Commento del Seminario I di Jacques Lacan 2

Socialmente definiamo noi stessi attraverso l’intermediario della legge: due persone
sono l’una rispetto all’altra in una posizione assai diversa a seconda se si trovano
insieme al commissariato di polizia, in una sala di ricevimento o a passeggio lungo un
viale. La relazione simbolica definisce il grado di maggiore o minore perfezione, di
completezza, di approssimazione dell’immaginario. In questa rappresentazione si fa
riferimento alla distinzione tra io ideale e ideale dell’io. L’ideale dell’io comanda il
gioco di una relazione da cui dipende ogni relazione con gli altri; da questa relazione
dipende il carattere più o meno soddisfacente della struttura immaginaria.
Uno schema siffatto ci mostra che l’immaginario e il reale giocano allo stesso
livello. Per comprenderlo possiamo anche postulare un ulteriore perfezionamento:
supponiamo che questo sia lo specchio di un vetro. Guardiamo nel vetro e vediamo
gli oggetti al di là; gli oggetti reali passano attraverso l’intermediario dello specchio e
tramite esso sono allo stesso posto dell’oggetto immaginario.
Quel che è proprio dell’immagine è l’investimento da parte della libido. Si può
arrivare a cogliere la posizione desiderante dell’uomo nella misura in cui si trova una
guida al di là dell’immaginario, al livello del piano simbolico e che può anche
incarnarsi nello scambio verbale tra esseri umani: questa guida che comanda il
soggetto è l’ideale dell’io. Grazie a questa fondamentale distinzione possiamo capire
quel che succede nell’analisi sul piano immaginario, che noi – dice Lacan -
chiamiamo transfert.
L’ideale dell’io, in quanto parlante, può venire a porsi nel mondo degli oggetti al
livello dell’io ideale, al livello in cui può prodursi quella frattura narcisistica di cui ci
parla Freud. Nel momento in cui si produce questa confusione (ad esempio quando ci
si innamora), si capisce bene che non è più possibile alcun tipo di regolazione
dell’apparecchio.
Quando si è innamorati – dice un vecchio detto – si è pazzi. Forse siamo adesso in
grado di chiarire la psicologia del colpo di fulmine, come diceva Goethe a proposito
di Werther che, quando per la prima volta vede Carlotta con un bambino, si innamora