Trattato della concupiscenza- Bossuet - Popolo di Dio in Italia

iioscere che tutto il bene viene da Dio e tutto il ma-
le soltanto da noi. A che cosa serve cercare con cu-
riosità i mezzi per conciliare la nostra libertà con i
decreti divini? Non è forse sufficiente sapere che
Iddio che l'ha creata la sa muovere e dirigere sen-
za sopprimerla verso i suoi reconditi fini? Preghia-
molo dunque affinché ci guidi lungo la strada del-
la benedizione e si impadronisca dei nostri deside-
ri coi mezzi ch'egli conosce. È alla sua scienza, e
non alla nostra, che dobbiamo abbandonarci. 111
questa vita è tempo di credere, come nella vita fu-
tura è tempo di vedere. Saper tutto, dice un Padre
della Chiesa, è innanzi tutto sapere di non sapere:
« Nihil ultra scire, omnia scire est D.
L'anima curiosa è debole e vana; per la stessa ragione
è verbosa, inconsistente e vuol semplicemente
ostentare un vano sapere che non si propone
d'istruire, ma d'abbagliare gli ignoranti.
Vi è un'altra sorta di curiosità che è una curiosità
scialacquatrice. Non sono mai troppe le rarità,
i gioielli preziosi, le gemme, i quadri e i libri pregiati,
che spesso non si ha nemmeno voglia di leggere.
- Non è che sollazzo e ostentazione. Curiosità
sciagurata, che spinge ad esagerare le spese e prosciuga
la sorgente delle elemosine ! Ma la si può far
risalire al secondo genere di concupiscenza degli
occhi, di cui parleremo qui appresso.
Capitolo IX - Di ciò che appaga gli occhi.
In questo secondo tipo di concupiscenza vengo-
no presi in considerazione gli occhi in senso lette-
rale, vale a dire in quanto occhi della carne. E in-