Commento del Seminario I di Jacques Lacan 2

non esisterebbe. Ciò significa anche smentire categoricamente lo studio genetico del
linguaggio. Non si può parlare dell’acquisizione del linguaggio come tale a partire
dalla capacità motoria manifestata dall’apparizione delle prime parole. Quando infatti
si manifestano, le prime parole hanno un significato completamente contingente.
Lacan propone al suo uditorio l’esame e il commento di un testo di Freud sulla
denegazione 2 , un testo molto breve del 1925, posteriore a l’Io e l’Es. Questo testo
solleva grandi quesiti e soprattutto interroga la teoria del giudizio.
La riflessione è parte integrante dello sviluppo e dell’impostazione dell’esperienza
dello psicoanalista. Inoltre occorre cimentarsi ad un commento approfondito
dell’opera di Freud. Ogni parola da lui usata deve essere soppesata e valutata nel suo
accento, nella sua analisi logica. Questo atteggiamento critico nei confronti
dell’apparato linguistico freudiano – rileva Lacan - è completamente differente
dall’atteggiamento dei post-freudiani.
Dall’elaborazione che Jean Hyppolite ha fatto del testo di Freud sulla denegazione si
traggono subito due livelli: uno è il livello dell’affermazione, l’altro è quello della
denegazione. C’è qui una critica alla famosa opposizione tra intellettuale ed affettivo,
come se l’affettivo fosse un colore ineffabile, da ricercarsi in se stesso in modo
indipendente, al di qua delle realizzazioni intellettuali delle relazioni soggettive.
Questa concezione è definita da Lacan come puerile poiché l’affettivo non è una
densità speciale che mancherebbe all’elaborazione intellettuale, non è un’al di là della
produzione del simbolo, non è anteriore alla formulazione discorsiva: solo così
possiamo imparare a riconoscere in che cosa consiste la realizzazione piena della
parola.
6.2. Tra riconoscimento e visione
2 Cfr. S. Freud (1925), La negazione, in Opere, vol. X, op. cit.