Diritti senza confini - Pedagogika

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causa la perdita di un braccio, perde,
con la possibilità di ricominciare un’altra
vita e lavorare, la dignità.
Kiki, una ragazza senegalese di sedici
anni, da poco arrivata in Italia, rimpiange
la sua terra, i parenti lasciati là,
e ha difficoltà di inserimento nella realtà
scolastica, ma non può gridare il suo
odio per l’Italia.
Sono alcuni dei personaggi che popolano
l’Hotel House, accomunati da
identiche storie di sofferenza, di miseria,
di guerra, che si sentono a proprio
agio solo all’interno di questo condominio,
nonostante l’evidente stato
di degrado e di abbandono in cui l’edificio
è lasciato dal Comune e dagli
Organi competenti, in quanto solo qui
si riappropriano della loro identità, di
cui si sentono defraudati in una società
che non li vede, non li considera come
uomini, ma degli invisibili.
Un elemento che li accomuna è infatti
la perdita identitaria: l’identità dell’immigrato
è definita in base alle apparenze
e la loro immagine appare sfocata sia
agli occhi degli autoctoni, che a quelli
dei migranti stessi.
Appaiono come alieni all’interno della
società italiana, privi persino del diritto
di dissentire, che è prerogativa di chi è
riuscito ad ottenere il riconoscimento
della propria identità, come sogna Pedrafà,
un uomo colto che ha affrontato
un viaggio massacrante per giungere in
Italia e, di fronte al degrado dell’Hotel
House, non si perde d’animo, si rimbocca
le maniche per fare dell’Hotel
House un luogo collegato con il centro,
ben organizzato, in cui si possono ascoltare
echi di Paesi lontani.
Possiamo condividere questo sogno e
auspicare che si creino in Italia e nel
mondo realtà in cui ci si senta tutti
cittadini con gli stessi diritti e doveri,
indipendentemente dal Paese di
provenienza, visto che la condizione
umana è caratterizzata proprio dalla
mobilità e la vita stessa può essere immaginata
come un’esperienza migratoria
continua.
Nicoletta Mandaradoni
Richard David Precht
L’arte di non essere
egoisti. Perché
vorremmo tanto
essere buoni e cosa ci
impedisce di farlo
Garzanti,
Milano 2012,
pp. 514, € 28,00
“L’uomo è buono, è la gente che è bastarda”.
È questa celebre frase del drammaturgo
ottocentesco Nestroy ad aprire
il libro L’arte di non essere egoisti di Richard
David Precht, un giovane filosofo,
scrittore e giornalista tedesco formatosi
all’Università di Colonia e collaboratore
di quasi tutte le più importanti testate e
reti televisive tedesche.
Il libro, a prima vista imponente con le
sue cinquecento pagine, si pone un fine
tutt’altro che semplice; rispondere a
domande quali: «Che cosa sappiamo nel
XXI secolo della natura morale dell’uomo?
[…] Quando agiamo moralmente e
quando no? Perché non siamo tutti buoni
come vorremmo? Come potremmo cambiare
la nostra società per renderla “migliore”
a lungo termine?».
La risposta di Precht si sviluppa raccogliendo
nel testo materiale proveniente
da discipline diverse, dalla