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P36 CULTURA / ARTE / SPETTACOLO ú– STORIA ú–– Michael Calimani Trent’anni di ricerche in polverosi archivi di mezza Europa e oltre: da Venezia a Parigi, da Londra a New York per poi tornare a Corfù, porta del mare e chiave dell’Adriatico (nelle immagini a destra testimonianze di vita ebraica corfiota), dove i Vivante cercarono rifugio dopo la cacciata degli ebrei dalla Puglia nel 1540. Questo e molto altro nel libro di Cesare Vivante La memoria dei Padri, (Giuntina), in discussione in occasione della trentaquattresima giornata di Studio a Venezia, dedicata quest’anno agli Yudim di Yavan, gli ebrei provenienti dalla Grecia. óúúúó La ricerca iniziò nell’amata Venezia dove un giorno l’autore, tra le pagine di un antico registro, trovò notizia di un certo Leon di Menachem Vivante, primo della famiglia nato a Venezia il 20 maggio del 1753. Da lì, a ritroso nel tempo, viene a costituirsi un mosaico di storie familiari legate a filo doppio con le vicende storiche della Serenissima prima in lotta contro il nemico ottomano alle porte, poi contro Napoleone e i francesi fino alla definitiva disfatta. Si parla poi di Jehudà Leone Vivante, mercante e fenatore, che a più riprese si recò nella città lagunare agli inizi del ‘700 con un “naviglio di ventura” e che, verificate le prospettive economiche per il commercio dell’olio , si trasferì da Corfù a Venezia con la moglie, i figli e le rispettive famiglie per avviare una florida impresa mercantile. óúúúó Sfiorano invece il romanzo le vicende di Rachele, bella ed esuberante giovinetta, che fuggì dalla casa del padre nel primo giorno di Pesach per ricongiungersi con l’amato Spiridione Bulgari, giovane rampollo di un’antica e nobile famiglia corfiota. Rachele venne in tutta fretta battez- zata e unita in matrimonio con quest’ultimo, facendo esplodere un incidente diplomatico tra la Repubblica di Venezia e Corfù, tale da coinvolgere addirittura il Consiglio dei L’AUTORE CESARE VIVANTE Cesare Vivante è nato a Venezia nel 1920. Si è laureato con una tesi di laurea su “Retribuzione individuale e collettiva nel Pentateuco” all’Università di Padova. Ha insegnato Lettere in diversi istituti tecnici. Discendente di una lunga dinastia di armatori veneziani, Vivante si è a lungo dedicato al recupero del patrimonio monumentale artistico e storico degli ebrei di Venezia. Ha collaborato alla stesura del volume La comunità ebraica di Venezia e il suo antico cimitero (2000), di cui è stato uno dei curatori. Una notte del ‘43. “Notte” parola comune per indicare il lasso di tempo scuro che separa il tramonto dall’alba. Se a essa si affianca però una data - 1943 - non si è più nella quotidianità, si è nella Storia. Dall’8 settembre in poi fu notte in Italia per gli ebrei (e per altri). Forse anche per questo il titolo del racconto di Giorgio Bassani che chiude la raccolta Cinque storie ferraresi (1956) divenne La lunga notte del ‘43 nella trasposizione cinematografica di Florestano Vancini (1960). Il riferimento è però a una notte precisa: il 15 novembre, quando a Ferrara furono trucidate undici persone, poi esposte ai piedi di un muretto del fossato del Castello Estense. Una rappresaglia all’uccisione, avvenuta il giorno prima, del federale locale Igino Ghisellini. Non è chiaro se la morte di Ghisellini fosse il risultato di una faida interna o di un’azione partigiana. Né sono ricostruibili con i motivi che hanno indotto alla scelta degli undici predestinati: avversari politici - ma nessun comunista - ex fascisti, ebrei (Ugo Teglio, Alberto Vita Finzi, Mario e Vittorio Hanau), un operaio non Dieci affiancato dagli inquisitori di Stato. I Vivante raggiunsero il loro apice alla fine del Settecento partecipando alla costituzione di alcune grandi www.moked.it compagnie di commercio e di assicurazione marittima e aprendo una filiale della ditta veneziana a Trieste, diventata da tempo primo porto dell’Adriatico. Ma con il benessere n. 2 | dicembre 2009 pagine ebraiche Dalla Puglia, a Corfù, alla Serenissima A Venezia si discute della travagliata e mitica epopea dei Vivante. La cacciata dal Sud nel 1540, la fuga a Corfù, e gli anni d’oro a fianco dei dogi nel Settecento. Il declino. Ritratto di una storica famiglia di armatori sefarditi, tra scandali amorosi e incidenti diplomatici A FERRARA La Notte del ‘43 Memoria su china Una mostra dedicata alla strage del 15 novembre. Gli schizzi di Mario Capuzzo ritraggono (forse dal vivo) le undici persone trucidate in rappresaglia per l’uccisione di un fascista. In mancanza di foto, sono l’unico documento iconografico di queste Fosse Ardeatine padane ú–– Piero Stefani impegnato in politica. Il messaggio di terrore fu comunque efficace. Queste piccole Fosse Ardeatine padane si distinguono dalla grande strage romana per due caratteristiche. Per cominciare, non c’è alcun diretto coinvolgimento tedesco. Poi, ci fu la terrorizzante ostensione degli ammazzati. Di quei morti non ci sono documentazioni fotografiche. La scena del film di Vancini che mostra riversi per terra gli assassinati non è però del tutto in- ventata. Alle sue spalle vi è una precisa fonte di ispirazione. Si tratta dei disegni di Mario Capuzzo. Nato a Badia Polesine nel 1902 e morto in un paese del Basso ferrarese nel 1978, Capuzzo fu pittore prolifico, allievo, tra gli altri, di grandi maestri della scuola ferrarese del ‘900 (Mentessi, Previati). Negli ultimi decenni di vita, preso quasi da un antico spirito bohemienne, visse in un barcone ormeggiato a Codigoro. Dipinse affreschi, paesaggi e nature morte. arrivò anche la volontà di rinnovamento. Il giovane e ambizioso Iseppo Vivante, stanco della vita di Ghetto, scrisse una lettera ai capi famiglia chiedendo la liquidazione dei beni Tra le altre opere dell’autore, si ricordano L’antico cimitero ebraico del Lido, pubblicato in Guida alle sinagoghe, al museo e al cimitero (2000), nonché Una testimonianza, pubblicata in Adolfo Ottolenghi, a cura di U. Fortis (2003). Il suo ultimo libro, La memoria dei padri, è edito da Giuntina nel 2009: l’autore offre un interessante spaccato della società veneziana, ricostruito su fonti d’archivio attraverso le vicende della sua stessa famiglia. Il titolo è un omaggio a un tema caro alla tradizione ebraica: allude alla genesi della ricerca e all’appartenenza religiosa della famiglia. Soggiornò in vari luoghi d’Italia. Durante la guerra fu a Trieste, dove fu arrestato dai tedeschi, che lo costrinsero a mettere a loro disposizione le sue capacità artistiche (alcune sue vignette apparvero su Adria Zeitung). Sono suoi i disegni a matita fatti su fogli protocollo uso bollo e in seguito ripassati a china che raffigurano le vittime della lunga notte riverse sul selciato. C’è chi dice che Capuzzo li abbia tracciati dal vivo
pagine ebraiche n. 2 | dicembre 2009 di sua competenza per poterne disporre liberamente. Ottenuto con difficoltà ciò che aveva richiesto, si convertì al cristianesimo cambiando il cognome in Albrizzi e abbandonando così il suo retaggio culturale e religioso per entrare a far parte dell’aristocrazia veneziana come collezionista d’arte. L’arrivo dei francesi e la conseguente caduta della Repubblica sembrò assicurare agli ebrei un periodo di sviluppo e di emancipazione, si rivelò invece l’ennesima débâcle per l’economia già in declino del Ghetto. óúúúó Il nucleo familiare dei Vivante cominciò a sfaldarsi e dei quattro fratelli l’unico ad uscirne indenne fu Jacob Vita, diretto antenato dell’autore. Dopo la morte di Jacob, il testimone passò ai figli e ai nipoti, impotenti spettatori della crisi ormai nascosto dietro una colonna; altri parlano di disegni fatti subito dopo a memoria. Il tipo di carta è senza dubbio di fortuna. Il problema legato a quei disegni si complica perché sono stati rinvenuti altri schizzi e altre tempere che raffigurano il medesimo soggetto. Sta di fatto che Florestano Vancini si ispirò a essi per la scena del suo film. L’avvocato Giuseppe Longhi fu una figura di spicco dell’antifascismo ferrarese. Nel maggio del 1945, nel cli- irreversibile che porterà al definitivo esaurimento dell’impresa familiare intorno alla metà dell’Ottocento. Il resto è storia di ieri che si riflette nell’oggi. La storia di una delle tante famiglie peregrine, condizione connaturata al destino degli ebrei, che da pugliese diventò corfiota, poi veneziana, poi triestina e che però mantenne una sua identità, un minimo comun denominatore che non fu soltanto l’appartenenza religiosa, ma anche una memoria collettiva che riuscì a sopravvivere ai secoli. Un modello per il cittadino europeo di oggi che affronta la difficile sfida dell’integrazione, cercando di non perdere la propria identità. ma di ritrovata libertà, pubblicava La Gazzetta del Po. Sul primo numero dell’organo che subentrava a quelli legati al regime fascista c’è un ricordo della “lunga notte”. La memoria di quell’evento per lui fu impegno duraturo. Trent’anni dopo pubblicò Un’alba di sangue e di vendetta. Il 15 novembre 1943 a Ferrara. Lì furono riprodotti i disegni di Capuzzo che in quel periodo furono anche esposti in pubblico. Longhi ne divenne il custode. Piccole, livide tempere su cartone affiancarono gli schizzi a china. Racchiusi a due a due in quattro cornici. La figlia di Longhi, Sonia, grazie alla mediazione dell’avvocato Paolo Ravenna, ha ora donato i quadri al Museo nazionale dell’ebraismo Italiano. La cerimonia di consegna ha avuto luogo nel Castello estense. Orai disegni sono esposti al museo della sinagoga di Ferrara. A suo tempo saranno ospitati negli spazi del MEIS. Forse, se in un contesto architettonico del tutto nuovo, si deciderà di mantenere qualche traccia di un doloroso passato, in una di quelle celle da dove fu prelevato Ugo Teglio per essere ucciso nella notte del ‘43. CULTURA / ARTE / SPETTACOLO / P37 Museo dei Lumi E a Casale Monferrato la Hanukkiah si fa arte Otto luci e un servitore. La lampada di Hanukkah è un oggetto di grande semplicità ove la fantasia si declina di solito nella preziosità dei materiali o in qualche svolazzo ornamentale. Ma ad affidarla alle mani di un artista contemporaneo la tradizionale lampada può trasformarsi in un ramo fiorito, in un delicato sciame d’api, un gioco di specchi, una passerella di minuscoli rabbini. Le infinite possibilità espressive della Hanukkiah si raccontano nel Museo dei lumi di Casale Monferrato che questo dicembre presenta una nuova pubblicazione intitolata Cento lumi. Qui, nel sotterraneo un tempo adibito a forno delle matzot, dal 1994 è infatti in mostra una raccolta unica di lumi figli della contemporaneità. La prima Hanukkiah della collezione è in metallo prezioso e porta la firma di Elio Carmi, vicepresidente della minuscola Comunità ebraica di Casale Monferrato (50 persone appena ma un’at- ispirare le generazioni future www.moked.it tività di forte impatto). Le altre sono affluite grazie al passaparola tra esperti, appassionati d’arte, artisti. “La sfida – spiega Carmi, designer appassionato di contemporaneo - era quella di esprimere attraverso la Hanukkiah l’anima della tradizione ebraica riuscendo a guardare al tempo stesso al futuro”. Il cammino di questa ricerca, cui parte- COMPLESSO MUSEALE EBRAICO DI CASALE MONFERRATO vicolo Salomone Olper, 44 Casale Monferrato Tel. 0142 71807 Orario di Apertura Domenica 10 - 12 e 15 - 17 Durante la settimana solo su appuntamento cipano Paolo Mondino e Paolo Levi, è segnato da tanti incontri importanti: quello con Emanuele Luzzatti, che contribuisce con un lume in ceramica in cui i rabbini diventano i vasi destinati a contenere l’olio. E’ poi la volta di Antonio Mondino, autore di una Hanukkiah a ramo con foglie in cui al posto delle bacchette di cristallo delle lampade liberty vi sono otto bacchette trasparenti di penne Bic. E poi Antonio Recalcati, Tobia Ravà e tanti altri che mettono a disposizione le opere più disparate: talune preziose, altre poverissime come la lampada composta di materiali di recupero e quella fatta di pane, alcune kasher altre no. Il risultato è una raccolta affascinante che, dice Elio, “non si limita a guardare al passato ma volge lo sguardo all’oggi e al domani: proprio come dovremmo essere capaci di fare vivendo la nostra tradizione ebraica”. d.g. 2010accettiamo candidature Presentazione delle domande di partecipazione per il 2010: dal 1 Novembre 2009 al 15 Gennaio 2010. Una giuria di esperti riconosciuti a livello internazionale selezionerà il o i beneficiari di un premio di 100 mila dollari statunitensi. Per ottenere informazioni sulla procedura di assegnazione, per consultare online il regolamento e scaricare i formulari necessari alla candidatura e per saperne di più sui precedenti vincitori del premio, vistate il sito www.TheCharlesBronfmanPrize.com Il Premio Charles Bronfman è un riconoscimento che vuole ricompensare una realizzazione umanitaria e che celebra la visione e la responsabilità di una persona o di un gruppo di persone che non abbiano ancora raggiunto i 50 anni d’età e che abbiano realizzato un progetto umanitario per contribuire in maniera significativa al miglioramento del mondo. Il suo fine è di incoraggiare il pubblico riconoscimento di giovani dinamici, animati dall’impegno dei valori ebraici e capaci di ispirare le generazioni future.
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Page 3 and 4: pagine ebraiche n. 2 | dicembre 200
Page 35: pagine ebraiche n. 2 | dicembre 200

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