Il Grimorio di papa Onorio (le evocazioni diaboliche) - Fuoco Sacro

COMMENTO 6
Con la celebrazione del sacrificio di sangue, l’evocatore ha in pratica concluso la parte iniziale dell'operazione. Di fronte a sé ha
l'immagine visibile e concreta di quello spirito che, attraverso le fasi precedenti del rito, ha lui stesso formato agendo con la
fantasia creatrice nel mediatore plastico, e ha dinamizzato fornendogli le caratteristiche della forza magica cui, con la cerimonia, ha
inteso fare appello. Deve ora rivolgersi all'entità evocata e stabilire con essa un patto conforme ai propri desideri.
Questo paragrafo del grimorio, e le parti successive del testo, sono stati inseriti dall'autore per fornire particolari aggiuntivi su
aspetti specifici del cerimoniale, per definire le formule evocatorie precise da pronunziarsi nelle fasi culminanti dell'opera e nel
corso della conversazione con il dèmone, e per illustrare la speciale natura delle entità evocate. II linguaggio rimane ancora
altamente simbolico, ma è in questi paragrafi che sono inserite le informazioni operative più concrete.
La « Messa dei Morti» cui l’autore fa riferimento simboleggia, come si e già detto, lo specifico stato di « morte rituale » in cui
l’operatore deve calarsi prima di celebrare il sacrificio e pronunciare le formule evocatorie (il cui testo verrà fornito più avanti, nel
paragrafo 8). «Onorio» precisa tuttavia che dalla Messa (quella che nella liturgia cattolica si celebra il 2 novembre) va tralasciata la
lettura del Vangelo di Giovanni. II brano in questione (Giov. V, 25-29) recita cosi: « In quel tempo, Gesù disse ai Giudei: In verità
in verità vi dico: viene il momento — ed è ora — in cui i morti sentiranno la voce del Figlio di Dio e coloro che l'avranno ascoltata
vivranno. Perché come il Padre ha la vita in Sé, così ha dato al Figlio la vita in Sé e Gli ha dato il potere di giudicare perché è un
Figlio d'uomo. Non meravigliatevi di questo, perché viene il momento in cui tutti coloro che sono nelle tombe sentiranno la voce di
Lui e ne usciranno: quelli che fecero bene, in resurrezione di vita; quelli che fecero male, in resurrezione di condanna ».
Poiché il rituale non prevede la celebrazione effettiva delle Messe, che vengono citate dall'autore soltanto per indicare
simbolicamente le operazioni interiori cui deve sottoporsi l’esorcista, è chiaro che anche la citazione esplicita del brano di Giovanni
ha valore indicativo. II suo testo conferma il dato: l’Evangelista infatti ripete ciò che è scritto anche nell'apocrifa Bolla papale
premessa al grimorio, vale a dire che all'uomo è concesso potere anche sul mondo ultraterreno, purché sappia assumere in sé statura
divina. E questo é, appunto, il fine ultimo di ogni insegnamento magico, nonché la premessa indispensabile ad ogni efficace
operazione destinata ad agire sul complesso della struttura macrocosmica.