«PAESAGGIO E PERSONAGGIO / NON SEMPRE VANNO INSIEME ...

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apporto tra attori-spettatori e «il paesaggio come riferimento della propria identità»? 47 Mi pare che una promettente ipotesi di lavoro sia quella che propone una lettura in chiave partecipativa della nozione di agire paesaggistico responsabile. In buona sostanza, l’idea è di tornare a essere individualmente e collettivamente protagonisti e costruttori dei propri paesaggi locali (dove – afferma Turri – «si percepisce il senso di essere al mondo, di far parte di una società e di una comunità umana»), senza però dimenticarsi di essere al tempo stesso anche attori del «teatro mondiale»: «L’uomo deve imparare a coltivare entrambe queste due anime [...]. Infatti non può fare a meno del locale, ma non può al tempo stesso escludersi dal globale. E se è vero che come attore sul teatro mondiale egli non ha molti modi per farsi sentire [...], egli può sicuramente avere una parte di primo piano, sempre, sul teatro locale» 48 . Tra locale e globale hanno luogo innumerevoli forme di collaborazione. La rete globale può offrire alle culture locali maggiori chance di visibilità o addirittura l’occasione per una rinnovata vitalità. Oppure le possibilità offerte dalla tecnica e la digitalizzazione delle informazioni possono contribuire a far incontrare o avvicinare esperienze e culture distanti o eterogenee. Infine, la condivisione di informazioni è spesso il primo passo per la costruzione di reti e comunità virtuali di reciproco aiuto, mutuo soccorso, condivisione di esperienze e informazioni, e così via. Ai fini del presente discorso, le possibilità offerte dalla globalizzazione devono però essere raccolte consapevolmente e devono sapersi tradurre in prassi progettuale e governance efficace. Queste operazioni non possono più prescindere – come di norma capitava in passato e come troppo spesso accade ancora oggi – dalla partecipazione fattiva delle popolazioni locali, pena la sostanziale inefficacia di tale progettualità. Se invece la gestione delle trasformazioni paesaggistiche saprà riattivare, attraverso la partecipazione, il «senso comune del paesaggio» 49 o contribuire 47 E. turrI, Il paesaggio come teatro, cit., p. 127. 48 Ivi, p. 136. A questo proposito, cfr. anche L. bonesIo, Paesaggio, identità e comunità tra locale e globale, Reggio Emilia, Diabasis, 2007. 49 G. demAtteIs, Una geografia mentale, come il paesaggio, in A. de rossI et al., Linee nel paesaggio, cit., pp. 35-37. 244
alla promozione di quelle comunità, che oggi esistono per lo più a livello informale e che si prendono cura del proprio paesaggio 50 , allora davvero si potrà dire di aver messo a frutto le opportunità offerte dal tempo presente. Circa la questione della partecipazione responsabile, si può accogliere un suggerimento di Turri, che ne identifica due volti, uno attivo e l’altro riflessivo (o dello spettatore), di cui si è già in parte detto. Il geografo è però anche conscio di un rischio: in futuro «il ruolo di attore nel paesaggio del singolo individuo è destinato a ridursi sempre più», a fronte del fatto che sembra invece «destinato a crescere funzionalmente quello nuovo di spettatore che osserva attraverso i terminali che lo mettono in comunicazione con lo spazio ecumenico» 51 . Occorre dunque garantire in qualche modo all’individuo e alla comunità quel «ruolo di attore nel paesaggio» che – in sintonia con la Convenzione europea del paesaggio – si ritiene essenziale ai fini della vitalità delle culture. Proprio grazie a Turri, sappiamo però che l’aggettivo «riflessivo» non è dotato solo di una rilevanza percettivo-drammaturgica (si percepisce una rappresentazione paesaggistica in veste di spettatore), ma ne possiede uno anche più specificamente cognitivo ed etico («Si guarda al paesaggio [...] per ricavare utili conoscenze, necessarie per guidare l’azione») 52 . In questo senso, il termine «riflessivo» esprime un potenziale squisitamente filosofico: la riflessione del paesaggio diventa occasione di riflessione sul paesaggio e di interrogazione su se stessi (autoriflessione), rivelando con ciò la propria rilevanza critica e autocritica 53 . L’esigenza di riattivare, 50 Per l’espressione «comunità di paesaggio», cfr. L. bonesIo, Paesaggio, identità e comunità tra locale e globale, cit. La declinazione in senso paesaggistico del concetto di comunità deve però andare nella direzione di scongiurarne eventuali derive endogamiche, comunitaristiche o identitarie. Le comunità di paesaggio devono dunque cercare di mettere a frutto la dualità di istanze precedentemente descritta, realizzando forme inclusive e ospitali di progettualità sociale e politica. 51 E. turrI, Il paesaggio come teatro, cit., p. 137. 52 Ivi, p. 28. Cfr. anche E. turrI, Il paesaggio e il silenzio, cit., p. 85. 53 Per una riflessione sul carattere critico, dialogico, creativo, riflessivo, emancipativo e caring del filosofare comunitario, cfr. M. lIpmAn, Educare al pensiero, cit. Per un approfondimento della nozione di «riflessività», cfr. D.A. sChön, Il professionista riflessivo. Per una nuova epistemologia della pratica professionale, Bari, Dedalo, 1993. 245
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