«PAESAGGIO E PERSONAGGIO / NON SEMPRE VANNO INSIEME ...

eccede dunque i rigidi confini della sola teoria per farsi prassi, della
mera individualità per farsi impresa collettiva o comunitaria, della
semplice dimensione estetica per farsi questione etica e politica.
Benché permeate di una predilezione – tipica d’altri tempi – per
la primazia dell’estetica, le seguenti righe in cui Assunto propone
una definizione di che cosa significhi contemplare attivamente il
paesaggio forniscono così molti spunti di riflessione:
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la particolare contemplazione del paesaggio [...] si differenzia dalla
contemplazione delle opere d’arte, costituendosi come attività
che interviene nella vita stessa dell’oggetto: attività produttiva, in
qualche modo, dell’oggetto in quanto si costituisce per noi come
esteticità; ed appaga così quella esigenza di auto-produttività che
proprio la odierna crisi del paesaggio, e l’eclissi (non tramonto,
speriamo, anzi, vogliamo) della natura come oggetto estetico, ha
indebitamente traslocata ai nostri giorni nel mondo dell’arte [...]; e
la vera opera aperta (o meglio: forma aperta) è la natura, in quanto
si costituisce ad oggetto estetico nel paesaggio 17 .
Questa lezione di Assunto non può però essere accolta così
com’è. Ai fini della comprensione delle dinamiche attuali, è infatti
importante che si compia nei suoi confronti un moto di superamento
conservativo, in particolare sotto due aspetti: in primo luogo,
occorre ampliare il summenzionato concetto di «oggetto estetico»
integrandolo con altre dimensioni rilevanti dell’abitare umano (l’economico,
il sociale, il politico, l’etico, il culturale, ecc.) e, in secondo
luogo, occorre mutare atteggiamento dinanzi alla modernità,
non più opponendovisi, ma cercando di attraversarla criticamente.
2.4. Verso un nuovo paradigma paesaggistico
Un interessante tentativo in tal senso è rappresentato dalla Convenzione
europea del paesaggio (2000). Essa nasce in risposta alle
aspettative e agli interrogativi «delle oltre 200.000 comunità locali
e regionali che compongono il Continente europeo» e che si erano
17 Ivi, p. 358 (cfr. sul concetto di «contemplazione attiva» le pagine 141, 354).