Il Grimorio di papa Onorio (le evocazioni diaboliche) - Fuoco Sacro

Allora, quando la sensazione di calore e al massimo, e lo avvolge come una forza vibrante, il mago realizza nella propria mente
l’immagine dello spirito che intende evocare.
La pensa nella forma precisa con la quale intende che lo spirito compaia davanti a se, e con tutti gli attributi e i poteri che gli sono
propri.
Quindi, con un atto d'imperio che deve svolgersi istantaneamente e con assoluta naturalezza, tenendo ben fisso nella mente,
scaglia verso l'immagine la forza fluidica ignificata . É questo l’atto di proiezione, in cui comincia a venire in effetto la parte
Coagula della duplice formula ermetica regolante il regime delle evocazioni.
In seguito a ciò, l'immagine mentale dello spirito viene dinamizzata, assume personalità autonoma e agisce per quello che e: la
manifestazione di una delle forze essenziali della Natura la cui nuda potenza e coagulata in un nucleo agente che il mago ha ad un
tempo tratto da se stesso e modellato, con la sua fantasia divenuta creatrice grazie al rito, nel transustanziale « mediatore plastico »
che e l'essenza di base in cui si incidono i modelli di tutte le forme.
Con l’immagine dinamizzata può a questo punto instaurarsi un vero e proprio dialogo, un commercium cum daemone realizzato a
livello puramente mentale, con una forma presente soltanto sul piano fluidico. É questo in genere il livello a cui si fermano i maghi
di minore esperienza, o quelli che non giudicano l'operazione in corso di tale importanza da volerla portare più a fondo.
In effetti, pero, oltre a questa manifestazione puramente mentale, l'entità evocata può presentarsi in altri due livelli di consistenza.
Può apparire in forma visibile agli occhi terreni, ma priva di concretezza, modellandosi un « corpo » grazie ai fumi delle sostanze
aromatiche consacrate che si bruciano nei bracieri durante la cerimonia. Può infine assumere forma visibile e concreta, dotata delle
proprietà dinamiche caratteristiche dei corpi materiali, sfruttando le emanazioni del sangue di un essere vivente sacrificato. Gli dei
dell'antichità pagana che si manifestavano terribilmente durante le grandi cerimonie sacrificali, erano evocati con questo metodo
dai sacerdoti istruiti nel rito.
Il manuale di Onorio insegna quest'ultima operazione.
Chiuso nel cerchio magico protettivo (la cui formazione, che nella cerimonia effettiva dovrebbe precedere il sacrificio, il testo
riporta invece nel successive paragrafo 10) il mago, insieme con i suoi eventuali assistenti, che formano una catena, consacra la
vittima, identificandola nella sua mente con lo spirito che intende evocare e con se stesso impegnato nel rito, fino a sentire questi
tre elementi essenziali della cerimonia come un tutto unico e inscindibile.
Quando sia saturo di questa consapevolezza, e senta vibrare al massimo della tensione le forze inerenti al rito, uccide la vittima
tagliandole la gola.
Subito dopo, mentre il sangue scorre raccogliendosi in un apposito bacino, pronunzierà le parole dell'Evocazione Universale. Nel
suo corso, lo spirito si manifesterà e potrà essere interrogato.
Si noti che, nelle righe iniziali del paragrafo, l’autore del grimorio sintetizza efficacemente le fasi preparatorie del sacrificio.
Lo « spegnimento della candela » indica la necessità di estinguere in un primo tempo la fiamma realizzata dall'esorcista nella fase
precedente del rituale. Con ciò, l’operatore viene avvolto dalla tenebra richiamata simbolicamente dall'Ufficio dei Defunti
precedentemente recitato. Quindi, dovrà attendere « lo spuntar del sole », vale a dire la fissazione nella mente del principio solare
. Il sacrificio avviene poi previa accensione di « un fuoco nuovo, acceso appositamente per la cerimonia »: cioè, di una nuova
vivificazione della luce ignificante , che l’esorcista sa ormai come richiamare mediante un atto di volontà interiore.
Ciò che segue del paragrafo è relativo alla preparazione della pelle magica necessaria per confezionare il Liber Spirituum (a
proposito del quale, si veda il paragrafo 9).