso che accadesse all’umanità, neppure se dovessimo perderci il sonno.
Preoccuparsi di tutto il male che è stato commesso servirà solo a privarci della
gioia di vivere.
9:16-18. La sapienza è da considerarsi preziosa anche quando la maggioranza
non l’apprezza. Le parole dette con calma dal saggio sono da preferire alle grida
dello stupido.
10:1. Dobbiamo stare attenti a come parliamo e a come agiamo. Basta una sola
azione avventata come uno scatto d’ira o un singolo episodio in cui si esagera
con l’alcol o ci si comporta in maniera non casta per rovinare la reputazione di
una persona rispettata.
10:5-11. Chi occupa una posizione elevata ma è incompetente non è da invidiare.
Un compito può anche essere semplice, ma se chi lo assolve è incompetente
possono esserci gravi conseguenze. D’altro canto acquistare la capacità di “usare
la sapienza per avere successo” è vantaggioso. È molto importante divenire
capaci nell’opera di predicare il Regno e fare discepoli.
11:1, 2. La generosità deve scaturire dal cuore. Questa generosità è contagiosa.
— Luca 6:38.
11:3-6. Le incertezze della vita non dovrebbero renderci indecisi.
11:9; 12:1-7. I giovani devono rendere conto a Geova. Perciò devono usare il
loro tempo e le loro energie per servire Dio prima che sopraggiunga la vecchiaia
e li privi del loro vigore.
“LE PAROLE DEI SAGGI” CI GUIDANO
(Ecclesiaste 12:9-14)
Come dovremmo considerare “le parole dilettevoli” che il congregatore cercò
di trovare e di mettere per iscritto? In contrasto con i “molti libri” che sono il frutto
della sapienza umana, “le parole dei saggi sono come pungoli per buoi, e pro-
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 139

prio come chiodi conficcati sono quelli che prendono piacere nelle raccolte di
sentenze; esse sono state date da un solo pastore”. (Ecclesiaste 12:10-12) Le parole
di sapienza che provengono da “un solo pastore”, Geova, hanno un effetto stabilizzante
nella nostra vita.
Mettere in pratica i consigli saggi che troviamo nel libro di Ecclesiaste ci aiuterà
ad avere una vita significativa e felice. Inoltre ci viene assicurato: “Andrà a finir
bene a quelli che temono il vero Dio”. Sforziamoci dunque di essere fermamente
decisi a seguire l’esortazione: “Temi il vero Dio e osserva i suoi comandamenti”.
— Ecclesiaste 8:12; 12:13.
CANTICO DEI CANTICI
*** w06 15/11 pp. 17-20 Punti notevoli del Cantico dei Cantici ***
“COME un giglio tra erbacce spinose, così è la mia compagna tra le figlie”.
“Come un melo tra gli alberi della foresta, così è il mio caro tra i figli”. “Chi è
questa donna che guarda giù come l’aurora, bella come la luna piena, pura come
il fulgido sole?” (Il Cantico dei Cantici 2:2, 3; 6:10) Le parole che troviamo in
questi versetti del libro biblico chiamato Il Cantico dei Cantici sono davvero straordinarie.
L’intero libro è un poema così pieno di significato e di belle espressioni
che viene definito “il cantico più bello (per eccellenza)”. — Il Cantico dei Cantici
1:1, nota in calce.
Composto da Salomone, re dell’antico Israele, probabilmente verso il
1020 a.E.V., durante la prima parte dei suoi 40 anni di regno, questo cantico è la
storia d’amore di un giovane pastore e di una ragazza di campagna, una sulamita.
Tra i vari personaggi menzionati nel poema ci sono la madre e i fratelli della ragazza,
le “figlie di Gerusalemme” (le dame di corte) e le “figlie di Sion” (le donne
di Gerusalemme). (Il Cantico dei Cantici 1:5; 3:11) Per chi legge la Bibbia è
difficile identificare tutti quelli che parlano nel Cantico dei Cantici, ma è possibile
farlo tenendo conto di quello che dicono o di quello che viene detto loro.
Il messaggio del Cantico dei Cantici, che fa parte della Parola di Dio, è di
grande valore per due motivi. (Ebrei 4:12) Primo, ci insegna cos’è il vero amore
fra un uomo e una donna. Secondo, illustra il tipo di amore che esiste fra Gesù
Cristo e la congregazione dei cristiani unti. — 2 Corinti 11:2; Efesini 5:25-31.
NON CERCATE DI “DESTARE IN ME L’AMORE”
(Il Cantico dei Cantici 1:1–3:5)
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 140

“Mi baci egli con i baci della sua bocca, poiché le tue espressioni di tenerezza
sono migliori del vino”. (Il Cantico dei Cantici 1:2) Il dialogo del Cantico dei
Cantici inizia con queste parole pronunciate da un’umile ragazza di campagna
che viene condotta nella tenda reale di Salomone. Ma come mai si trova lì?
“I figli della mia propria madre si adirarono con me”, dice. “Mi nominarono
custode delle vigne”. I suoi fratelli sono arrabbiati perché il ragazzo che lei ama
l’ha invitata a fare una passeggiata con lui in un’incantevole giornata primaverile.
Per impedirle di andarci le hanno affidato un compito: cacciare “le piccole volpi
che rovinano le vigne”. Questo lavoro la porta nelle vicinanze dell’accampamento
di Salomone. Quando scende “al giardino dei noci”, la ragazza viene notata per la
sua bellezza e portata nell’accampamento. — Il Cantico dei Cantici 1:6; 2:10-15;
6:11.
Mentre la fanciulla esprime il desiderio di vedere l’amato pastore, le dame di
corte le dicono di ‘uscire lei stessa nelle orme del gregge’ e di cercarlo. Ma Salomone
non la lascia andare. Ne ammira la bellezza e le promette “cerchietti
d’oro, insieme a borchie d’argento”. Queste cose, però, la lasciano del tutto indifferente.
Il pastore entra nell’accampamento di Salomone, la trova ed esclama:
“Ecco, sei bella, o mia compagna. Ecco, sei bella”. La giovane pone sotto giuramento
le dame di corte: “Non [cercate] di svegliare né di destare in me l’amore
finché esso non vi sia incline”. — Il Cantico dei Cantici 1:8-11, 15; 2:7; 3:5.
Risposta a domande bibliche:
1:2, 3: Perché il ricordo delle espressioni di tenerezza del pastore è come il
vino e il suo nome è come l’olio? Proprio come il vino fa rallegrare il cuore
dell’uomo e l’olio versato sulla testa ha un effetto lenitivo, così il ricordo
dell’amore del ragazzo e il suo nome rafforzavano e confortavano la fanciulla.
(Salmo 23:5; 104:15) Anche i veri cristiani, particolarmente gli unti, traggono
forza e incoraggiamento riflettendo sull’amore che Gesù Cristo ha mostrato loro.
1:5: Perché la ragazza di campagna paragona la sua carnagione scura alle
“tende di Chedar”? Il pelo di capra, quando viene tessuto, ha molteplici impieghi.
(Numeri 31:20) Per esempio “la tenda sopra il tabernacolo” era fatta di “teli
di pelo di capra”. (Esodo 26:7) Come fanno tuttora i beduini, è del tutto possibile
che le tende di Chedar si facessero con il pelo di capra nera.
1:15: Cosa significano queste parole del giovane pastore: “I tuoi occhi son
quelli delle colombe”? Il pastore sta dicendo che gli occhi della sua ragazza hanno
un aspetto dolce e mite, come quelli delle colombe.
2:7; 3:5: Perché le dame di corte vengono poste sotto giuramento “per le
gazzelle o per le cerve del campo”? Le gazzelle e le cerve sono note per la bel-
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 141

lezza e la grazia. In effetti la Sulamita pone le dame di corte sotto giuramento, per
tutto ciò che c’è di bello e di grazioso, di non cercare di svegliare l’amore in lei.
Lezioni per noi:
1:2; 2:6. Le caste espressioni di tenerezza possono essere appropriate tra due
fidanzati. Questi tuttavia dovrebbero badare che si tratti di manifestazioni di affetto
sincero e non di passione impura, che potrebbe preparare il terreno
all’immoralità sessuale. — Galati 5:19.
1:6; 2:10-15. I fratelli della Sulamita non le permisero di appartarsi con il suo
caro in un posto isolato sui monti, ma non perché fosse una ragazza immorale o
non fosse animata da giusti motivi. Presero invece una misura precauzionale per
impedirle di mettersi in una situazione che la facesse cadere in tentazione. Una
cosa che i fidanzati possono imparare è evitare di appartarsi in luoghi isolati.
2:1-3, 8, 9. Nonostante la sua bellezza la Sulamita era modesta e si considerava
“un semplice zafferano [un fiore comune] della pianura costiera”. Poiché era
bella e fedele a Geova, il pastore la riteneva “un giglio tra erbacce spinose”. E che
dire di lui? Poiché era di bell’aspetto, a lei sembrava “una gazzella”. Dev’essere
stato anche un uomo dalla mentalità spirituale e devoto a Geova. “Come un melo
[che dà ombra e frutti] tra gli alberi della foresta”, dice la ragazza, “così è il mio
caro tra i figli”. La fede e la devozione a Dio non sono forse qualità da ricercare
in un eventuale coniuge?
2:7; 3:5. La ragazza di campagna non provava nessuna attrazione per Salomone.
Pose anche le dame di corte sotto giuramento affinché non cercassero di
destare in lei l’amore se non per il suo pastore. Non è né possibile né appropriato
innamorarsi di chiunque. Il cristiano o la cristiana che desidera sposarsi deve
prendere in considerazione solo un fedele servitore di Geova. — 1 Corinti 7:39.
“CHE GUARDATE NELLA SULAMITA?”
(Il Cantico dei Cantici 3:6–8:4)
Qualcosa “sale dal deserto come colonne di fumo”. (Il Cantico dei Cantici 3:6)
Cosa vedono le donne di Gerusalemme quando escono per guardare? Il re Salomone
che torna in città con i suoi servitori. Ed egli ha portato con sé la Sulamita.
Il pastore l’ha seguita e trova subito il modo per vederla. Le conferma il suo
amore ed esprime il desiderio di lasciare la città: “Finché spiri il giorno e siano
fugate le ombre, me ne andrò al monte della mirra e al colle dell’olibano”. Lei lo
invita a ‘entrare nel suo giardino e a mangiarne i frutti più scelti’. Lui replica:
“Sono entrato nel mio giardino, o mia sorella, mia sposa”. Le donne di Gerusalemme
dicono loro: “Mangiate, o compagni! Bevete e inebriatevi delle espressioni
di tenerezza!” — Il Cantico dei Cantici 4:6, 16; 5:1.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 142

Dopo avere narrato alle dame di corte un sogno, la Sulamita dice loro: “Sono
malata d’amore”. Esse chiedono: “Cos’ha il tuo caro più di ogni altro caro?” Lei
risponde: “Il mio caro è bianco e roseo, il più notevole fra diecimila”. (Il Cantico
dei Cantici 5:2-10) Quando Salomone tesse le lodi della ragazza, lei risponde umilmente:
“Che guardate nella Sulamita?” (Il Cantico dei Cantici 6:4-13) Vedendo
in questa domanda un’opportunità per conquistarla, il re le fa altri complimenti.
Lei, però, è irremovibile: ama il pastore. Infine Salomone le permette di tornare
a casa.
Risposta a domande bibliche:
4:1; 6:5: Perché i capelli della fanciulla sono paragonati a “un branco di
capre”? Il paragone fa pensare che i suoi capelli fossero lucidi e folti come il pelo
di capra nera.
4:11: Cosa vuol dire che le labbra della Sulamita “continuano a stillare
miele di favo” e che ‘miele e latte sono sotto la sua lingua’? Il miele di favo è
più saporito e più dolce di quello che è stato esposto all’aria. Questo paragone
nonché l’idea che miele e latte fossero sotto la lingua della Sulamita evidenziano
quanto siano buone e piacevoli le sue parole.
5:12: In che senso “i suoi occhi sono come colombe presso i canali
d’acqua, che si bagnano nel latte”? La ragazza parla dei begli occhi del suo caro.
Forse, usando un linguaggio poetico, paragona l’iride scura circondata dal
bianco dei suoi occhi alle colombe grigio-azzurre che si bagnano nel latte.
5:14, 15: Perché le mani e le gambe del pastore sono descritte in questo
modo? Evidentemente la ragazza si riferisce alle dita del pastore quando parla di
cilindri d’oro e alle sue unghie quando parla di crisolito. Paragona le gambe di lui
a “colonne di marmo” perché sono forti e belle.
6:4, nota in calce: L’espressione “Città Piacevole” si riferisce a Gerusalemme?
No, la “Città Piacevole” è “Tirza”. Questa città cananea fu catturata da
Giosuè e dopo il regno di Salomone divenne la prima capitale del regno settentrionale
delle dieci tribù di Israele. (Giosuè 12:7, 24; 1 Re 16:5, 6, 8, 15) “A
quanto sembra doveva essere una città molto bella”, dice un’opera di consultazione,
“il che spiegherebbe perché viene menzionata qui”.
6:13, nota in calce: Cos’è “la danza di due campi”? Questa espressione si
può tradurre anche “danza di Maanaim”. La città di Maanaim era situata a est del
Giordano, vicino alla valle del torrente Iabboc. (Genesi 32:2, 22; 2 Samuele 2:29)
“La danza di due campi” può riferirsi a una danza che si faceva in quella città in
occasione di una festa.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 143

7:4: Perché Salomone paragona il collo della Sulamita a “una torre
d’avorio”? In precedenza la ragazza aveva ricevuto questo complimento: “Il tuo
collo è simile alla torre di Davide”. (Il Cantico dei Cantici 4:4) Una torre è una
costruzione lunga e slanciata, e l’avorio è liscio. Salomone è colpito dal collo
slanciato e liscio della ragazza.
Lezioni per noi:
4:1-7. Resistendo agli allettamenti di Salomone, la Sulamita, se pure imperfetta,
dimostrò la sua integrità morale. Tale forza morale la rese ancora più bella.
Questo dovrebbe valere anche per le donne cristiane.
4:12. La Sulamita era come un bel giardino recintato da una siepe o come un
muro oltre il quale si poteva andare solo attraverso un cancello che veniva tenuto
chiuso a chiave. Questo vuol dire che riservava il suo tenero affetto al futuro marito.
Un bell’esempio per donne e uomini cristiani non sposati.
“LA FIAMMA DI IAH”
(Il Cantico dei Cantici 8:5-14)
“Chi è questa donna che sale dal deserto, appoggiandosi al suo caro?”, chiedono
i fratelli della Sulamita quando la vedono tornare a casa. Qualche tempo
prima uno di loro aveva detto: “Se fosse un muro, edificheremmo su di lei un parapetto
d’argento; ma se fosse una porta, la rafforzeremmo con una tavola di cedro”.
Ora che la tenacia del suo amore è stata provata e dimostrata, la Sulamita
dice: “Io sono un muro, e le mie mammelle sono come torri. In questo caso son
divenuta ai suoi occhi come colei che trova pace”. — Il Cantico dei Cantici 8:5,
9, 10.
Il vero amore è “la fiamma di Iah”. Perché? Perché tale amore ha origine da
Geova, Colui che ci ha reso capaci di amare. È un fuoco le cui fiamme sono inestinguibili.
Il Cantico dei Cantici illustra in modo straordinario che l’amore fra un
uomo e una donna può essere “forte come la morte”. — Il Cantico dei Cantici
8:6.
Il cantico superlativo di Salomone fa luce anche sul vincolo che c’è fra Gesù Cristo
e i componenti della sua “sposa” celeste. (Rivelazione [Apocalisse] 21:2, 9)
L’amore che Gesù prova per i cristiani unti è al di sopra di qualsiasi amore esista
fra un uomo e una donna. La devozione dei componenti della classe della sposa è
incrollabile. Gesù diede amorevolmente la vita anche per le “altre pecore”. (Giovanni
10:16) Quindi tutti i veri adoratori possono imitare l’esempio di amore e
devozione incrollabile della Sulamita.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 144

LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 145

*** w06 1/12 pp. 8-11 Punti notevoli del libro di Isaia — I ***
“CHI manderò, e chi andrà per noi?” È Geova Dio a rivolgere questo invito, e
Isaia, figlio di Amoz, risponde: “Eccomi! Manda me”. (Isaia 1:1; 6:8) Quindi Isaia
riceve l’incarico di profeta. La sua attività profetica è descritta nel libro biblico
che porta il suo nome.
Scritto dal profeta stesso, il libro abbraccia un periodo di 46 anni che va più o
meno dal 778 a.E.V. a qualche tempo dopo il 732. Contiene dichiarazioni contro
Giuda, Israele e le nazioni circostanti, ma il tema fondamentale non è il giudizio.
È invece ‘la salvezza mediante Geova Dio’. (Isaia 25:9) Il nome Isaia, infatti, significa
“salvezza di Geova”. In questo articolo verranno presi in esame i punti
notevoli di Isaia 1:1–35:10.
“UN SEMPLICE RIMANENTE TORNERÀ”
(Isaia 1:1–12:6)
La Bibbia non dice se il messaggio profetico contenuto nei primi cinque capitoli
del libro di Isaia sia stato pronunciato prima o dopo la sua nomina a profeta.
(Isaia 6:6-9) Ma una cosa è chiara: Giuda e Gerusalemme sono spiritualmente
malate “dalla pianta del piede fino alla testa”. (Isaia 1:6) L’idolatria dilaga. I capi
sono corrotti. Le donne sono diventate superbe. Il popolo non serve il vero Dio
come vuole lui. Isaia ha l’incarico di andare a parlare “più volte” a quelli che non
capiscono e non vogliono conoscere.
Giuda è sotto la minaccia di invasione da parte delle forze congiunte di Israele
e Siria. Usando Isaia e i suoi figli “come segni e come miracoli”, Geova assicura
a Giuda che l’alleanza siro-israelita non riuscirà nel suo intento. (Isaia 8:18) Comunque,
la pace senza fine esisterà soltanto sotto il dominio del “Principe della
pace”. (Isaia 9:6, 7) Geova chiederà conto anche all’Assiria, la nazione che egli
impiega come “verga per la [sua] ira”. Giuda andrà infine in cattività ma “un
semplice rimanente tornerà”. (Isaia 10:5, 21, 22) La vera giustizia diverrà realtà
sotto il dominio di un simbolico “ramoscello [che] deve spuntare dal ceppo di
Iesse”. — Isaia 11:1.
Risposta a domande bibliche:
ISAIA
1:8, 9: Cosa significa che la figlia di Sion sarà “lasciata rimanere come
una capanna in una vigna, come una baracca da guardia in un campo di cetrioli”?
Significa che durante l’invasione assira Gerusalemme sembrerà molto
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 146

vulnerabile, come una semplice capanna in una vigna o una baracca pericolante in
un campo di cetrioli. Ma Geova verrà in suo aiuto e non permetterà che divenga
come Sodoma e Gomorra.
1:18: Cosa si intende con le parole: “Venite, ora, e mettiamo le cose a posto
fra noi”? Non è un invito a parlare di una questione e a giungere a un accordo
con reciproche concessioni. Il versetto si riferisce invece all’istituzione di un organo
giudicante in cui il giusto Giudice, Geova, dà a Israele l’opportunità di cambiare
e purificarsi.
6:8a: Perché qui si usa il pronome plurale “noi”? Nel versetto Geova Dio
parla in prima persona. Il pronome plurale “noi” indica che con Geova c’è qualcun
altro. Naturalmente si tratta del suo “unigenito Figlio”. — Giovanni 1:14;
3:16.
6:11: Con la domanda “fino a quando, o Geova?”, cosa intendeva dire Isaia?
Il profeta non stava chiedendo per quanto tempo avrebbe dovuto continuare
a pronunciare il messaggio di Geova a gente insensibile. Voleva piuttosto sapere
per quanto tempo il popolo spiritualmente malato avrebbe continuato a disonorare
il nome di Dio.
7:3, 4: Perché Geova salvò il malvagio re Acaz? Il re di Siria e il re di Israele
decisero di detronizzare Acaz, re di Giuda, e di mettere al suo posto un governo
fantoccio con a capo il figlio di Tabeel, un uomo che non era un discendente di
Davide. Questo piano diabolico avrebbe interrotto l’attuazione del patto per il
Regno stipulato con Davide. Geova fece in modo che Acaz si salvasse per preservare
la linea genealogica attraverso la quale sarebbe venuto il promesso “Principe
della pace”. — Isaia 9:6.
7:8: In che modo nell’arco di 65 anni Efraim ‘fu frantumato’? La deportazione
degli abitanti del regno delle dieci tribù e il ripopolamento del paese con
degli stranieri ebbe inizio “ai giorni di Peca re d’Israele”, poco dopo che Isaia aveva
pronunciato questa profezia. (2 Re 15:29) Continuò per molto tempo fino ai
giorni del re assiro Esar-Addon, uno dei figli di Sennacherib e suo successore.
(2 Re 17:6; Esdra 4:1, 2; Isaia 37:37, 38) Il fatto che gli assiri continuassero a
spostare la popolazione della Samaria e a ripopolare la regione spiega il periodo
di 65 anni indicato in Isaia 7:8.
11:1, 10: Com’è possibile che Gesù Cristo sia ‘un ramoscello che spunta
dal ceppo di Iesse’ e anche “la radice di Iesse”? (Romani 15:12) Gesù ‘spuntò
dal ceppo di Iesse’ come uomo. Discese da Iesse attraverso Davide, uno dei suoi
figli. (Matteo 1:1-6; Luca 3:23-32) Tuttavia il fatto che Gesù riceva il potere regale
influisce sulla relazione che egli ha con i suoi antenati. In virtù del potere e
dell’autorità che ha ricevuto di concedere agli esseri umani ubbidienti la vita e-
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 147

terna sulla terra, Gesù diventa il loro “Padre eterno”. (Isaia 9:6) Quindi è anche
“la radice” dei suoi antenati, tra cui Iesse.
Lezioni per noi:
1:3. Rifiutarsi di vivere secondo ciò che il Creatore richiede da noi equivale ad
avere meno conoscenza di un toro o di un asino. D’altro canto, imparare ad apprezzare
tutto ciò che Geova ha fatto per noi ci impedisce di comportarci senza
intendimento e di abbandonarlo.
1:11-13. Le cerimonie religiose ipocrite e le preghiere formalistiche stancano
Geova. Le nostre azioni e le nostre preghiere dovrebbero scaturire da un cuore
mosso da giusti motivi.
1:25-27; 2:2; 4:2, 3. La schiavitù e la desolazione di Giuda dovevano terminare
con il ritorno del rimanente pentito a Gerusalemme e il ripristino della vera adorazione.
Geova è misericordioso verso i trasgressori pentiti.
2:2-4. La nostra zelante partecipazione all’opera di predicare il Regno e fare
discepoli aiuta persone di molte nazioni a conoscere le vie della pace e a vivere in
pace le une con le altre.
4:4. Geova eliminerà, o ‘laverà’, la corruzione morale e la colpa dovuta allo
spargimento di sangue.
5:11-13. Chi non si pone dei limiti e non è moderato nella scelta dello svago
rifiuta di agire in base alla conoscenza. — Romani 13:13.
5:21-23. Gli anziani o sorveglianti cristiani devono evitare di essere “saggi ai
loro propri occhi”. Devono anche avere moderazione nel “bere vino” e non fare
favoritismi.
11:3a. L’esempio e gli insegnamenti di Gesù mostrano che c’è “gioia nel timore
di Geova”.
“GEOVA MOSTRERÀ MISERICORDIA A GIACOBBE”
(Isaia 13:1–35:10)
I capitoli da 13 a 23 sono dichiarazioni contro le nazioni. Tuttavia “Geova
mostrerà misericordia a Giacobbe” permettendo a tutte le tribù di Israele di tornare
in patria. (Isaia 14:1) Il messaggio di desolazione per Giuda contenuto nei capitoli
da 24 a 27 è accompagnato dalla promessa di restaurazione. Geova esprime
la sua ira contro gli “ubriaconi di Efraim [Israele]” perché hanno stretto
un’alleanza con la Siria; esprime la sua ira anche contro ‘il sacerdote e il profeta’
di Giuda perché hanno cercato di stringere un’alleanza con l’Assiria. (Isaia
28:1, 7) Vengono annunciati guai a carico di “Ariel [Gerusalemme]”, i cui abitan-
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 148

ti si sono ‘incamminati per scendere in Egitto’ a cercare protezione. (Isaia 29:1,
nota in calce; 30:1, 2) Ciò nondimeno viene predetta la salvezza di coloro che esercitano
fede in Geova.
Come ‘il giovane leone fornito di criniera ruggisce sulla sua preda’, Geova difenderà
il “monte Sion”. (Isaia 31:4) Viene anche promesso: “Ecco, un re regnerà
per la stessa giustizia”. (Isaia 32:1) Gli assiri minacciano Giuda e questo fa piangere
amaramente perfino i “messaggeri di pace”, ma Geova promette che il suo
popolo sarà sanato, “perdonato del suo errore”. (Isaia 33:7, 22-24) “Geova ha indignazione
contro tutte le nazioni, e furore contro tutto il loro esercito”. (Isaia
34:2) Il paese di Giuda non rimarrà desolato. “Il deserto e la regione arida esulteranno,
e la pianura desertica gioirà e fiorirà come lo zafferano”. — Isaia 35:1.
Risposta a domande bibliche:
13:17: In che senso i medi consideravano l’argento come nulla e non provavano
diletto nell’oro? Per i medi e i persiani la gloria che derivava da una
conquista era molto più importante del bottino di guerra. Questo poté dirsi di Ciro,
il quale diede a chi tornava dall’esilio gli utensili d’oro e d’argento che Nabucodonosor
aveva portato via come bottino dal tempio di Geova.
14:1, 2: In che modo gli israeliti, il popolo di Geova, presero “prigionieri
quelli che li tenevano in cattività” e tennero “sottoposti quelli che li costringevano
al lavoro”? Questo avvenne ad esempio nel caso di Daniele, Ester e
Mardocheo: il primo occupò una carica molto importante a Babilonia sotto i medi
e i persiani, la seconda divenne una regina persiana e il terzo fu nominato primo
ministro dell’impero persiano.
20:2-5: Isaia andò davvero in giro completamente nudo per tre anni? È
possibile che Isaia si sia tolto solo la sopravveste e sia andato in giro “vestito leggermente”.
— 1 Samuele 19:24, nota in calce.
21:1: Quale regione viene chiamata “il deserto del mare”? Babilonia, anche
se non si trovava affatto vicino al mare. Il motivo è che lo straripamento
dell’Eufrate e del Tigri inondava la regione tutti gli anni, creando un “mare” paludoso.
24:13-16: In che modo gli ebrei sarebbero divenuti, “fra i popoli, come la
bacchiatura dell’olivo, come la racimolatura quando la vendemmia è giunta
alla fine”? Dopo la raccolta o la vendemmia rimane solo un po’ di frutta
sull’albero o di uva sulla vite; allo stesso modo solo alcuni sarebbero sopravvissuti
alla distruzione di Gerusalemme e di Giuda. Ovunque venissero deportati, sia
“nella regione della luce [Babilonia, in Oriente]” che “nelle isole del mare [Mediterraneo]”,
i superstiti avrebbero glorificato Geova.
LA PAROLA DI GEOVA È VIVENTE 149

24:21: Chi sono l’“esercito dell’alto” e i “re del suolo”? Con l’espressione
“esercito dell’alto” si possono intendere le forze spirituali malvage. I “re del suolo”
sono quindi i governanti terreni, sui quali i demoni esercitano una potente influenza.
— 1 Giovanni 5:19.
25:7: Cos’è l’“avvolgimento che si avvolge su tutti i popoli, e l’opera tessuta
che si intesse su tutte le nazioni”? Questo paragone richiama l’attenzione
su due grandi nemici dell’umanità: il peccato e la morte.
Lezioni per noi:
13:20-22; 14:22, 23; 21:1-9. La parola profetica di Geova si avvera sempre,
come avvenne nel caso di Babilonia.
17:7, 8. La maggioranza degli israeliti non ascoltò, ma alcuni confidarono in
Geova. Allo stesso modo alcuni nella cristianità ascoltano il messaggio del Regno.
28:1-6. Israele cadrà in mano all’Assiria, ma Dio farà in modo che singole
persone fedeli sopravvivano. I giudizi di Geova non lasciano i giusti senza speranza.
28:23-29. Geova ristabilisce le persone sincere tenendo conto delle loro necessità
specifiche e delle loro circostanze.
30:15. Per essere salvati da Geova dobbiamo mostrare fede “riposando”, cioè
trattenendoci dal cercare la salvezza con mezzi umani. ‘Stando indisturbati’, ossia
non avendo paura, dimostriamo anche fiducia nella capacità di Geova di proteggerci.
30:20, 21. ‘Vediamo’ Geova e ‘udiamo’ la sua voce salvifica dando ascolto a
quello che dice per mezzo della sua Parola ispirata, la Bibbia, e per mezzo dello
“schiavo fedele e discreto”. — Matteo 24:45.
Le profezie di Isaia rafforzano la nostra fiducia nella Parola di Dio
Possiamo essere davvero grati del messaggio che Dio ha fatto scrivere nel libro
di Isaia. Le profezie che si sono già adempiute rafforzano la nostra fiducia
che ‘la parola che esce dalla bocca di Geova non tornerà a lui senza risultati’. —
Isaia 55:11.
Che dire delle profezie messianiche, come quelle che si trovano in Isaia 9:7 e
11:1-5, 10? Non rafforzano la nostra fede nel mezzo che Geova ha stabilito per la
nostra salvezza? Il libro contiene anche profezie il cui maggiore adempimento sta
avendo luogo nei nostri giorni o deve ancora verificarsi. (Isaia 2:2-4; 11:6-9;
25:6-8; 32:1, 2) In effetti il libro di Isaia fornisce ulteriori prove che “la parola di
Dio è vivente”. — Ebrei 4:12.
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