Commento del Seminario I di Jacques Lacan 2

quell’immagine, perché è quell’immagine, e solo quella, che si attendeva. È questo il
motivo per cui nell’ordine degli esseri viventi soltanto il partner della stessa specie
può scatenare il comportamento sessuale. Nel mondo animale tutto il ciclo del
comportamento sessuale è dominato dall’immaginario; d’altra parte nel
comportamento sessuale vediamo manifestarsi le maggiori possibilità di spostamento,
e questo vale anche per l’animale quando si presenti ad esso un richiamo o una falsa
immagine, un’ombra con le caratteristiche precipue del partner. Non c’è dunque
soltanto l’identificazione e la fatalità dell’immagine, ma c’è anche la possibilità di
uno spostamento, di un’illusorietà intrinseca alla dimensione immaginaria, e che
perciò domina dal profondo l’ordine dei comportamenti sessuali.
Nell’uomo l’immagine potrebbe essere l’Ideal Ich di cui parlavamo? Dove
collocarlo? Anche in questo caso ci viene in aiuto l’apparecchio ideato da Lacan.
L’immagine reale è prodotta dallo specchio sferico e come tale può inserirsi nel
mondo degli oggetti reali. Il vaso capovolto è invisibile; diventa un’immagine reale
che si mescola tra gli oggetti reali (i fiori) e non solo viene situato accanto a questi,
ma addirittura li include, li inquadra. Proprio questo è il fenomeno immaginario che
si descriveva nell’animale. Questi fa coincidere un oggetto reale con l’immagine che
ne ha e, come indicato nei testi di Freud, la coincidenza dell’immagine con un
oggetto reale la rinforza, le dà corpo, le dà incarnazione. Ed è proprio in quel
momento che si scatenano quei comportamenti che guideranno il soggetto verso il
suo oggetto tramite l’intermediario dell’immagine.
Nell’uomo avviene la stessa cosa? Nel suo caso le manifestazioni della funzione
sessuale sono caratterizzate da un fondamentale disordine. L’immagine intorno alla
quale noi analisti ci muoviamo presenta una specie di frammentazione, di esplosione,
di spezzettamento, di inadattamento, di inadeguatezza. C’è una sorta di gioco a
nascondino tra l’immagine e il suo oggetto normale. Tuttavia questa immaginazione
in disordine giunge nonostante tutto a compiere la sua funzione.
Lacan ripresenta il solito schema, al quale però sostiene di aver apportato un
perfezionamento, che ci fa vedere come l’immagine reale possa essere vista in modo