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L'Azione 9 MARZO 2013
>CULTURA
Cenacolo,
Leonardo da Vinci
La sindrome di Leonardo
Non uno spirito religioso, ma certo della trascendenza della realtà
di GIAMPIERO DONNINI
Da quel giorno che siamo
entrati nella Mole Vanvitelliana
di Ancona,
or son molti anni, per
visitare la mostra di Leonardo
senza trovare neanche una sua
opera autentica, il solo nominare il
grande genio da Vinci ci provoca
una sindrome. La “sindrome di
Leonardo”, appunto, che ci procura
non pochi inconvenienti di tipo neurologico,
come trasalimenti, ansia,
insicurezza, essudorazioni. Oppure
reazioni scomposte e aggressive
verso gli amministratori che sperperano
il pubblico denaro. In virtù
dell’inesorabile avanzare dell’età,
siamo rassegnati a non guarire più
da simili comportamenti. Eppure
Leonardo è il genio dei geni, è il
genio per antonomasia. E’ persona
che soggioga al solo nominarlo. E’
una gura mitica che di fatto non
appartiene né al mondo dell’arte,
né delle lettere, né della scienza o
della loso a. Leonardo è inclassi-
cabile, alieno a qualsiasi etichetta,
Nei poster raf guranti tutti i Papi
della storia in vendita nei negozi di
souvenir di Roma ma anche nelle
enciclopedie più autorevoli, Leone
XII risulta essere nato a “Spoleto”
o nella migliore delle ipotesi
a “Genga (Spoleto)”, quasi che
Genga fosse un piccolo sobborgo
di Spoleto.
Certamente si tratta di un errore,
costituendo il suo certificato di
battesimo conservato nella parrocchia
di S. Clemente di Genga
un documento inoppugnabile, ma
c’è da chiedersi come sia sorto
un equivoco così universalmente
accettato. In un primo momento
ho pensato ad uno sbaglio di natura
storiogra ca: uno storico particolarmente
autorevole, magari il Pastor
o il suo biografo francese; ma tale
ipotesi poco si concilia con la doppia
traditio di “Spoleto” o “Genga
(Spoleto)”. La soluzione dovrebbe
essere invece contenuta nei dati
forniti addirittura dall’Annuario
Ponti cio del 1828, una fonte se
non proprio uf ciale sicuramente
ufficiosa. Il testo in questione
presenta innanzitutto l’elenco dei
il cui fascino planetario è stato bene
individuato da Giuseppe Pontiggia
quando ha scritto che egli non ama
la citazione ma cerca piuttosto la
sorpresa dell’esperienza. La lingua
scienti ca del tempo, il latino,
Leonardo la conosce poco e male,
ma in compenso è mosso da una
straordinaria tensione che lo spinge
a superare tutto ciò che è frontiera,
limite, perimetro. Non praticando
né accademie, scuole, canoni o
statuti, il suo genio può attestarsi su
frontiere sempre più avanzate, sempre
più inesplorate da mente umana.
Insomma, com’è stato de nito, il
suo “è un paradossale sperimentalismo
fantastico che si sposa con
una fantasia massimamente empirica”.
Il suo Codice Atlantico, che
qualche anno fa ha fatto il giro del
mondo, propone un campionario
emblematico del suo eclettismo. In
esso c’è di tutto: dal bozzetto per la
statua del suo mecenate milanese
Francesco Sforza al progetto del
tiburio del Duomo ai disegni relativi
alle ricerche idrauliche sui umi
lombardi. E sono molti i casi in cui
i suoi progetti sono diventati realtà.
In ogni caso, Leonardo assume gli
incarichi solo se questi convergono
con ciò che gli interessa in quel
particolare momento. Da un punto
di vista tecnico, la sua mancanza di
concentrazione produce spesso danni
irreparabili. Come col Cenacolo.
In quel frangente, il maestro intende
sperimentare un nuovo modo di
eseguire la pittura a fresco e si af da
a una tecnica mai prima praticata.
Tant’è che due secoli dopo Federico
Borromeo, convinto che nel giro di
dieci anni dell’insigne capolavoro
non resterà più traccia, chiama un
pittore di corte a farne una copia.
La verità è che il suo mostruoso
eclettismo lo trascina verso mille direzioni,
e il desiderio di dar corso a
ogni idea che gli passa per la mente
spesso prevale sull’attuazione della
medesima. Il suo più alto desiderio
era quello di aprire nuovi sentieri
alla mente: se poi quei sentieri
raggiungevano la luce o precipitavano
nelle tenebre, la cosa non
lo interessava. Leonardo ci pone
difronte a un paradosso. Egli non
I natali di Leone XII:
la genesi di un errore
A sinistra un'immagine di Leone XII,
sopra l'Annuario Pontifi cio, 1828
manifesta una particolare
predisposizione
religiosa. Per di più,
s’è detto, l’ignoranza
del latino non gli consente
approfondimenti
teologici. Tuttavia, la
sua inesausta ricerca
volta a travalicare ogni
frontiera è propria di
chi sembra volersi impadronire
dello sguardo
di Dio. Cioè dello
sguardo che tutto connette
e tutto collega. E
anche quando veri ca
empiricamente i limiti
della creatura umana,
e li sottolinea apertamente,
non dimentica
mai di tralasciare l’ipotesi
che la realtà sia
in qualche modo passibile
di trascendenza.
Anche per questo non
si spiegherebbe, dopo
cinquecento anni, l’incredibile
persistenza del suo mito. A tutti i
livelli e in ogni strato sociale.
L'equivoco
di Spoleto
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Leonardo, il disegno anatomico
del cuore umano
Romani Ponte ci che termina con
“Leone XII Della Genga da Spoleto”;
poi, nella pagina accanto è possibile
leggere “Leone XII (prima
chiamato Annibale Della Genga) da
Spoleto”. Nelle centinaia di nomi
che seguono viene indicato solo
il luogo di nascita, mentre per il
Papa si è voluto indicare
anche l’attuale residenza
della famiglia. Il cognome
Della Genga uguale
al luogo di nascita ed
una lettura super ciale
hanno poi completato
l’equivoco. Del resto
no alla scoperta delle
Grotte di Frasassi quanti
nel mondo conoscevano
l’esistenza di Genga,
e poi come mettere in
dubbio l’attendibilità
dell’Annuario Pontificio?
Solo dopo due secoli
lo storico don Alberico
Pagnani ha rivendicato la
vera origine gengarina di
Leone XII, ma la notizia
è rimasta solo in ambito locale.
Don Leopoldo Paloni
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