Anno XIV Numero 7-8 - renatoserafini.org

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ibadire e conseguire la più efficace autonomia dei poteri locali e nel contempo inse- rirla in un quadro di corresponsabilità e di partecapazione all'insieme. Occorre inoltre, come è stato osservato su queste colonne nel numero del novembre 1965, che questa autonomia risponda effettivamente ai bisogni e alle tendenze delle odierne società locali. Perciò, senza svalutare o sminuire « il valore storico, psicologico del Comune tradizionale », occorre verificare in concreto ciò che questo Comune può fare e ciò che non può fare; e ciò che invece potrebbe fare o contribuire a fare se una parte del suo potere e della sua autionomia fossero eser- citati insieme ad altri Comuni. Esistono obbiettivi che per essere conseguiti attra- verso l'effettiva e concreta funzione democratica del potere locale, supera le possi- bilità dei piccoli Comuni, sicché la funzione democratica locale per essere efficace deve collocarsi in uno spazio compreso tra il piccolo Comune e la regione. E' questione perciò di concreta democrazia di base e non di astratta legittimità democratico-comuna- listica. Che se ne farebbero i cittadini della fwmalmente completa autonomia del proprio Comune se questa risultasse una finzione dell'autonomia? E' su questo argomento che bisogna ap- profondire e chiarire tutti gli aspetti del problema ed occoTre avere presente che, se non si creasse un adeguato ed efficace con- trappeso economico-urbanistico alle metro- poli, salvo rane eccezioni, i piccoli Comuni continuerebbero al massimo a funzionare come vivai di energie umane che l'urbane- simo fatalmente depau~ererebbe e, quan- d'anche non si riducessero alla stregua delle città morte, sarebbero pur sempre in una situazione di perenne declino, in una spirale senza fondo. In altre parole, vierriebbe com- pletamentie frustrata qualsiasi politica di svi- luippo, perohé mancherebbe un'adeguata e moderna struttura urbanistico-economica ca- pace di trasformare e valorizzare gli aiuti esterni e gli incentivi in autonomo sviluppo in tutti i sensi. Da questa esigenza complessa trae origine il concetto del Comprensorio che altri pre- ferirebbe chiamare circondario Cosa do- vrebbe essere il Cotmprensorio: un rag- gruppamento di Comuni e di popolazioni intorno ai 100 mila abitanti, nell'ambito di una zona territoriale iJ più possibile omo- genea che, valorizzata nelle infrastrutture e nei servizi, possa divenire una città-ter- ritorio nell'ambito del quale non manchi alcuna delle possibilità di sviluppo, di affermazione, di godimento di beni che offrono le città. Col vantaggio che mentre la grande città, con le sue congestionate polarizzazioni, offre il più delle vdte chimesici miraggi che si risolvono nei bidonvilles » di periferia, il Comprensorio, poiché è una città-territo- rio articolata, è a misura dell'uomo, nel senso che potrebbe offrire più visibili pos- sibilità di affermazione e contenuto più concreto all'esercizio democratico del citta- dino che non si sentirebbe molecola trascu- rabile nella polverizzazione delle grandi me- tropoli, né tanto meno entità negletta in uno sperduto comune110 continuamente de- pauperato. Com'è noto, da alcuni anni in Italia si fa un gran parlare di programmazione le cui linee, peraltro, sono state stabilite ed attendono la procedura per l'approvazione COMUNI D'EUROPA luglio-agosto 1966 parlamentare. Senonché, com'è altrettanto noto, da un lato i1 rallentamento dello sviluppo economico verificatosi nel biennio 1964-65, dall'altro le vicende politiche non sempre chiare cui è stato dato di assistere tra la fine del '65 e l'inizio di quest'anno, hanno fatto sì che il disegno di legge non solo per effetto della recessione slittasse di un anno i1 periodo di applicazione (invece del 1965-69, andrà in vigore dal 1966-70), ma addirittura, a distanza di un anno esalto dalla sua approvazione in sede di Consiglio di Ministri, ancora non si è affacciato al- l'ordine del giorno del Parlamento. Non è nostra intenzione polemizzare per tale fatto. Anzi, oonsiderata la situazione, è probabile che quest'anno sia servito a più approfonditi studi, a più meditati esami e al diffondersi delle idee e degli orienta- menti. Perciò, quando sul finire dello scorso anno apparve il volume «Il Comprensorio di Soverato - Contributo sperimentale e meto- dologico alla programmazione nel Mezzo- giorno » edito da La Nuova Italia di Firenze, non potemmo che rallegrarci. Ed ancor più ci siamo rallegrati scorrendo le 339 pagine del testo - senza contare le cartine, le tabelle e la bibliografia - allor- ché siamo stati informati che l'iniziativa delle indagini, degli studi e delle conclusioni raccolti nel volume, erano i11 frutto della più attiva ed effettiva collaborazione tra un cen- tro di potere locale ed un gruppo di studiosi dell'Istituto per lo sviluppo dell'edilizia sociale (Ises). Collaborazione, è bene rile- varlo, che non si è risolta, come spesso succede, con l'interferenza del committente, ma con la piena indipendenza dei ricercatori e degli studiosi. Non è di poco momento un fatto del genere e sollecita una confor- tante speranza: comincia a proporsi un caso esemplare e forse a farsi strada proprio qui nel nostro Sud il senso civico della responsabilità dei pubblici poteri locali che desiderano operare le proprie scelte in base ad una obbiettiva conoscenza della situazione che li circonda. Inoltre questi stessi poteri si sono adoperati in tutti i modi per agevolare l'opera dei ricercatori, suscitando l'interesse, la simpatia e la collaborazione delle popolazioni e delle altre amminisrtra- zioni del Comwrensorio L'iniziatoire e l'ani- matore entusiasta ed instancabile dell'iniziativa è il Sindaco di Soverato; l'Istituto, come abbiam detto, è l'Ises, il gruppo dei ricercatori e degli esvlerti era quidato da Marcello Fabbri. Albino Sacco, Andrea Saba e Guido Cantalamessa Carboni. I1 valore intrinseco dello studio e delle ricerche trascende il limite del Compren- sorio piieso in esame e si propone a modello metsdologico di indagine e come concreto orientamento per altri studi analoghi o simili che si vorranno intrap~endere nel Mez- zogiorno. Infatti il Comrsrensorio di Soverato. per le sue caratteristiche. può essere deti- nito come «mediamente tipico e quindi rap- presentativo rispetto agli altri Comwrensori meridionali non investiti da interventi eso- geni di qrandi dimensioni ». Ciò non vuole affatto significare che lo studio sul Complimsorio di Soverato possa risultare av~licabile, per smvlice sovran- wosizione. ad altri Comprensori analoghi del Sud le situazioni locali non sono mai simili tra loro e varie sono le caratteristiche eco- nomiche. politiche ed umane da 7ona a zona, anche se tutte sono riferibili ad un gruppo di dati generali che fanno da denominatore comune. Ecco alcuni dati del Comprensorio; Comuni consideiiati nel Comprensorio: n. 28, dei quali 4 in montagna, 18 in collina e 6 in wianura Popolazione complessiva del Comprensorio: al censimento 1951: residente 91.713, presente 86813; al censimento 1961. residente 87.447, presente 79.976; decremento nel decennio: residente - 4,7%, presente - 7,9% e ciò nonostante l'incremento delle nascite che sembra essere ~tato in media del 2% all'anno. Di questi 28 Comuni: 8 non hanno farmacia, 18 sono sprovvisti di rete fognante, 26 mancano di fontana pubblica. I1 93,5% delle famiglie abitano in un solo vano inidcneo. Credo che basti.. La realtà del Mezzogiorno e della Calabria in particolare è sconfortante. I1 Comprensorio di Soverato nel suo insieme non sfugge a questa realtà, anzi ne rappiresenta un clampione medio. Gli aiuti dall'esterno non basteranno a vitalizzare tutto il Mezzogiorno, sia perché - per quanto ingenti - non sono sufficienti al confronto dei bisogni, sia perché non vi può essere spieranza di successo, e perciò di preliminare continuità nel processo dello sviluppo, se manca l'impegno degli uomini, delle popolazioni di tutto il Sud a valorizzare se stessi e tutte le risorse disponibili per il proprio autonomo sviluppo. Orbene lo studio dell'Ises è ancora esemplare perché ha saputo individuare e porre in evidenza delle possibilità concrete e come la popolazione, nonostante i mali atavici del chiuso mondo che la circonda e la condiziona, nonostante i limiti di vedute sbarrate da secolari pregiudizi e tradizioni inerti, nonostante ancora l'emorragia dell'emigrazione continua, non è affatto disinteressata ai problemi del proprio ambiente, non si fa illusorie sweranze, ma tanto meno si chiude in una fatalistica rassegniazione. E non è cosa da poco un dato di fatto così fondame~ntale, soprattutto perché si sfa- tano tanti « romanzi antropologici » fioriti intorno alla pretesa inferiorità degli uomini del Mezzogiorno, i quali necessitano solo di concrete e definitive rotture che li aiutino a liberare auellle compresse energie che tutti i meridionali, come ogni uomo, sanno espri- mere sol che si abbia un minimo di possi- bilità su cui far leva. E' ovvio che è un processo lento: probabilmente impegnerà il giro di qualche gene- razione per penetrare cawillarmente e vivifi- care i più reconditi tessuti del fattore umano d.1 Mezzogiorno E' scontato in partenza che questo sarà l'impeono più defatigante, perché la mentalità ed il comportamento umani sono i più lenti ad evolvere in questi tempi caratterizzati dai rapidi mutamenti che il progresso tecnico-scientifico orni giorno sottonone ed impone alla nostra vita. Ma tutto ciò non deve minimamente - anche nei momenti di più acuto sconforto - rivor- tare alla ribalta pessimismi deterministici e teorie nseudo-scientifiche che, come non hanno mancato di influenzare nel passato uomini non certo sprovveduti. così anche oeoi wroiettano il sospetto deila loro ombre prowrio in alcune narti della terminologia espositiva e dei giudizi dell'indagine sul fattore umano nel Comprensorio di Soverato, settore - per molti aspetti degno di atten- zione - dovuto a Guido Cantalamessa Car- boni.
luglio-agosto 1966 &W&. E' doveroso documentare questo nostro smpetto. Innanzi tutto il titolo del capitolo VI1 Analisi antrop~ologica fa supporre ncln già che l'Autore abbia studiato le caratteristiche morfologiche, fisiologiche oltre che psicologiche della popolazione del Comprensorio, ma che abbia adottato la terminolo'gia anglo-fran'ces'e che design~a somtt'o la com'une d-enominaziolne di « antropologia » l'etnografia e l'etnologia fuse insieme, anche se Cantalamessa ne escludte l'antropologia fisica, l'archeologia e la linguistica. Nulla di male: bastla intendersi sul significato delle parole. Se ciò è vero, probabilmente è da arguir? che l'Autore consideri - magari preterintenzionalmente - la popolazione di Soverato, specifica~mmte, e quella meridionale per ana- logia estensiva implicita, come « popolo vi- vente allo stato di natura », Naturvolker. Infatti, secondo quanto suggerisce il Tisch- ner (3), per quanto in senso etnologico per «popoli » si « intendano tutti i popoli ed anche le unità nazionali minori come le tribù, tuttavia, per una consuetudine dettata da motivi pratici e da altre ragioni, l'indagine etnologica si occupa di preferenza dei popoli viventi allo stato di natura che sono meno complessi e perciò più accessibili alla ricenca ». Conferma alla nostra supposizione ne « I1 Comprensorio di Soverato » è r.ecata dal Cap. VI11 « L'a testimonianza della popolazione » che fornendo una « selezione dei documenti antropologici prodotti dalla ri- cerca intensiva sul campo » - come spiega la no'ta -, su 450 testimonianze (o giù di lì), non poche portano anche la definizione di B atteggiame~nto pre-logico », definizione, che nella selezione è attribuita soltanto ad una trentina di documenti (e perciò di persone intervistate), ma che nel prospetto dell'in- tervento culturale poi viene estesa a tutta la popolazione come C atteggiamento collet- tivo ». A parte il fatto che anche metodololgica- mente ci pare poco ortodosso, sia pure in una indagine per campione, l'estendere gra- tuitamente a tutto un complesso un carattere che non è distintivo nemmeno di una parte di esso, pare che il Cantalamessa sia incorso in una solenne cantonata. senza rendersene conto, forse. In che cosa consiste la teoria del pre- Logismo. è presto detto. Lla teoria del prelogismo fu avanzata agli inizi di questo secolo dall'etnologo francese Lucien Lévy-Bruhl. Studioso dell'Africa. egli, uomo europeo, come tutti gli earopei del suo tempo, salvo rane eccezioni, non riusciva a rendersi conto delle concezioni sulla vita e sul mondo degli Africani. Se si pon mente al prometeico e superbo ambiente politico e culturale europeo che ha caratterizzatn quel periodo e l'eurocentrismo che ne pro- mamava, diviene per molta parte compren- COMUNI D'EUROPA 13 - ratterizzante cioè un pensiero che non si preoccuperebbe della contraddizione interna, un pensiero per il quale «gli oggetti, gli esseri, i fenomeni possono essere, in un modo incomprensibile per noi, se stessi ed altra cosa che se stessi ad un tempo ». La teoria è ripresa e rielaborata successivamente nel volume L'&me prtmzttve, del 1927, che Guido Cantalamessa Carboni ha consultato e che cita in nota come fondamentale per gli studi psico-culturali prelogici e la fun- zionalità esistenziale del prelogismo Però Guido Cantalamessa Carboni (poiché solo da qualche anno questi lavori sono stati tradotti in Italia dove sembrano avere un carattere di novità) non è informato che L. Lévy-Bruhl, alla fine della sua vita, per più maturi ed approfonditi ripensamenti ed indagini e tesaurizzando quanto la realtà scientifica era andata dimostrando, ripudiò la teoria del «prelogismo », fornendo in tal modo un raro esempio di probità scientifica. Infatti nei Cahiers, pubblicati postumi, si chiede come mai egli avesse potuto soltanto immaginare una ipotesi così malfondata (cfr. Cahiers, Paris 1949, pag. 60) e giunge a questa conclusione: « la struttura logica dello spirito è la stessa presso tutti gli uomini » (cfr. Cahiers, pag. 73) Quanti tiri birboni ha giocato e continua a giocare il mito della pretesa superiorità quando si avvicina un ambiente, un universo culturale con la predisposizime wicologica di sufficienza scontala da parte dell'indaga- tore, dello studioso. Avvenne per il Lévy- Bruhl nei confronti dell'Africa e sembra essere capitato al Cantalamessa Carboni nel- l'indagine umana sul Comprensorio di Sove- rato. Però è grave lacuna, oggi, riprendere e riportare alla ribalta, sia pure nel lodevole tentativo di reperire chiavi interpretative della complessa realtà umana del nostro Mezzogiorno ipotesi dimostratesi inconsistenti. I1 primo errore sembra essere quello di avere scambiato per postulato definitivo ipotesi e teorie non solo ripudiate dagli stessi sibile co,me, non potendosi collegare alla logica occidentale le con~ezio~ni del pensiero africano, che peralho disponevano solo di tradizioni orali, fosse facile decretare l'assenza di qualsiasi logica negli Africani ». Dunlque L. Lievy-Bruhl (cfr. Les fonctions mentales dons les sociétés inférieures, Paris 1910, pag. 77) pose le fondamenta ad una ipotesi per la quale «il pensie~o primitivo » fosse un fenomeno mentale « prelogico », ca- -- (3) H. Tischner, F. Hewicker, Kunst der Sudsee, 1954. Piemonte europeo Autori per effetto dei ridimensionamenti culturali che sono conseguiti all'evolversi degli uomini e delle idee; ma soprattutto confu- tate e dimostrate inconsistenti, nonché vi- ziate da pregiudizio alla luce del rigore scientifico di più approfondite indagini, con l'au- silio di più sperimentate tecniche. Non credo che al Cantalamessa Carboni sfukga una realtà: la sociologia è una scienza giovanis- sima ed ha davanti a sé ancora un immenso cammino da compiere. Infatti, per quanto si riferisce al « pensiero primitivo » in gene- rale, avrebbe potuto almeno ricordare le confutazioni argomentatissime che ha scritto Claude Lévi-Strauss: La pensée sauvage, Paris 1962, tradottia da Paolo Caruso e pre- sentata in edizione italiana da I1 Saggiatore nel 1964. Circa quanto ccnncerne l'Africa in particolare - donde mosse lo spunto per la formulazione del prelogismo - si sarebbe dovuto considerare che persino i salottieri divulgatori dell'universo africano si fanno il doveroso scrupolo di ispirarsi alle più recenti ricerche ed a più fondaTe indagini stosriche ed umane. Ed a proposito del- l'Africa basterebbe ricordare tre opere dav- vero fondamentali, pubblicate in questo secondo dopoguerra: La Philosophie Bantoue del R.P. Placid Templels, 1'Essais sur la reli- gion Bambara, di Marce1 Griaul e la Philo- sophie Bantoue-rwandaise de I'Etre di Alexis Kagame che sono tutte definitive mazzate al prelogismo. Bisogna andare cauti insomma: il ricer- catore deve essere libero da certe abitudini mentali per cui la società del nosho Sud venga quasi sempre definita sulla base dei suoi ciratteri privativi o negativi e, nel tentativo di non ripetersi e per essere originali almeno nella terminologia (che certe volte confina col linguaggio esoterico), si risfode- rano ipotesi che smo ormai consacrate nel- l'archivio polveroso degli abbagli Quanto diciamo, sia ben chiaro, non è ispirato da stupido <strong>org</strong>oglio di campanile, ma dal desi- derio vigile e critico di contribuire, nel limite
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