PIccOlO RAggIO - Istituto Suore di Santa Dorotea di Cemmo

“La forza della debolezza: aspetti
psicologici della vita spirituale”:
con p. Giovanni CuCCi s.j.
il Corso si svilupperà attraverso 4 weekend
• 11-12 ottobre 2008;
• 15-16 novembre 2008;
• 6-7 dicembre 2008;
• 31 gennaio-1 febbraio 2009.
Per maggiori dettagli chiedi il dépliant
al Centro Mater Divinae Gratiae
via S. Emiliano, 30 - 25127 BRESCIA
Tel. 030.38.47.212
no a ritagliare degli spazi di
tempo personale che segnano una sospensione,
una rottura temporanea del “sempre fatto”. Luoghi
di transizione dove, in realtà, ci si concede di essere
veri: un po’ più in contatto con i nostri frammenti
scomposti. Siamo, in verità, più in contatto
con noi stessi e pertanto più vicini all’unificazione
interiore.
Ed ecco che, allora, nel deserto rimane l’essenziale,
dal deserto emerge un “cuore pulito”, poiché lì si è
chiamati a rivedere le priorità dell’esistenza.
Si tratta di una fase transitoria che offre notevoli opportunità
e che implica il coraggio di prendersi del
tempo, di prendere tempo. È necessario fermarsi un
istante prima di lasciar partire le modalità di azione
e reazione abituali.
Ciò non è fine a sé, o silenziosa aggressività che non
trova altre modalità per esprimersi, ma spazio scelto
per attingere a sorgenti più profonde.
La seconda chiamata. C’è un’opzione fondamentale
da rivisitare e colorare, da personalizzare di nuovo.
L’io si trova in uno stato di emergenza di fronte alla
realtà della perdita: si presenta con tutta la sua forza
ed esigenza, con il suo desiderio di vivere ed esistere
in modo pieno, senza lasciar cadere nulla delle
sue potenzialità. Ne nascono alcune domande:
La frase evangelica “chi perde la sua vita la ritrova”
che cosa indica?
Di fronte alla delusione (perdite e sconfitte), come
ri-vivere in una dimensione di scelta? Come trovare
il coraggio di rilanciarsi?
In altre parole: con quale colore e stile scrivere i
miei prossimi 40 anni?
Se non si cade nella tentazione del lasciarsi vivere,
prima del rinnovato “sì” (cioè un “sì” nuovo, diverso)
c’è una lotta: è un “sì” prezioso, frutto di un conflitto,
di resistenze. Come per Giacobbe allo Yabboq
(Gen 32,23-33), per ricevere la benedizione di un
nome nuovo, si deve affrontare la paura di un fiume
da attraversare, di un fratello - forse nemico - da
abbracciare, e soprattutto della Presenza di Dio da
“ricevere addosso”. Presenza che non manca di lasciare
un segno del suo passaggio: nel nervo sciatico
leso, nello zoppicare che ne segue, ma anche nella
rinascita di un’identità nuova.
“Ma solo allora incomincia la vera battaglia e le cose
si fanno serie. Sì; si fanno serie, innanzitutto perché
si fanno vere”, come afferma C. Carretto nelle sue
Lettere dal deserto. Se il disgusto per la preghiera o
la noia di un cammino spirituale (che sembra insipido)
non prende il sopravvento, la lotta è una operazione
di scardinamento: l’immagine di Dio costruita
precedentemente può cadere e lasciare lo spazio
per qualche cosa d’altro, per qualche cosa di vero,
per l’Essenziale.
Scegliere dopo questo percorso diventa appunto
concentrazione sull’essenziale, che porta a escludere
altre direzioni per individuarne e preferirne una.
Quella per cui vale la pena.
Il tutto nel frammento. Ciò implica anche scoprire
il “tutto nel frammento”, usando l’espressione di
von Balthasar, poiché si apre un’area di “inutilità” o
gratuità: ci si dà il permesso – a dispetto della frenesia
che ci chiede il mondo della produttività – di
gustare il segmento, il frammento, capace di schiudere
verità profonde in cui ci si lascia, talora, entrare.
Gli incontri con le persone e il contatto con la realtà
si fanno più intensi, siamo più attenti alla bellezza
e alla sofferenza.
Ne sgorgano nuove riflessioni sulla vita, sull’esistere:
c’è una fecondità dell’esplorazione anche a livello
dell’intelligenza. La nostra finestra ci offre ora un
quadro a più sfondi, la cui ricchezza è già di per sé
una profonda novità e cambia la qualità – e quindi
la quantità – della nostra vita: l’istante si intensifica
e si dilata.
Paradossalmente, proprio il limite con cui ci siamo confrontati
e che ha messo in moto la domanda, dilata il
nostro tempo e approfondisce lo spazio interiore.
Amicizie e fratellanze. Se da un lato questa esperienza
ha come condizione quella della solitudine,
d’altro lato offre spazi per “riallacciamenti” a livello
relazionale, possibili proprio per l’area di inutilità che
si è aperta. Fuori dal ruolo (programmato, assegnato
o scelto come protezione), siamo in grado di vivere
legami (ripresi o creati) dentro lo spazio libero della
gratuità: talora nasce quella che si chiama amicizia,
che per sua natura è sempre fuori-ruolo; talora si vivono
incontri inattesi, ai margini del percorso, dove lo
sguardo ha più importanza del “che cosa si fa”.
Anche il “fratello” prossimo, quello che mi tocca il
gomito a tavola e che fa rumore oltre la parete, può
cambiare aspetto? Forse aver preso contatto con noi
stessi e aver focalizzato meglio l’Essenziale ci permetterà
di gustare il buon sapore del servizio e del
perdono reciproco: il servizio, poiché ogni piccolo
gesto e frammento diventa ricco di valore; il perdono,
perché ciò che è “giusto” non è più ciò che è
umanamente perfetto.
sr Francesca Bernacchia
PIccOlO RAggIO 61