I romanzi come fonti per la storia contemporanea. Lo sguardo di Pier ...
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<strong>per</strong>sonaggi vivono, o meglio “stanno”, sono considerabili <strong>per</strong> lo più <strong>come</strong> “non-luoghi” 19 e<br />
sono:<br />
“non a caso ango<strong>la</strong>ture sbilenche del<strong>la</strong> Bologna <strong>di</strong> quegli anni, sono abitati già da nuove forme <strong>di</strong> vita,<br />
al cui centro non stanno famiglia, <strong>la</strong>voro, stu<strong>di</strong>o, ma una prospettiva no-future, <strong>la</strong>nciata sul presente, su<br />
una <strong>di</strong>s<strong>per</strong>ata, appassionata ricerca <strong>di</strong> sé e dell’altro” 20 .<br />
Una prospettiva “no-future” derivata anche dal<strong>la</strong> cultura e dall’ atteggiamento punk<br />
dell’epoca. Ma dal<strong>la</strong> stessa prospettiva se ne può ricavare un’altra “no-past”, del <strong>di</strong>sincanto<br />
contemporaneo, riven<strong>di</strong>cata dai soggetti narrati e risco<strong>per</strong>ti dai margini.<br />
La marginalità dei giovani libertini non è giu<strong>di</strong>cata ma narrata, è lo specchio <strong>di</strong> una<br />
con<strong>di</strong>zione reale, esistente. E’ <strong>la</strong> con<strong>di</strong>zione <strong>di</strong> un vuoto, <strong>di</strong> un’assenza, <strong>di</strong> un malessere, <strong>di</strong><br />
una delusione, sicuramente <strong>di</strong> un’attesa, ma non <strong>di</strong> “un’afasia dell’es<strong>per</strong>ienza”, <strong>come</strong> in<br />
apparenza potrebbe sembrare.<br />
Con gli “altri libertini” emergono in letteratura corpi che eccedono <strong>la</strong> rappresentazione 21<br />
politica e sociale, nei termini conosciuti fino al<strong>la</strong> fine degli anni settanta e si presentano <strong>come</strong><br />
“nuove soggettività complesse sganciate dalle istituzioni <strong>di</strong>sciplinari for<strong>di</strong>ste” 22<br />
Sono proprio gli anni ottanta, infatti, gli anni in cui soggettività <strong>di</strong>fferenti, marginali,<br />
frammentate emergono dall’egemonia del<strong>la</strong> <strong>di</strong>stribuzione e <strong>di</strong>visione in c<strong>la</strong>ssi del<strong>la</strong> società e<br />
iniziano a riven<strong>di</strong>care uno spazio politico e una presa <strong>di</strong> paro<strong>la</strong> pubblica, trainate dal già<br />
avviato <strong>di</strong>battito femminista incentrato sulle “<strong>di</strong>fferenze”.<br />
19<br />
Ibidem<br />
20<br />
Busarello R., “Appunti <strong>per</strong> una <strong>storia</strong> dello spazio omosessuale a Bologna” in <strong>Pier</strong>i P. e Cretel<strong>la</strong> C., At<strong>la</strong>nte dei<br />
movimenti culturali dell’ Emilia Romagna. 1968-2007, volume III “Arti, comunicazione, controculture” , Clueb<br />
Bologna 2007 p. 38<br />
21<br />
Braidotti R, Soggetto Nomade: femminismo e crisi del<strong>la</strong> modernità, Donzelli Roma 1995 p.210<br />
22<br />
Busarello R., “Appunti <strong>per</strong> una <strong>storia</strong> dello spazio omosessuale a Bologna” in <strong>Pier</strong>i P. e Cretel<strong>la</strong> C., At<strong>la</strong>nte dei<br />
movimenti culturali dell’ Emilia Romagna. 1968-2007, volume III “Arti, comunicazione, controculture” , cit. p.<br />
39<br />
8<br />
Seminario Tondelli, Un<strong>di</strong>cesima E<strong>di</strong>zione, Correggio, Pa<strong>la</strong>zzo dei Principi, 16 <strong>di</strong>cembre<br />
2011.<br />
Intervento <strong>di</strong> Alessia Masini: I <strong>romanzi</strong> <strong>come</strong> <strong>fonti</strong> <strong>per</strong> <strong>la</strong> <strong>storia</strong> <strong>contemporanea</strong>.<strong>Lo</strong> <strong>sguardo</strong> <strong>di</strong><br />
<strong>Pier</strong> Vittorio Tondelli.