Commento del Seminario I di Jacques Lacan 2

investimenti d’oggetto la stessa relazione che il corpo di un organismo ameboidale ha
con gli pseudopodi che emette” 17 .
9.2. Libido dell’Io e libido oggettuale
C’è dunque una contrapposizione tra la libido dell’io e la libido oggettuale: quanto
più c’è un impegno dell’una, tanto più si assiste ad un depauperamento dell’altra.
Il punto più alto a cui perviene la libido oggettuale nel suo sviluppo si esprime nello
stadio di innamoramento, che si presenta come una rinuncia del soggetto alla propria
personalità in favore dell’investimento oggettuale, mentre la situazione opposta si
ritrova nella fantasia della fine del mondo, propria dei paranoici. Freud precisa che ci
sono due meccanismi in grado di generare questa idea della fine del mondo: tutto
l’investimento libidico si dirige verso l’oggetto amato, oppure tutto l’investimento
libidico rifluisce sull’io.
Quindi, per quanto riguarda la differenziazione delle energie psichiche - dice Freud -
siamo indotti a concludere che “inizialmente, durante lo stadio narcisistico, esse
coesistono, e quindi sono indiscernibili dalla nostra analisi; sarà solo
successivamente, cioè quando l’investimento d’oggetto diventa possibile, che si potrà
discriminare l’energia sessuale, o libido, dall’energia delle pulsioni dell’io” 18 .
Prima di procedere oltre, Freud pone alcuni quesiti. In che rapporto sta il narcisismo
di cui ci stiamo occupando, con l’autoerotismo che abbiamo descritto come stadio
primitivo della libido? Se attribuiamo all’io un investimento libidico primario, che
bisogno c’è di separare ancora la libido sessuale da un’energia non sessuale delle
pulsioni dell’io?
Per quanto riguarda il primo quesito, Freud osserva che all’inizio non esiste
nell’individuo un’unità paragonabile all’io: le pulsioni autoerotiche, al contrario, sono
assolutamente primordiali. Perché si produca il narcisismo è dunque necessario che si
17 Ib., p. 19.
18 Ib., p. 20.