Sacre impronte e oggetti - Università degli Studi di Torino

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Roberto Tottoli
stabilì che la pratica tradizionale araba del pellegrinaggio alla Ka‘ba a
Mecca, già accennata addirittura da Erodoto, era in origine una pratica
monoteistica, rivendicata da Abramo stesso e incarnata pienamente
dalla Pietra Nera posta nell’angolo sud-orientale, assurta a simbolo
della natura primordiale dell’islam 11 .
La svolta che ha portato all’assorbimento del culto del pellegrinaggio
a Mecca è stata oggetto di varie interpretazioni, soprattutto da
parte orientalistica. Famosa è stata, dalla fine dell’800 e almeno fino
agli studi più recenti, lo studio di C. Snouck Hurgronje 12 che giudicò
questa operazione una consapevole e quindi anche vincente scelta politica
di Muhammad, il quale si risolse a cavalcare il prestigio del pellegrinaggio,
superando le sue prime perplessità monoteistiche verso gran
parte dei rituali che furono cancellati, per ricavarne comunque prestigio
e andare incontro alle sensibilità arabe della penisola. Tale interpretazione,
liquidatoria ovviamente delle concezioni islamiche, ci interessa
qui perché evidenzia un problema, quello accennato sopra, sulla
compatibilità dell’azione di Muhammad ispirata dalla parola coranica
monoteistica e de-mitologizzante, con il credo pre-islamico intorno al
pellegrinaggio, alla Ka‘ba e soprattutto alla Pietra Nera.
3. La Pietra Nera
La Pietra Nera alla fine si salvò alla conquista di Muhammad, e
anzi, rimase il centro della sacralità meccana. E grazie a ciò ricevette la
giusta attenzione nella tradizione islamica la quale, però, lascia anche
trasparire, come vedremo, tensioni di segno diverso. Ogni testo di storia
di Mecca, già da quello, più importante e antico, di al-Azraqī, ma
anche gran parte delle raccolte di detti del Profeta Muhammad o di
discussione giuridica, includono capitoli sull’eccellenza della Pietra
Nera, anche se queste opere sono più interessate a definire come agire
concretamente con la Pietra Nera durante il pellegrinaggio e quindi
sull’obbligo di toccarla, esaudito, in caso di impossibilità, anche con
un semplice cenno o sguardo, fatta salva una sana intenzione di compiere
questo gesto 13 . In modo curioso alcune tradizioni accennano al
11 Vedi ad es. Cor. 22:26.
12 C. SNOUCK HURGRONJE, Il pellegrinaggio alla Mecca, Torino 1989.
13 Vedi AL-AZRAQĪ, La Ka‘bah cit., 97-98.