Il Sacerdote degli Esploratori - 1947 - MASCI Reggio Calabria 4

prossimo? A quale modello si è Ispirato il Baden-Powell,
anglicano della High Church? 32
Qui viene fatto di pensare a colui che viene considerato il
restauratore dell’educazione inglese dei Colleges, il celebre
Arnold, e all’indirizzo educativo dato da lui al Collegio di Rugby.
Ora non v’è dubbio che l’Arnold sia stato un educatore insigne di
giovani. Un eminente studioso cattolico, l’abate Bremond, ce lo
presenta come un modello di «predicatore di collegio», uno di
quei pochi che hanno trovato la via e il segreto della
«predicazione reale», pur facendo le più ampie riserve sul suo
spirito très protestant, e sulla incompiutezza della sua azione
educativa, rimasta priva degli aiuti che l’educatore cattolico ha a
sua disposizione. 33
Quali le conseguenze di questa carenza di soprannaturale?
Il Lovera di Castiglione così riassume il pensiero pedagogico
di Arnold:
«...cominciò a imprimere negli studenti indirizzi più moderni,
cercando di ristabilire, con la disciplina esteriore quella interiore
ben più importante; appellandosi, più che ai motivi religiosi, a
quelli della responsabilità personale, dell’onore, della lealtà, vi
31 SEVIN, cit., pagg. 10-11. - Cfr. Scouting for Boys, cit., Yarn N. 5 e pagg. 75-70
32 Il «naturalismo educativo» è stata la prima e più grave obbiezione mossa dai Cattolici contro lo
scautismo. Cfr. Civiltà Cattolica, quad. 1517, pagg. 562 segg., 6 settembre 1913
33 Cfr. H. BREMOND, L’Enfant et la Vie, pagg. 185-209, Paris, Retaux, 1902; (Trad. italiana di C.
Falconi, Il Fanciullo e la vita, Firenze, La nuova Italia). - Vedere anche: T. ARNOLD, L’educazione
cristiana, Firenze, Vallecchi, 1924 (traduce dieci sermoni tenuti dall’Arnold a Rugby)
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riuscì in gran parte, tanto che, i giovani di Rugby, al loro giungere
all’Università di Oxford, erano considerati ottimi elementi appunto
per il loro spirito di serietà e di moralità: e più egli avrebbe
ottenuto, se la sua congenita aridità di anima non l’avesse reso
accanito avversario di tutto ciò che si potesse basare su forze
strettamente religiose, scaturenti o dalle pratiche sacramentali o
dal prestigio sacerdotale». 34
Le motivazioni del Baden-Powell non risentono forse delle
posizioni pedagogiche dell’Arnold? La somiglianza è innegabile;
ma un attento esame ci mostra che la mentalità della High
Church non è quella del Baden-Powell.
La sua esperienza di uomini e di paesi l’ha orientato verso una
concezione profondamente religiosa della vita, della quale non
solo non fa mistero, ma che è addirittura un programma che
apertamente propone ai ragazzi e ai giovani. 35
Egli non fa parte della vera Chiesa. Sembra che non conosca
il valore soprannaturale, e perciò educativo, nel senso più lato,
dei Sacramenti. Pur tuttavia «sente» l’esistenza religiosamente,
vorremmo dire piamente, come un prezioso dono di Dio, e quindi
come un dovere per colui che ne fruisce, e vuole che essa abbia
una intonazione nettamente cristiana.
Gli Esploratori hanno ricevuto da lui la «Promessa» e la
34 LOVERA DI CASTIGLIONE, Il movimento di Oxford, cit., pagg. 53-54
35 BADEN-POWELL, Rovering to Success, pagg. 173 segg., Londra, Jenkins, s.d.
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