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42 Antonio Tabucchi Treni che vanno a Madras anno 1985 luogo Italia genere racconto tra realtà e fantasia Presentazione dell’opera L’attenzione critica dedicata a Pessoa ha fornito a Tabucchi suggerimenti e suggestioni anche per la sua opera narrativa. Dopo i primi romanzi lo scrittore si è rivolto soprattutto alla forma del racconto, più congeniale a creare situazioni in cui si mette in evidenza ciò che è possibile, relativo o capovolto rispetto alla realtà, e in cui ritornano insistentemente i motivi del destino, dell’ambiguità, dell’insensatezza dell’esistenza. Alla base di Piccoli equivoci senza importanza vi è il concetto della vita come rebus, rebus destinati a rimanere senza soluzione fra mille ipotesi e congetture. In Treni che vanno a Madras il com<strong>pag</strong>no di viaggio del protagonista “potrebbe” essere colui che commette l’omicidio di cui si parla sul giornale il giorno seguente, ma il protagonista di Rebus, un altro racconto della stessa raccolta, riflettendo sull’impossibilità di capire la realtà, fa questa considerazione: «la vita è come una tessitura, tutti i fili si intrecciano, è questo che un giorno vorrei capire, vedere tutto il disegno». Tuttavia, poiché il disegno sfugge al protagonista quanto al lettore, i piccoli rebus diventano metafora di un rebus ben più ampio, quello rappresentato dalla letteratura, vista come enigma insolubile o come equivoco. 5 Antonio Tabucchi Nato a Pisa nel 1943, già direttore a Lisbona dell’Istituto italiano di cultura, della letteratura portoghese ha fatto oggetto d’insegnamento, saggi critici e traduzioni. A lui si deve la diffusione in Italia delle opere di Fernando Pessoa, il massimo scrittore lusitano moderno. Pessoa ha profondamente influenzato il Tabucchi narratore, autore di romanzi e racconti lunghi fra i quali Piazza d’Italia (19<strong>75</strong>), Il piccolo naviglio (1978), Notturno indiano (1984), Il filo dell’orizzonte (1986), Requiem (1992), Sostiene Pereira (1994), il suo libro di maggior successo, La testa perduta di Damasceno Monteiro (1997), Si sta facendo sempre più tardi (2001). Dopo il suo primo racconto Irma Serena, pubblicato nel volume L’Astromostro. Racconti per bambini (1980), sono uscite numerose raccolte: Il gioco del rovescio (1981), Donna di Porto Pim e altre storie (1983), Piccoli equivoci senza importanza (1985), I volatili del Beato Angelico (1987), L’angelo nero (1991), Sogni di sogni (1992). Per il teatro ha scritto i monologhi I dialoghi mancati (1988), mentre della sua produzione saggistica ricordiamo La gastrite di Platone (1998) e, tra quelli dedicati a Pessoa, Il poeta e la finzione (1983) e Un baule pieno di gente (1990). treni che da Bombay vanno a Madras1 partono dalla Victoria Station. La mia guida assicurava che una partenza dalla Victoria Station vale da sola un viaggio in India, e questa era la prima motivazione che mi aveva fatto preferire il treno all’aereo. La mia guida era un libretto un po’ eccentrico che dava consigli perfettamente incongrui, e io lo stavo seguendo alla lettera. Il fatto era che anche il mio viaggio era perfettamente incongruo, dunque quello era il libro fatto apposta per me. Trattava il viaggiatore non come un predone avido di immagini stereotipe 2 I al quale si consigliano tre o quattro itinerari obbligatori come nei grandi musei visitati di 1. Il viaggio descritto dal racconto attraversa da ovest a est la penisola indiana nella zona meridionale, congiungendo due delle maggiori città della regione. 2. La similitudine accosta l’idea del viaggiatore più banale desideroso di conoscere i luoghi più tipici a quella del predone, ovvero del brigante che si impadronisce delle V. Jacomuzzi, R. Miliani, F.R. Sauro, Trame - Dalla comprensione del testo alla scrittura © SEI 2010 cose preziose che incontra sulla sua strada in terra straniera. Così facendo l’autore pone idealmente a confronto un turismo più superficiale che incontra le bellezze artistiche e naturali di un paese seguendo schemi predefiniti, con uno più attento alla realtà che incontra, anche se apparentemente meno organizzato.
10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 corsa, ma alla stregua di un essere vagante e illogico, disponibile all’ozio e all’errore. Con l’aereo, diceva, farete un viaggio comodo e rapido, ma salterete l’India dei villaggi e dei paesaggi indimenticabili. Con i treni di lunga percorrenza vi sottoporrete al rischio di soste fuori programma e potrete anche arrivare un giorno più tardi del previsto, ma vedrete la vera India. Però, se avrete la fortuna di prendere il treno giusto, sarà puntualissimo e confortevole, avrete cibo eccellente e un servizio perfetto, e un biglietto di prima classe vi costerà meno della metà di un biglietto aereo. E poi non dimenticate che sui treni indiani si possono fare gli incontri più imprevedibili. Queste ultime considerazioni mi avevano definitivamente convinto; e forse mi era anche capitata la fortuna del treno giusto. Avevo attraversato paesaggi di rara bellezza, o comunque indimenticabili per l’umanità che avevo visto; il vagone era di un conforto eccezionale, l’aria condizionata gradevole, il servizio impeccabile. Stava calando il crepuscolo e il treno attraversava un paesaggio di montagne rosse e scabre. Il servitore entrò con uno spuntino su un vassoio di legno laccato, mi porse una salvietta umida, mi versò il tè, mi informò con discrezione che ci trovavamo in mezzo all’India. Mentre mangiavo sistemò la mia cuccetta, specificò che il vagone ristorante restava aperto fino alla mezzanotte e che se desideravo cenare nel mio scompartimento bastava suonassi il campanello. Lo ringraziai con una piccola mancia e gli restituii il vassoio vuoto. Poi restai a fumare guardando dal finestrino quel panorama ignoto, pensando al mio strano itinerario. Andare a Madras a visitare la Società Teosofica 3 , per un agnostico 4 , e per di più fare due giorni di treno, era un’impresa che probabilmente sarebbe piaciuta agli strambi autori della mia stramba guida di viaggio. Ma la verità era che una persona della Società Teosofica mi avrebbe potuto fornire un’informazione alla quale tenevo moltissimo. Era una tenue speranza, forse un’illusione, e non volevo bruciarla nel breve spazio di un viaggio aereo: preferivo cullarla e assaporarla con un certo agio, come si ama fare con le speranze alle quali teniamo molto e che sappiamo hanno poche possibilità di realizzarsi. La frenata del treno mi strappò alle mie considerazioni, forse al mio torpore. Probabilmente mi ero appisolato per qualche minuto e il treno era già entrato in una stazione senza che potessi leggere il nome sul cartello. Avevo letto sulla guida che una delle fermate intermedie era Mangalore, o forse Bangalore, non ricordavo bene, ma ora non avevo voglia di mettermi nuovamente a sfogliare il libro per cercare l’itinerario della strada ferrata. Sotto la pensilina c’erano rari viaggiatori: indiani vestiti all’occidentale dall’aspetto di persone facoltose, un gruppo di donne, alcuni facchini affaccendati. Doveva essere una città importante e industrializzata. In lontananza, oltre i binari, si vedevano le ciminiere di una fabbrica, grandi edifici e viali alberati. L’uomo entrò mentre il treno si stava rimettendo in movimento. Mi salutò frettolosamente, verificò che il numero della cuccetta libera corrispondesse a quello del suo biglietto e dopo avere constatato che non c’erano errori mi chiese scusa dell’intrusione. Era un europeo di una grassezza flaccida, portava un completo blu abbastanza fuori luogo dato il clima e un cappello elegante. Come bagaglio aveva soltanto una valigetta ventiquattrore di 43 3. La teosofia afferma che tutte le religioni hanno un’unica origine e che nel corso della storia solo alcune persone a conoscenza di questa verità abbiano potuto rivelarla agli altri. I seguaci della teosofia appartengono a un movimento che chiede di raggiungere la verità religiosa solo attraverso un percorso graduale ed esclusivo, sotto la guida di maestri. Non tutti sono presupposti raggiungere gli stessi livelli di conoscenza e di approfondimento religioso. 4. Posizione di chi ritiene di non sia possibile affermare o negare l’esistenza di Dio, in quanto non si possiedono elementi sufficienti alla soluzione del problema. V. Jacomuzzi, R. Miliani, F.R. Sauro, Trame - Dalla comprensione del testo alla scrittura © SEI 2010
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