PENTECOSTALE - Assemblee di Dio in Italia

L’apostolo Pietro affermò: “In nessun
altro è la salvezza; perché non vi è sotto il
cielo nessun altro nome che sia stato dato
agli uomini, per mezzo del quale noi dobbiamo
essere salvati” (Atti 4:12); solo in
Cristo, il Creatore, e non nell’uomo, creatura
fallace, troviamo salvezza. L’apostolo
Paolo disapprova i credenti di Corinto che
parteggiavano per l’uno o l’altro apostolo
e fa notare loro: “Voglio dire che ciascuno di
voi dichiara: “Io sono di Paolo”; “io d’Apollo”;
“io di Cefa”; “io di Cristo” Cristo è forse
diviso? Paolo è stato forse crocifisso per voi?
O siete voi stati battezzati nel nome di
Paolo?” (I Corinzi 1:12, 13).
Con questo impedisce la formazione di
una latente forma di devozione, qualunque
essa fosse. Non ci sono svariate vie per
arrivare a Dio; l’apostolo Paolo scrive:
“Infatti c’è un solo Dio e anche un solo mediatore
fra Dio e gli uomini, Cristo Gesù uomo”
(I Timoteo 2:5). Nessuna creatura ha
cooperato con Dio alla creazione e nessuna
creatura ha cooperato né può cooperare
con Lui nella redenzione. La creazione e la
redenzione sono ambedue un atto di amore
divino, ma mentre la creazione, pur nella
sua grandezza, non richiese alcun sacrificio,
l’ atto della redenzione sì. Gesù disse
chiaramente: “Io sono la via, ... nessuno viene
al Padre se non per mezzo di me”
(Giovanni 14:6).
Io sono la verità.
La Parola di Dio insegna a: “praticare il
non oltre quel che è scritto” (I Corinzi 4:6).
Gesù disse: “Dio è Spirito; e quelli che l’
adorano, bisogna che l’adorino in Spirito e
Verità” (Giovanni 4:24); invece, l’uomo,
essendo lontano da Dio, risponde con la
materialità al bisogno di spiritualità.
Il vitello d’oro (cfr. Esodo 32:4), il serpente
di rame, divenuto oggetto di idolatria
(cfr. 2 Re 18:4), gli idoli e l’altare di
Atene (cfr. Atti 17:16) e tutti gli altri, fino
ad oggi, sono la risposta sbagliata che l’uomo,
non illuminato dallo Spirito Santo,
dà al suo bisogno interiore e spirituale.
Ecco, quindi, il fiorire di immagini, reliquie,
amuleti, portafortuna; il passaggio
dallo spirituale al superstizioso, diventa
breve, e viene compiuto senza notarne la
contraddizione.
Ciò avviene perché gli uomini lontano
da Dio, hanno “...l’intelligenza ottenebrata,
estranei alla vita di Dio, a motivo dell’ignoranza
che è in loro, a motivo dell’ induramento
del loro cuore” (Efesini 4:18) non sono,
quindi, in grado di discernere la verità
dell’Evangelo di Dio, da pratiche estranee
e proibite da esso. Gesù disse: “Conoscerete
la verità e la verità vi farà liberi” (Giovanni
8:32). Rispondendo a Toma: “Gesù gli disse:
Io sono la verità...”.
I resti mortali, di un essere umano,
non devono diventare oggetto di culto.
Neanche quelli dei credenti. Tra gli uomini
di fede dell’Antico Testamento, Abramo,
Isacco morirono e furono sepolti (Genesi
25:7-9; 35:27-29); Giacobbe, trovandosi
in Egitto, diede istruzioni di non essere
seppellito in quella terra ma nella
tomba dei suoi padri, Giuseppe eseguì
puntualmente questo suo desiderio (Genesi
47:27-31 e 49:29-33; 50:7-14).
Anche Giuseppe, prima di morire, fece
impegnare gli israeliti a trasportare le sue
ossa fuori dall’Egitto, nella terra promessa,
antivedendo per fede la liberazione d’Israele
dall’Egitto (Ebrei 11:22); morì, fu
seppellito in Egitto.
Le sue ossa furono trasportate durante
tutto il viaggio, nel deserto, fino alla terra
promessa dove furono seppellite a Sichem
(Genesi 50:24-26; Esodo 13:19; Giosuè
24:32). In tutti questi casi, e in modo particolare
nel caso di Giuseppe le cui ossa,
furono trasportate per quaranta anni, non
troviamo mai neanche un tentativo di attribuire
a questi resti un valore spirituale.
Non divennero neanche motivo di idolatria
per un Israele che facilmente cadeva in
questo peccato.
La morte di Mosè presenta un aspetto
particolare riguardo alla sepoltura; il suo
fu un funerale del tutto speciale (Deut. 34:
5,6-8), Dio stesso lo seppellì, facendo in
modo che nessuno conoscesse il luogo della
sepoltura. Il Diavolo voleva appropriarsi
di quel corpo ma Dio non lo permise
mandando l’arcangelo Michele a fronteggiarlo
(Giuda 9).
Non doveva essere facile per Israele rimanere
indifferenti verso un uomo dalla statura
straordinaria come quella di Mosè; chissà se,
giunti nella terra promessa, avrebbero costruito
un eccezionale monumento sepolcrale
(magari una piramide), che, nel tempo,
sarebbe potuto diventare mèta di pellegrinaggio
e di speciale devozione?
R ISVEGLIO P ENTECOSTALE - LUGLIO/AGOSTO 2007
9