dicembre - Fraternità San Carlo

Solo l’amare, solo il conoscere / conta, non l’aver amato / non l’aver conosciuto.
Pier Paolo Pasolini
4 fraternitàemissione
DICEMBRE
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universo è in te», le dice nel primo atto. Rigoletto è un
padre che vorrebbe saper amare, ma non sa fare altro
che cercare di proteggerla ossessivamente dai pericoli
del mondo. Della sua condizione infelice accusa tutti: «O
uomini, o natura! Vil, scellerato mi faceste voi! […] Se iniquo
son, per cagion vostra è solo!». Vorrebbe essere un
uomo vero, ma non può: «O rabbia, esser difforme! O
rabbia, esser buffone! Non dover, non poter altro che
ridere! Il retaggio d’ogn’uom m’è tolto: il pianto!».
Non solo dover ridere, sbeffeggiare i cortigiani: Rigoletto
vorrebbe sapere anche piangere, vorrebbe che il
suo cuore indurito dal male del mondo potesse finalmente
sciogliersi.
È quello che accade nel secondo atto. I cortigiani rapiscono
Gilda (rendendolo involontariamente complice
dell’azione) e la conducono nella camera del duca
libertino. Rigoletto arriva a palazzo, ma nonostante il
dramma che vive nel cuore, si mette a recitare la parte
del buffone: canticchia, parla del più e del meno. Ma
quando si rende conto che Gilda è stata condotta dal
duca, prorompe in un grido furibondo: «Cortigiani, vil
razza dannata, per qual prezzo vendeste il mio bene?».
Ma le urla rabbiose non bastano, e allora, mentre la
musica si spegne, Rigoletto si inginocchia davanti ai
cortigiani ed inizia a supplicarli: «Ebbene, piango!». Non
solo: di fronte a coloro che gli hanno disonorato la figlia,
egli arriva a chiedere perdono a tutti per le offese fatte,
a chiedere pietà per un vecchio padre angosciato. Finalmente
ha potuto abbandonare la maschera del buffone
per ritrovare la sua identità di uomo.
Emanuele Angiola
AFFRESCO DELL’UMANO
Andrej Arsen’evi Tarkovskij - Andrej Rublëv
L’ho visto per la prima volta a 15 o 16 anni. Mi ha colpito
subito, tutto. Le immagini, i personaggi, i dialoghi, i temi
(tantissimi: l’arte, il talento, la gelosia, l’amicizia, l’odio,
la violenza, l’amore, la fede, il paganesimo, il popolo, la
grazia…) mi hanno quasi stordito per la loro imponenza.
Molti dei contenuti li ho compresi solo col tempo e tramite
mie personali esperienze. Ma sin dall’inizio Andrej
Rublëv di Tarkovskij ha seminato nella mia fantasia –
meglio: nella mia capacità di memoria, di pensiero, di
sentimento, di sguardo… – la tensione drammatica fra la
vocazione e la realtà, fra la grazia di cui uno si ritrova
investito e la complessità di circostanze sociali e storiche
dentro le quali è chiamato ad agire. È un immenso
e ricchissimo affresco dove il cristianesimo non è culto
religioso, ma dramma di rapporto dell’io con un Tu.
Quel Tu il cui volto misterioso si svela al nostro cuore
nelle icone.
Romano Christen
GLI OCCHI DI GERTRUD
Gertrud von Le Fort - Il papa nel ghetto, La fontana
di Roma, La corona degli angeli
Ogni anno, durante le mie vacanze estive, prendo in
mano alcuni racconti e romanzi della mia poetessa preferita.
Si tratta di Gertrud von Le Fort, una protestante
tedesca, appartenente ad una famiglia di antica nobiltà,
che si convertì nel primo Novecento al cattolicesimo.
L’ho “incontrata” nei primi anni di seminario. Il rettore,
don Antonio Anastasio, mi chiese di presentare il libro
del mese che era allora Il papa nel ghetto. La von Le Fort
mi aprì gli occhi e mi fece vedere che gli eventi della
storia della Chiesa, che spesso appaiono privi di senso
e contraddittori, si possono comprendere solo come
«Vergine e madre,
ti do la mia scarpina!»
di Paolo Pezzi
Durante il periodo della
missione in Siberia,
un’amica mi propose la
lettura de La scarpina di
raso di Paul Claudel.
Rimasi folgorato fin
dalla prima pagina. E
dopo allora, l’ho riletto
molte volte. Forse più
di questo testo ho letto
Paolo Pezzi, arcivescovo della
solo I Misteri di Charles
Madre di Dio a Mosca, Russia.
Péguy.
In questo dramma, che a prima vista tratta il tema del
dramma-tragedia dell’amore non corrisposto (va in
scena il classico “triangolo” di un uomo e una donna
innamorati in un rapporto impossibile per la presenza del
marito di lei), si articola una vertiginosa riflessione sulla
conoscenza affettiva, che sola riesce a dare compimento
alla sete di felicità dell’uomo e della donna. Ciò che può
riempire il cuore dell’uomo è un Tu infinito e misterioso
che si ribella ad ogni riduzione. Eppure un Tu non
astratto, ma concreto, incarnato, così da poter attrarre
a Sé l’umano, e, nello stesso tempo, irriducibile. Don
Rodrigo, un cavaliere di Sua Maestà l’Imperatore di Spa-
gna, arriva ad avere tutto ciò che un uomo
desiderare nella vita: fama, potere, ricche
mento. Ma è lacerato da un amore impos
Donna Prodezza, una dama, figlia di un nob
tiero dell’Imperatore, che finisce sposa di un
non ama. E non vuole rinunciarvi per non ve
alla sua decisione di un amore capace di cor
non solo all’anima, non solo al corpo, ma a tut
essere. All’inizio del dramma, Donna Prodezza
Vergine Maria questa preghiera, da cui tra
l’opera.
Vergine, patrona e madre di questa casa,
Garante e protettrice di quell’uomo dal cuore m
netrabile per te che per me, e compagna della
solitudine,
Allora se non è per me, sia per riguardo a lui,
Dal momento che il vincolo fra lui e me non è s
mia, ma tua volontà interveniente:
Impediscimi d’essere una causa di corruzione
dimora di cui custodisci l’ingresso, augusta po
Di mancare al nome che mi hai dato da portar
essere più onorabile agli occhi di quelli che mi
Non posso dire che capisco l’uomo che hai sce
ma capisco che tu sei madre sua come mia.
Allora, mentre è ancora tempo, tenendo il cu
mano e la scarpina nell’altra,
Mi rimetto a te! Vergine madre, ti do la mia scarpi
madre custodisci nella tua mano il mio sciagurat