Trattato della concupiscenza- Bossuet - Popolo di Dio in Italia

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stesso Gesù sempre immacolato gli ha dato per ma- dre presso la croce gridava con tutte le sue forze ai grandi e agli umili, ai giovani e ai vecchi, ai padri e ai figli: «Noli amate il mondo, né ciò che è nel mondo, poiché tutto quanto esiste al mondo è concupiscenza della carne », attaccamento per la fragi- le e ingailiievole bellezza del corpo, sfrenata bramosia per i piaceri sensuali, che corrompono in ugual misura entrambi i sessi! Dio mio, che con un giusto giudizio hai conse- gnato la colpevole natura umana a questo principio dell'incontinenza, con l'amore coniugale tu ci hai preparato un rimedio, ma un rimedio che fa scor- gere ancora meglio la grandezza del male, poiché all'uso di questo sacro rimedio si mescolano tanti eccessi. Esso, il matrimonio, cioè, è un bene, un bene immenso, poiché è un grande sacramento in Gesù Cristo e nella sua Chiesa e un simbolo della loro unione indissolubile. Ma è un bene che presuppone un male di cui facciamo buon uso, vale a dire che presuppone il male della concupiscenza, di cui si fa buon uso dal momento che ce ne ser- viamo per fare fruttificare la natura umana. Ma al tempo stesso esso è un bene che rimedia al male, cioè all'intemperanza, un rimedio ai suoi eccessi, un freno alla sua licenza. Quanto travaglio per la debole natura umana doversi mantenere entro i li- miti del rapporto coniugale, espresso col contratto matrimoniale! È ciò che fa dire a Sant'Agostino «non se ne trovano più di quelli che conservano una perpetua e inviolabile continenza, che vivono nella legge della castità coniugale ; un amore disor- dinato per la propria moglie nasconde sovente.,
secondo il Padre della Chiesa, la segreta tentazio- ne di amare altre donne». Oh debolezza dell'uma- nità miserabile, che non si deplorerà mai abba- stanza! Questa sregolatezza ha fatto dire allo stesso San Paolo che M quelli che hanno moglie devono vivere come se non l'avessero»" e che, di conse- guenza, le donne devono vivere come se non avessero marito, vale a dire che gli uni e le altre non devono essere troppo attaccati reciprocamente, non devono dedicarsi ai piaceri dei sensi né ripor- re in essi la propria felicità e farne i propri padro- ni. È ancora ciò che fa dire a San Paolo che quelli che sono nella carne, che vi sono immersi e sono attaccati nel profondo del cuore ai piaceri, non possono piacere a Dio : Qui in carne sunt, Deo piacere non possunt N. È un elogio della santa verginità, e in base ad essa Sant'Agostino distingue tre stati della vita umana in rapporto alla coiicupiscenza della carne: gli sposi casti, che fanno buon uso di questo male; gli intemperanti, che lo usano male e infine quelli che praticano perpetuamente la continenza, che non lo usano affatto e non concedono nulla alla bramosia del piacere dei sensi. Diciamo allora con San Giovanni a tutti i fedeli e a ciascuno a seconda dello stato in cui si trova: «Voi che vi date alla concupiscenza della carne, smettete di farvene catturare, e voi che ne fate buon uso in un casto matrimonio, non siatene attaccati e moderate i vostri desideri, e voi ancora, che siete i più coraggiosi e felici di tutti, non con- cedetele nulla, disprezzatela risolutamente e persi- stete in questa casta inclinazione che vi rende simi- li agli angeli di Dio: tutti insieme sconfiggete que-
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