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sero a perpetrare un crimine punito
con la pena di morte immediata, per
quanto primitive fossero, avrebbero
cercato di proteggersi da quel rischio
di essere colti in flagrante. Ora, il caso
in questione si realizzò in condizioni
tali da far pensare che difficilmente
non sia stato pianificato da terzi,
interessati al suo conseguimento.
I farisei invocano una
legge in disuso
4 gli dicono: “Maestro, questa
donna è stata sorpresa in flagrante
adulterio. 5 Ora Mosè, nella
Legge, ci ha comandato di lapidare
donne come questa. Tu che ne
dici?”. 6 Questo dicevano per metterlo
alla prova e per avere di che
accusarlo. Ma Gesù, chinatosi, si
mise a scrivere col dito per terra.
L’espressione “sorpresa in flagrante
adulterio” conferisce ancor più sostanza
all’ipotesi di un crimine pianificato
da varie persone, con uno scopo che diventerà
esplicito nella rivelazione contenuta
nel versetto seguente. Oltretutto,
l’affermazione fortemente categorica
da parte loro evitava che fossero accusati
da Gesù rispetto alle prove, perché
neppure la donna stessa cercava
di difendersi. Forse, per la delicatezza
della sua anima femminile, non faceva
neppure delle insinuazioni su chi fosse
il suo complice in quel crimine.
Flavio Giuseppe, famoso storico
giudeo di quei tempi – e dunque, in
un certo modo, insospettabile -, ci racconta
che era caduta in disuso la legge
che puniva con la pena di morte i rei
condannati per questo tipo di crimine.
Rigorismo in mezzo alla
rilassatezza generale dei costumi
Sotto il regno di Erode, la corruzione
dei costumi a Gerusalemme era
giunta ai limiti estremi. Chissà se questa
era una circostanza propizia ai farisei
e scribi per creare, in Gesù, l’impasse
di come procedere in quel caso
di adulterio. Comunque sia, “sotto
l’apparenza dello zelo per la Legge, que-
1 Salvami Regina · Marzo 2007
gli uomini ipocriti e vendicativi preparavano
a Gesù una trappola mal dissimulata:
Erano sicuri che Colui che chiamavano
ironicamente con l’epiteto di
‘amico di peccatori e pubblicani’ Si sarebbe
mostrato indulgente con la colpevole;
ed allora essi Lo avrebbero accusato
di violare la Legge divina in un
punto fondamentale” ( 4 ).
Sulla stessa linea, commenta Don
Andrés Fernandez Truyols, SJ: “ La
domanda, apparentemente rispettosa e
persino onorifica per Gesù, era in realtà
insidiosa. Se Lui si fosse pronunciato
per il castigo, lo avrebbero tacciato di
essere duro; se avesse assolto, sarebbe
stato accusato di violare la Legge” ( 5 ).
D’altra parte, vale la pena osservare
il contrasto tra i fedeli, che ascoltano
estasiati le parole del Salvatore, e la
Decidendo per
l’una o l’altra
soluzione, Gesù,
o si sarebbe
sollevato contro il
potere romano, o si
sarebbe dichiarato
in disaccordo
rispetto a Mosè e,
pertanto, rispetto
al Sinedrio
furia dei dottori della Legge e dei farisei
nel condannare Gesù. “Mentre i pacifici
e i semplici ammiravano le parole
del Salvatore, gli scribi e i farisei Gli facevano
domande, non per apprendere,
ma per ordire trappole alla verità” ( 6 ).
Vogliono rendere Gesù reo
della sua stessa sentenza
È diventato famoso il dilemma
creato dai farisei a proposito del pagamento
dell’imposta, se a Cesare o al
Tempio. Quel “rendete dunque a Cesa-
re quello che è di Cesare e a Dio quello
che è di Dio”(Mt 22, 21) ha segnato
la Storia. Il caso portato alla luce dalla
Liturgia di oggi fu montato con un’abilità
di gran lunga maggiore. Decidendo
per l’una o l’altra soluzione, Gesù,
o si sarebbe sollevato contro il potere
romano, o si sarebbe dichiarato discordante
rispetto a Mosè e, pertanto,
rispetto al Sinedrio. Se la sua sentenza
fosse stata a favore della lapidazione,
sicuramente i suoi nemici avrebbero
cercato di consegnarLo a Pilato con
l’accusa di aver violato la legge imposta
da Roma alle province conquistate
e alle sue suffragane: il diritto di vita e
di morte gli apparteneva con esclusività.
Senza contare che avrebbero avuto
elementi per sollevare il popolo contro
la sua radicalità e intransigenza.
Gesù contro Mosè...
Se Gesù l’avesse assolta, avrebbero
fomentato i fedeli per il fatto che Lui
si opponeva alla Legge di Mosè e Lo
avrebbero trascinato al Sinedrio per essere
scomunicato e consegnato all’autorità
romana. Probabilmente, “volevano
mettere Cristo in opposizione con la
Legge di Mosè, dando ad intendere che
Lo consideravano un altro Mosè, il quale
portava una legge più perfetta di quella
del primo. Tutto era fatto per incentivar-
Lo e provocarLo, in modo che Lui prendesse
posizione contro la Legge di Mosè,
dando loro l’occasione di accusarLo.
Che dici Tu a questo? Contrapponendolo
a Mosè, come se Lo elevassero al di
sopra di Mosè. Tu, che sei più grande di
Mosè, a cui non si applicano le sue leggi,
perché non ne promulghi un’altra migliore
e più perfetta, che ne dici? Approvi
o disapprovi la sentenza della legge mosaica?
Con tutti i mezzi, cercano di metterLo
nella tentazione di dire qualcosa
contro Mosè, di fronte a tutto quel pubblico,
visto che Lo riconoscono come superiore
al grande legislatore ( 7 ).
Gesù risponde per iscritto
Richiama moltissimo all’attenzione
l’inedita attitudine del Divino Maestro,
di chinarsi, rimanendo seduto,