luigi fumi. la vita e l'opera nel 150° anniversario della nascita

LE RICERCHE E GLI STUDI SUL DUOMO DI ORVIETO
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pubblica amministrazione bastano a spiegare il parossismo dei mutamenti di ogni
guisa, anzi delle rivoluzioni che divorano le genti occidentali da un secolo in qua,
senza tessere la storia simultanea dei profondi rivolgimenti della vita individuale e
domestica, delle condizioni economiche, della istruzione nelle masse e soprattutto
senza la storia dello scetticismo filosofico universale. Onde può concludersi: allorquando
la storia avrà raggiunto il suo compiuto svolgimento, dal subordinato racconto
critico delle vicende economiche fino a quello elevatissimo della vita eticoreligiosa
dei popoli, si erigerà sopra questo substrato la Sociologia vera e propria; la
quale col duplice argomento della speculazione e della esperienza positiva comprovi,
che la civiltà è un fatto essenzialmente morale, e l’incivilimento il progressivo
trionfo dello spirito sulla materia.
Qui però si affaccia una grave obbiezione, desunta precisamente dai prodotti
scientifici dell’età nostra. È veramente un risultato segnalatissimo del nostro secolo,
quello di avere sopra gli immensi materiali della storia, costruita la meravigliosa
figura della Sociologia. Ma questa però riuscì ad opposte conclusioni da quelle che
noi vagheggiamo. Buckle, nella sua Introduzione alla storia d’Inghilterra, con meravigliosa
erudizione positiva pretese escludere dai fattori dell’incivilimento le dottrine e
le virtù morali, per riconoscere unica causa generatrice e direttiva di quello la intelligenza,
e per far poi questa, alla sua volta, mancipia del territorio, del clima, in
genere, delle influenze cosmiche. Egli inaugurava così quel più recente determinismo
per il quale lo spirito, tutt’altro che trionfare nella civiltà, rimane servo e
vittima della natura materiale.
I tre più arditi sociologi moderni, Comte, Schäffle e Spencer tendono a giudicare
dell’incivilimento dietro quel canone fondamentale del panteismo sociale, per
cui nulla è, tutto diviene, cioè si trasforma e si svolge per recondita necessità dell’essere,
per cui da ultimo e con breve passo, i procedimenti dell’incivilimento intero
furono scientificamente identificati colla pretesa legge suprema della evoluzione
darwiniana.
La storia, in tutti i suoi aspetti da loro largamente usufruita, non impedì che i
corifei del positivismo attuale, al sommo dell’organismo vitale della società, tutt’altro
che scorgere e ammirare lo spirito, il sovrannaturale, Iddio, vi insediassero sovrane
materia e forza, a reggere gli inesorabili destini della civiltà.
Impugnata l’unità di origine della nostra specie, ammessi tanti progenitori quante
sono le razze, cercata, per logica necessità, fra i tanti la provenienza, si ritiene oggi
generalmente nelle scuole che lo stato silvestre precedette il civile; si attribuisce a
qualche felice combinazione di clima, di luce, di calore, di protuberanze cerebrali
quel sorgere dei sociali miglioramenti che si appella civiltà. Si parla di sviluppo
spontaneo dello spirito umano, come si discorre in botanica ed in fisiologia dello
svolgimento dei semi delle piante e delle uova degli animali.
Ma il vero è piuttosto che tutto il sistema della Enciclopedia moderna, anziché
il prodotto armonico di una sovrana legge concreta induttiva, è figlia di un pensiero
filosofico, che segretamente governa tutta la compagine e di cui gli autori sono
vittime e servi, cioè dell’idea preconcetta del materialismo, al cui servizio ogni fatto
nel genuino suo valore viene da essi sacrificato in magna ecatombe.
Eppure si possono respingere gli avversari colle stesse armi dei fatti con che ci
osteggiano. La disciplina positiva a cui spetta nel caso delle consorelle d’incedere
alla testa, nella tattica di assalto e di disfacimento della artifiziosa cittadella del
positivismo sociologico è la Storia.
Questa a preferenza di ogni altra disciplina ausiliare rivela le vie della Provvi-