Taddei XP 7 - Antichità e Tradizione Classica

62
ALESSANDRO TADDEI
dato in quella zona dal patriarca riformatore Atanasio I (1289-1293 e 1303-
1309) e scelto da lui come proprio luogo di sepoltura 69 .
Da notare l’uso, anche nel dialetto veneziano, dell’espressione «colonna
hystoriada», la cui derivazione, anche nella lingua corrente, è con tutta
probabilità da far risalire proprio all’uso del verbo στορέω – e degli
aggettivi da esso derivati – nel greco dei Patria: τς σχάτας στορίας τς
πόλεως κα τς λώσεις χουσιν νίστορας γγεγλυµµένας. Nell’età moderna
sembra essere impiegata massicciamente – soprattutto dagli autori di
lingua francese – per denominare le due colonne coclidi della Nuova
Roma e in particolare (scomparsa precocemente quella di Teodosio I)
quella dello Xerolophos, segno di una temperie culturale in cui, ormai, la
paternità arcadiana doveva prestarsi poco ai fini di un’identificazione
immediata. E ancora, nella xilografia incisa da Andrea Vavassore (1530-1550
ca.), ma il cui disegno originale appare ascrivibile agli anni 1478-1481, la
colonna di Arcadio è raffigurata come pressoché identica a quella di Teodosio
I, ma si presti attenzione a come, sorprendentemente, l’autore applichi
la didascalia «colona istoriata» solo alla coclide di Teodosio, mentre
non appone alcun cartiglio in corrispondenza della arcadiana 70 .
IL XVI SECOLO.TRASFORMAZIONI URBANISTICHE E PASSIONI ARCHEOLOGICHE
Nella prima età ottomana, la zona dello Xerolophos comincia a
ripopolarsi sotto la spinta della politica di incentivazione abitativa perseguita
da Mehmet II (1451-1481), ma la piazza del foro di Arcadio rimane
69 JANIN, La région occidentale de Constantinople cit., p. 106; STIERNON, Les quartier
du Xérolophos cit., p. 177. Non è impossibile che Atanasio si fosse assicurato per il
proprio monastero il corpo del suo illustre omonimo, traslato secondo una tradizione,
peraltro priva di fondamento storico, da Alessandria a Costantinopoli al
tempo del patriarca Germano (715-730): ibid., p. 178. Ma è più probabile, come
pensa Janin, che i trafugatori siano incorsi in un madornale errore, portando a Venezia
non il corpo del padre della Chiesa ma quello di Atanasio I di Costantinopoli:
JANIN, La géographie ecclésiastique cit., I/3, p. 10.
70 A. BERGER, Zur sogennanten Stadtansicht des Vavassore, in Istanbuler Mitteilungen
44 (1994), pp. 329-355 (fig. 1): 344, 348. Si noti che al disegno di Vavassore si ispira
anche il panorama della città che occupa i ff. 129v e 130r del testo a stampa del Liber
Chronicarum dell’umanista tedesco Hartmann Schedel (1440-1514), apparso nel 1493:
nel panorama di Schedel le due colonne coclidi sono raffigurate in maniera schematica
e a brevissima distanza l’una dall’altra, a sinistra della colonna di Giustiniano
I, quest’ultima connotata in modo più accurato. Si veda A. BERGER - J. BARDILL, The
Representations of Constantinople in Hartmann Schedel’s World Chronicle, and Related Pictures,
in Byzantine and Modern Greek Studies 22 (1998), pp. 2-37: 10, figg. 1, 4.