Diritti senza confini - Pedagogika

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I giovani maghrebini scolarizzati:
la forza dell’immaginazione,
i luoghi del cambiamento
Maghreb: tra diritto all’educazione e processi di rivoluzione
Dove si realizza, di cosa si nutre il diritto all’immaginazione se non attraverso
il più elementare diritto all’educazione e alla formazione nel loro senso più
profondo? E come non poter pensare quanto il diritto all’educazione sia il diritto
alla scolarizzazione, ma anche il diritto all’educazione informale che, anche al di
là delle scuole, si costruisce negli spazi e nei tempi della società civile, dei mass
media e dei nuovi media, delle attività quotidiane coi pari?
Paola Gandolfi*
Insegnando “Politiche educative nei paesi arabo-islamici del Mediterraneo” e
avendo svolto da diversi anni ricerche pedagogiche e antropologiche in alcuni paesi
arabi e in particolare in Maghreb, mi sono ritrovata spesso dinnanzi alla difficoltà
di dover aiutare i miei studenti e i miei interlocutori a decostruire rappresentazioni
diffuse sulle società arabo-islamiche e, nello specifico, sulle società maghrebine contemporanee.
Negli ultimi dieci anni le società maghrebine sono state attraversate da
importanti e delicati processi di cambiamento. Eppure, nella percezione diffusa, dalla
vicina riva nord del Mediterraneo i paesi del Maghreb apparivano spesso monolitici,
statici, rigidamente chiusi nelle loro strutture socio-politiche e socio-antropologiche,
quando non ingarbugliati in stereotipi intrisi di fondamentalismo religioso o di minacce
terroristiche. Con queste premesse, è impresa complessa provare a decostruire
rappresentazioni e proporre griglie di lettura di una realtà così complessa ed eterogenea
come quella di società come quella marocchina, tunisina, algerina. Quando mi
trovavo (fino a poco più di un anno fa) a spiegare che la Tunisia ha portato avanti un
progetto educativo impegnativo e singolare da molti anni e che è stato uno dei paesi
arabi con il più importante tasso di scolarizzazione e di giovani formati nei gradi di
scuola inferiore e superiore, e ancora, che la riforma educativa tunisina già all’epoca
di Mohamed Charfi 1 ha costituito un oggetto di studio e di dibattito pedagogico e
1 Mohamed Charfi, all’epoca presidente fondatore della Lega tunisina per i diritti dell’uomo, fu nominato
già nei primi anni del governo di Ben Ali (dal 1989) Ministro dell’Educazione Nazionale, dell’Insegnamento
Superiore e della Ricerca Scientifica, con l’incarico di riformare l’insegnamento alla luce
dei “valori”della modernità e della cittadinanza. Le prime misure simboliche da lui adottate furono il
ritiro di manuali scolastici di ispirazione islamista, il divieto di portare il velo a scuola, l’obbligo della
mescolanza dei sessi nelle scuole, la riforma dei manuali e di cicli di insegnamento, la separazione tra
educazione civica e educazione religiosa, l’insegnamento dei diritti dell’uomo come materia nelle scuole
secondarie, e molto altro ancora (che sarebbe degno di un’attenzione molto più vasta).