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Noi sappiamo quanto gli uomini del nostro tempo cerchino anche inconsapevolmente un luogo in cui riposare e<br />
vivere rapporti in pace, cioè riscattati dalla menzogna, dalla violenza e dal nulla... Il Natale è la buona notizia che<br />
questo luogo c’è, non nel cielo di un sogno, ma nella terra di una realtà carnale. Luigi Giussani<br />
DICEMBRE fraternitàemissione<br />
lle templi<br />
prendeva mille templi. Ora un centinaio o poco più. È il<br />
centro mondiale della scuola Shingon, una delle tante anime<br />
che compongono l’universo buddista. Sono dodici milioni<br />
oggi nel mondo, la maggior parte in Giappone.<br />
La scuola è sorta nel nono secolo da un educatore giapponese,<br />
Kobo Daishi, che si recò in Cina e lì conobbe il<br />
buddismo e la scrittura. Tornato in Giappone, oltre alla<br />
scrittura che sarebbe poi divenuta la lingua giapponese,<br />
portò una sua lettura del buddismo di taglio prevalentemente<br />
pedagogico. Il centro del suo messaggio è<br />
pressappoco questo: liberare l’uomo da tutto ciò che impedisce<br />
lo sviluppo delle sue potenzialità, dal male che<br />
lo attanaglia, perché possa riconoscersi come parte dell’universo<br />
e vivere in armonia con tutto.<br />
Dei monaci ci stupiscono due cose. Innanzitutto l’estrema<br />
gentilezza, il senso di abnegazione con cui si mettono<br />
al nostro servizio. Appena arrivati al monte fanno a gara<br />
tra chi per primo ci prende le valigie e ci porge le pantofole<br />
(assolutamente necessarie per calpestare il suolo<br />
del monastero).<br />
Poi, l’amore per la natura. Una notte, sempre a causa<br />
del fuso orario, ci svegliamo alle quattro e nel silenzio totale<br />
ammiriamo la bellezza del giardino del monastero,<br />
curato fin nei minimi dettagli. La riverenza dei monaci verso<br />
la natura è talmente grande che noto che alla sveglia<br />
mattutina, verso le sei e mezza, prima di raggiungere la<br />
cappella, molti di loro passano davanti al giardino e fanno<br />
un profondo inchino.<br />
Una mattina abbiamo avuto la possibilità di ascoltare<br />
la preghiera dei monaci. Nel tempio buio, illuminato solo<br />
dalle candele e dal fuoco, che con la fiamma faceva salire<br />
in alto le preghiere, c’erano anche le immagini di don<br />
Giussani, Giovanni Paolo II e don Francesco Ricci. Chiedo<br />
ai monaci se le avessero messe lì in occasione della<br />
nostra visita. Mi rispondono che sono nel tempio tutto l’anno.<br />
Abbiamo così capito che in questi venticinque anni<br />
il rapporto affettivo che ci lega all’esperienza del monte<br />
Koya è andato crescendo. Ora occorre anche trovare<br />
Promemoria<br />
del Mistero<br />
di Silvia Guidi<br />
È vero, l’arte regala “sensi supplementari”<br />
a chi le concede tempo e attenzione,<br />
e «la musica e la pittura aggiungono a noi<br />
un occhio e un orecchio che non abbiamo,<br />
ci portano a vedere cose che da soli non<br />
riusciremmo a vedere, ad ascoltare parole<br />
su cui sorvoleremmo». Così scrive don<br />
Massimo Camisasca nel libro «La trasfigurazione<br />
della materia», dedicato al mosaico<br />
di padre Rupnik che decora (ma il verbo è<br />
inadeguato, meglio dire “fa vivere e vibrare<br />
di luce sempre mutevole”) la cappella<br />
della casa di formazione romana.<br />
«L’arte - continua don<br />
Massimo - genera una<br />
corrispondenza profonda<br />
fra ciò che siamo, ciò che<br />
sentiamo, ciò che attendiamo<br />
e ciò che abbiamo<br />
davanti». Una corrispondenza<br />
profonda anche con<br />
ciò che ci rifiutiamo di vedere,<br />
o di riconoscere;<br />
penso alla risata scettica<br />
di Sara e la malinconia del<br />
suo farsi da parte, tirarsi<br />
fuori dall’abbraccio di una<br />
storia di salvezza per quel<br />
“disdegnoso gusto” che<br />
porta Pier delle Vigne a rinunciare<br />
alla vita (Commedia,<br />
Inferno, XIII canto)<br />
e porta tanta parte del<br />
mondo contemporaneo a<br />
fare lo stesso, disperdendosi<br />
nell’inerzia e nella<br />
sterilità. Il mosaico de-<br />
In libreria<br />
La trasfigurazione<br />
della materia<br />
Marietti 2011 - pp. 114<br />
per visitare il mosaico:<br />
pr@sancarlo.org<br />
scrive questo dramma con delicatezza:<br />
«Sara è in piedi all’ingresso della tenda.<br />
Esce per accogliere gli ospiti e il loro messaggio,<br />
oppure si ritira nella sua solitudine?<br />
I suoi occhi dicono il desiderio strug-<br />
le strade per vivere assieme la carità e per maturare una<br />
conoscenza più profonda gli uni degli altri.<br />
I due giorni passati al monte Koya ci hanno anche posto<br />
di fronte una realtà di cui sappiamo ancora molto poco:<br />
facciamo fatica, per esempio, a comprendere le categorie<br />
secondo le quali i loro ragionamenti si sviluppano (non<br />
hanno conosciuto la metafisica, non hanno avuto un Platone<br />
o un Aristotele). Abbiamo così capito l’urgenza per<br />
la Chiesa tutta dell’invito di Giovanni Paolo II a considerare<br />
l’Asia come terra di missione per il terzo millennio.<br />
Il cammino che ci aspetta è ancora molto lungo: implica<br />
soprattutto il cambiamento di sé, non tanto dei propri<br />
ideali, quanto del modo di esprimerli per farli rinascere<br />
in un nuovo universo.<br />
Daniélou, in un suo antico libretto intitolato Il mistero<br />
della salvezza delle nazioni, ha scritto che alla fine dei tempi<br />
rimarranno soltanto due universalismi: il cristianesimo<br />
e il buddismo.<br />
gente; ma la mano esita, incerta. È come<br />
l’uomo moderno che non crede, ma disperatamente<br />
vorrebbe credere».<br />
«Dopo un primo sguardo - scrive don Jonah<br />
Lynch - l’occhio comincia a percorrere<br />
le fessure fra le pietre, a seguire le linee<br />
del disegno, e a scandagliare la ricca variazione<br />
di colori e di superfici dei materiali.<br />
Pian piano emergono altre scoperte, alcune<br />
volute dagli artisti, altre personalissime<br />
intuizioni. Dal racconto della storia<br />
del mondo, l’occhio passa allo sguardo di<br />
Cristo e poi al gesto della Madonna. Sosta<br />
volentieri anche sul fascino semplice delle<br />
pietre e degli specchi d’oro e d’argento. La<br />
storia sacra rende anche i sassolini infinitamente<br />
interessanti; le pietre rendono visibile<br />
il Mistero». Le pagine di questo libro<br />
«vogliono compiere una<br />
piccola parte di questo itinerario<br />
dello sguardo. Vogliono<br />
portare l’occhio del<br />
lettore ad alcuni particolari,<br />
introducendo attraverso<br />
brevi testi alla ricchezza<br />
teologica che<br />
padre Rupnik espone più<br />
estesamente nel suo testo.<br />
Esse sono anche un<br />
invito a visitare la nostra<br />
cappella, e a contemplare<br />
l’opera dal vivo».<br />
Tornano in mente le<br />
parole di un grande educatore<br />
attraverso la Bel-<br />
lezza, il maestro di teatro<br />
Orazio Costa Giovangigli.<br />
«Vi rivelo un trucco per<br />
non farvi imbrogliare dai<br />
sedicenti guru del mercato<br />
- ripeteva spesso ai<br />
suoi allievi, a Firenze -<br />
l’arte vera non stufa. Non è solo bella, è<br />
inesauribile. Con una misteriosa persistenza<br />
di vita dentro, di cui ti accorgi solo<br />
vedendo le opere dal vivo; le riproduzioni<br />
sono solo un promemoria».<br />
7<br />
Nel tempio,<br />
illuminato solo<br />
dalle candele e<br />
dal fuoco, c’erano<br />
le immagini di<br />
Giovanni Paolo II,<br />
di don Giussani<br />
e don Francesco<br />
Ricci
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