Diritti senza confini - Pedagogika

Pedagogika.it/2012/XVI_3/Cultura/Scelti_per_voi
sociobiologia alla filosofia, dall’empirismo
inglese alle scienze cognitive, il
tutto con un solo imperativo: evitare
il settorialismo e la parcellizzazione
del sapere così da poter presentare il
concetto di morale nel modo meno
particolare e limitato possibile.
Il volume è diviso in tre parti. La prima,
partendo da Platone e Aristotele,
passando da Hobbes e Huxley e
arrivando agli studi di neuroscienze
sui primati, pone l’attenzione su alcuni
punti critici dell’idea di Bene
come l’impossibilità di darne una definizione
precisa o come la difficoltà
di scegliere tra tanti buoni propositi
quale sia il migliore. Il bene, sostiene
Precht, non è un’idea assoluta, non
esiste al di là delle persone e la stessa
morale non è qualcosa di separabile
dall’uomo. La capacità morale è, infatti,
innata e si sviluppa influenzata
dall’educazione e dalla società fino a
raggiungere il livello di un elaborato
senso di giustizia. L’essere umano agisce
sì in base al proprio interesse, ma
ciò non vuol dire che sia uno spietato
egoista anzi il più delle volte il suo
interesse coincide con l’avere fiducia,
affetto e amore e il benessere che si
prova nell’essere buoni. Ma se ciò è
vero, perché, allora nel mondo esiste
così tanto male?
Perché non esistono solo cose belle
nella natura morale umana, ma anche
cose brutte ed è a esse che è dedicata
la seconda parte del libro. Nonostante
le nostre “armi razionali” siano in grado
di formulare massime universali e ci
spingano a voler essere buoni, esserlo
veramente è un compito molto arduo.
Ciò, è dovuto soprattutto al fatto che
i comportamenti altrui influenzano il
nostro modo di pensare e comportarci e
al fatto che mostriamo totale disinteresse
per quei problemi che vanno al di là
della nostra sfera morale perlopiù limitata
alla comunità in cui viviamo.
A questo si aggiungono, nella terza
parte del libro, il nostro morboso attaccamento
al denaro, il dilagante consumismo
e la competizione economica
che hanno provocato un progressivo
peggioramento della coesione sociale.
Come fare in una tale situazione a riportare
le virtù morali all’interno della
società? Il filosofo tedesco sembra avere
le idee molto chiare a riguardo fornendo
al lettore soluzioni non solo teoriche,
ma anche pratiche.
Chi pensa di trovarsi di fronte al solito
incomprensibile saggio di filosofia
si sbaglia di grosso. I massimi sistemi
di etica teorica vengono affrontati da
Precht con un linguaggio sobrio e comprensibile
adatto al grande pubblico e
non necessariamente ristretto agli addetti
ai lavori.
Fanno sorridere le descrizioni di Platone
come l’inventore dei talk show,
di Socrate come “un vagabondo senza
arte né parte, un senzatetto, […]
dall’ingegno sopraffino” e di Aristotele
come “un uomo che andò a riprendersi
l’etica in cielo per radicarla nel cuore
umano”.
Che dire allora di questo testo? Niente
di meno che un esperimento ben
riuscito di come la filosofia possa mescolarsi
nella società tra noi “comuni
mortali” per indicarci il cammino verso
il Bene nella convinzione che “chi
ci considera cattivi per natura […] si
preclude la strada per educarci ad essere
migliori”.
Serena Bignamini
Cultura
111