CRONACA DELL'ANNO 1341 - Università degli Studi di Verona

1341
Carlo Ciucciovino
del padre. E adulti ancora celibi condividono con il genitore gli accordi stipulati. Sia i maschi
che le femmine possono essere emancipati dal capofamiglia e l’atto è solitamente
accompagnato dalla donazione di terre, campi o casa.
Vi sono casi di figli che non continuano il mestiere del padre, seguendo l’inclinazione
personale o il desiderio di promozione sociale. Non è infrequente visitare Firenze, ma chi ci
va per lavorare, o meglio per apprendere un mestiere, raramente torna.
Quando un figlio si sposa acquista maggiore indipendenza: partecipa alle assemblee
e si iscrive ad una confraternita religiosa. Il patrimonio familiare rimane però spesso indiviso
e quindi sotto l’autorità paterna. Quando il padre muore, i figli possono decidere di ripartire i
beni tra loro o mantenerli indivisi. Alla figlie, se dotate, non spetta nulla, se ancora nubili o
vedove possono ricevere un lascito, ma se i fratelli le dotato, a loro non spetta nulla altro.
Comunque, gli appezzamenti centrali e la domus avita è appannaggio dei figli maschi. A
Petrognano, tra il 1300 e il 1350, la “fraterna”, l’associazione indivisa tra fratelli non è
comunemente praticata. Spesso essa è riferita ad una piccola parte del possesso, come la
domus paterna o cortili, piazze, strade, pozzi, forni e torri. Di torri ve ne sono molte a
Petrognano che è un villaggio senza mura. Spesso la divisione dei beni avviene per gradi e
comunque la solidarietà fraterna non viene mai meno. I fratelli che si costruiscono nuove case
le erigono vicine a quelle degli altri fratelli, insomma nel villaggio avviene come in città: un
lignaggio tende ad essere tutto geograficamente contiguo e la coesione familiare e la
frequentazione familiare sono altissime.
La consapevolezza di appartenere allo stesso lignaggio è molto forte ed abbiamo
documenti che attestano che si estende fino al quinto grado canonico di parentela. I
componenti di un lignaggio partecipano alle stesse vendette ed alle stesse paci. La struttura
del patrimonio può durare fino a 4 o 5 generazioni e forse più. Dopo 4 o 5 generazioni però il
legame di lignaggio appare allentarsi e la casata si apre all’esterno, si frammenta. Il diverso
successo economico di una parte della casata può essere il fattore scatenante della divisione,
infatti chi è più facoltoso cerca matrimoni di promozione sociale a Firenze. Rimane molto
stabile invece la “branca” familiare «quel gruppo più ristretto che raggruppa intorno ad ogni
individuo, i figli, i fratelli, il nonno, eventualmente gli zii». Comunque chi è lontano, emigrato
in una città, viene dimenticato e la coesione con la famiglia di origine si allenta fino ad
annullarsi.
Ogni membro della famiglia, specialmente della branca, si interessa al matrimonio
degli altri. L’unione non è intesa come realizzazione di un idillio, ma è utile a fini familiari.
Più la comunità è piccola – e questo è il caso di Petrognano -, più è necessario creare aperture
verso l’esterno. Comunque dal 30 al 70% dei matrimoni avviene ancora all’interno del
villaggio, dal 20 al 40% nei dintorni, circa il 10% in grossi borghi, solo un 10% a Firenze. 210
§ 85. Arte
Il 24 novembre il comune di Assisi affida ai pittori Puccio Capanna e Cecce Saraceni
l’incarico di dipingere due Maestà, una sulla porta della piazza nuova (la piazza del mercato) e
l’altra a Porta San Rufino. 211
Ambrogio Lorenzetti dipinge la Madonna e le virtù cardinali nella loggia del Palazzo dei
Signori a Siena. 212
Lippo Memmi disegna il finale di marmo bianco della torre del palazzo Pubblico di
Siena. Questo è stato fondato nel 1298 e la sua costruzione è avanzata lungo l’arco di tutta la
prima metà del secolo. La torre è stata fondata nel 1325 e nel 1348 ancora non è terminata.
210 DE LA RONCIÈRE, Tra preghiera e rivolta, p. 69-85.
211 CENCI, Documentazione assisana, vol. I, pag. 85. Più tardi, nel 1349 troviamo che Cecce Saraceni ha fatto
testamento e la carta necessaria a questo viene pagata 15 denari. CENCI, Documentazione assisana, vol. I,
pag. 105.
212 Cronache senesi, p. 526.
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