Alcuni rituali degli adolescenti - Provincia di Pesaro e Urbino

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quelle connesse al corpo 40 . Tuttavia è innegabile che, accanto alle forme di aggregazione abituali o alle loro traduzioni contemporanee in modelli condivisi, esiste da qualche anno una nuova modalità di aggregazione che va messa a tema, pena lo scavalcamento di una forma essenziale del vivere in gruppo propria degli adolescenti di oggi, ossia propria di una generazione svezzata con il pc e capace di sfruttarne appieno le potenzialità. II. 3.1. Il labirinto di internet e i suoi rituali: svelarsi attraverso il rivelarsi della rete. Stanno nascendo nuove modalità di conoscenza interpersonale che partono dall’assenza del corporeo proprio e altrui e si muovono in un puro virtuale sottratto ad ogni concretezza. Mi riferisco ai forum, ai blog, e soprattutto alla chat line,vere e proprie piazze mediatiche in cui è possibile incontrare un numero potenzialmente infinito di persone 41 . Soprattutto gli adolescenti, ma non solo, mostrano di gradire questa nuova modalità comunicativa, fatta di parole che si compongono sullo schermo e che nascondono il segreto di un volto posto a pochi o molti chilometri di distanza. E, su questo puro virtuale, si innestano nuovi sentimenti, molto simili agli antichi nelle dinamiche e nelle urgenze, ma da quelli diversissimi in quanto privati di ogni dato corporeo. Si sviluppano, in questo modo, le amicizie, gli amori e gli odi virtuali, molto spesso destinati a nascere e ad esaurirsi sullo schermo, oppure ad infrangersi in mille pezzi non appena si cerca di dare un abito meno aleatorio a questi rapporti 42 . Le nuove dinamiche dell’affettività incominciano ora ad essere studiate ed è certamente compito degli psicologi 43 , più che dei fenomenologi della religione, quello di individuare le coordinate interpretative precise. Ciò che mi preme rilevare, invece, è quanto siano, insieme, distanti e identiche, le emozioni di chi un tempo scrutava il cielo alla ricerca di un segno degli dèi e di chi, oggi, contemplando il piccolo universo dello schermo on line, si perde alla ricerca di un messaggio-impulso con il quale comunicare. Un aspetto che va assolutamente sottolineato, tuttavia, è che il rito non ha mai fine, ma risulta continuamente vivo, ventiquattrore su ventiquattro, giorno dopo giorno, mese dopo mese, senza esaurirsi mai 44 . I ragazzi si connettono e si disconnettono da una “liturgia” dell’incontro che non ha mai fine e che può essere messa in atto quando se ne sente la necessità. In questo modo la ritualità mantiene un suo aspetto chiaramente pubblico, ma embricato con una natura estremamente soggettiva. Per entrare nel rito o per uscirne è sufficiente un semplice clik rendendo la prossimità virtuale decisamente debole. Per Louise France 45 le nuove generazioni trovano molto più appagante e più scevro da pressioni emotive trovarsi, frequentarsi e abbandonarsi via internet piuttosto che farlo di persona, al punto da profetizzare la chiusura prossima di molte discoteche e bar. L’analisi appare azzardata anche perché procede con un ragionamento dicotomico, quasi a dire che i ragazzi, oggi, optino per la via del virtuale a completo discapito delle forme tradizionali di aggregazione, il che non risponde al vero, almeno stando ai dati emersi dai questionari da me somministrati. E’ vero, invece, il contrario, ossia che gli adolescenti amano integrare le 40 Cfr. Su questi temi: F. LADAME, L’adolescence, entre rêve et action, in « Revue française de psychanalise » (1955), 55, pp. 1491-1542 ; D. LE BRETON, Signes d’identité. Tatouages, piercings et autres marques corporelles, Métailié, Paris 2002. Per una definizione teorica dei riti di passaggio in rapporto all’adolescenza rimane sempre valida la consultazione di : J. GENDREAU, L’Adolescence et ses rites de passage, Gallimard, Paris 1959. 41 Per sondare la galassia in questione è molto utile la lettura di: M. B. LIGORIO – H. HERMANS, Identità dialogiche nell’era digitale, Erickson, Gardolo (Tn) 2005, in particolare l’introduzione. 42 Cfr. T. CANTELMI – V. CARPINO, Tradimenti on line. Limite reale e virtuale dell’amore, Franco angeli, Milano 2005. 43 Cfr. F. LADAME, Gli eterni adolescenti, Salani, Milano 2004, pp. 80-82. 44 P. Lévy è forse il primo che ha approfondito queste tematiche già alla fine degli anni Novanta; si vedano: P. LÉVY, Il virtuale, Raffaello Cortina, Milano 1997; Id., Cybercultura. Gli usi sociali delle nuove tecnologie, Feltrinelli, Milano 1999. Sugli stessi argomenti è interessante la lettura anche di due altri studi, che, pur non facendo diretto riferimento al mondo degli adolescenti, offrono uno sguardo d’insieme estremamente utile: J. MEYROWITZ, Oltre il senso del luogo. L’impatto dei media elettronici sul comportamento sociale, Baskerville, Bologna 1993; H. VELENA, Dal cybersex al trasgender. Tecnologie, identità e politiche di liberazione, Castelvecchi, Roma 1995. 45 Cfr. L. FRANCE, love at the first site, in “Observer Magazine” , 30 giugno 2002
itualità classiche di aggregazione con le suggestioni provenienti dalle nuove possibilità offerte dalla rete, tanto da avvertire le seconde come complementari alle prime 46 . Molto differenti tra loro sono, poi, le forme di partecipazione ai meeting informatici: da un lato, infatti, vi è chi usa le chat per giocare un ruolo, per essere qualcun altro, per inscenare un sé ideale, totalmente sganciato dalla realtà, rifugiandosi in una relazione totalmente virtuale nella quale partecipare con un sé recitato 47 ; dall’altro, invece, vi è chi partecipa alle chat per il gusto dell’incontro casuale, giocando con se stesso, ma senza costruirsi una identità alternativa. Nel primo caso, l’adolescente usa l’anonimato che la chat consente per svelare le sue aspirazioni e, nel contempo, per rivelare, per tornare a nascondere, le sue insicurezze e il suo senso di inadeguatezza. Nel secondo caso, invece, l’adolescente gioca a rivelarsi mediante una forma progressiva di svelamento, partendo con una comunicazione solo scritta e generica, per procedere con messaggi più personali e veritieri, fino ad approdare a forme di svelamento virtuale completo, magari attivando la webcam o scambiando con l’interlocutore un mms 48 . La scelta dello pseudonimo con cui si partecipa alla chat è in molti casi emblematica delle due differenti tipologie: chi ama svelare un sé alternativo al sé reale sceglie solitamente nicknames (pseudonimi) di fantasia ed allusivi, mentre chi cerca un contatto che consenta una certa rivelazione di sé, preferisce adottare nick che contengano una parte del nome, o le cifre dell’anno di nascita o quelle dell’età. In questo modo si offre sulla piazza telematica già un primo segno di riconoscimento implicito, per cui ci sarà chi verrà più attratto da nick di fantasia e chi invece cercherà di contattare nick contenenti informazioni più concrete. Il dato che emerge in entrambe le tipologie, comunque, è il desiderio di contenere il rischio, mascherato dall’idea di fare un gioco divertente. Alcuni ragazzi non nascondono che, sebbene realizzati affettivamente e rinforzati da validi rapporti di amicizia, avvertono l’esigenza di chattare, attività che definiscono liberatoria e, soprattutto, “piacevole”. “Lo faccio perché mi piace”, dicono quasi tutti i ragazzi intervistati che hanno dichiarato di connettersi abitualmente a chat (circa il 75% del mio campione), “perché diverte”, “perché permette di conoscere gente simpatica”; e nessuno di loro dichiara di sentirsi dipendente da questo comportamento, anche se il cyber relactional addiction è ormai una realtà diagnosticabile per cui è prevista una vera e propria terapia di disintossicazione 49 . Anche in questi casi siamo in presenza di comportamenti decisamente rituali perché, pur nell’elaborazione soggettiva, le comunicazioni online seguono 46 E’ di quest’avviso anche E. Gianni; cfr. Id., Percezione e comunicazione. Dal reale al virtuale, Guerra edizioni GURU, Perugina 2005, in particolare il II capitolo. 47 A questo proposito, il dibattito fra gli studiosi si fa serrato e contrastante: Vi è chi si pone davanti al problema con posizione più sfumate o problematiche, come T. Maldonado - che si ferma a descrivere le modalità attraverso cui la sofisticazione delle tecniche di simulazione virtuali trasformi profondamente il rapporto tra la realtà e le sue rappresentazioni, soprattutto negli adolescenti, ma non solo - o come U. Fadini – per il quale l’uomo contemporaneo e soprattutto l’adolescente sperimentano attraverso il virtuale un nuovo pensiero collettivo, che contiene rischi ma anche opportunità ; e vi è chi, invece, esprime un giudizio recisamente negativo sul mondo del virtuale, come V. Andreoli - che descrive a tinte forti il pericolo del virtuale per lo sviluppo dell’identità adolescenziale - o J. Baudrillard - che, su un piano più filosofico, accusa la virtualità di cancellare dal mondo ogni carattere trascendentale. Cfr. T. MALDONADO, Reale e virtuale, Feltrinelli, Milano 2005; U. FADINI, Soggetti a rischio. Fenomenologia del contemporaneo, Città Aperta, Troina (En) 2004; V. ANDREOLI, Dietro lo specchio. Realtà e sogni dell’uomo di oggi, Bur, Milano 2005; J. BAUDRILLARD, Violenza del rituale e realtà integrale, Le Monnier, Firenze 2005. 48 Cfr. La ricerca compiuta da M. Drusian su un campione di 1200 adolescenti: M. DRUSIAN, Acrobati nello specchio magico.L’esperienza degli adolescenti in chat, Guerrini e associati, Milano 2005, in particolare il primo capitolo. Per un’interpretazione del fenomeno si vedano: A. ROVERSI, Chat line. Luoghi ed esperienze della vita in rete, Il Mulino, Bologna 2001; S. TOMASSINI, Chat line.Dalla stanza delle chiacchiere alla vita reale, Edimond, Perugina 2003. 49 “Alcuni segni clinici della cyber relactional addiction possono essere: 1. ha bisogno di passare molto tempo in rete per intraprendere relazioni amicali e/o sentimentali; 2. Perde interesse per le relazioni amicali e/o sentimentali offline; 3. Ha ripetutamente tentato senza successo di controllare, ridurre o interrompere il protrarsi degli scambi amicali e/o sentimentali on line. “ C. GUARESCHI, New addictions. Le nuove dipendenze: internet, lavoro, sesso, cellulare e shopping compulsivo, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 2005, p. 53. Su questo argomento è utile anche la consultazione di: V. CARETTI – D. LA BARBERA, Psicopatologia delle realtà virtuali, Masson, Milano 2001, che contiene ampie sezioni dedicate al mondo dell’infanzia e dell’adolescenza.
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