Fiume 1918, negata l'autodeterminazione - Edit

Ricordando il plebiscito del 30 ottobre
Fiume 1918, negata
l’autodeterminazione
di Ilaria Rocchi-Rukavina
Ottobre 1918. Insieme con le nubi della Grande
Guerra si sta dissolvendo irreversibilmente
anche l’Austria-Ungheria. Nel Vecchio
Continente torna il sereno. Ma non dappertutto.
Il cielo sopra al Quarnero è ancora plumbeo,
minaccioso. L’esaurimento della secolare monarchia
asburgica, poi austroungarica, sancisce la fi ne
della posizione particolare di Fiume, che nello status
“felice” di corpus separatum della Corona di
Santo Stefano aveva trovato in passato un’ancora.
Ora la città è in balia dei marosi di una storia che,
purtroppo, nei mesi e ancor più nei decenni a venire
si dimostrerà implacabile. Incombono nuove tempeste:
si scatenano i fulmini dei nazionalismi croato
e italiano; due parti contrapposte, antagoniste storiche,
fi no a ieri divise dalle sponde dell’Eneo (a
parte qualche scaramuccia e occupazioni “provvisorie”),
oggi pronte – dimesso il “gendarme” austriaco-ungherese
– a rispolverare l’antica e controversa
questione del “possesso” della città e a dichiararne
l’annessione per bocca dei rispettivi Comitati
Nazionali.
L’offensiva scatta a metà mese, anche se è già da
un po’ di tempo (anzi, da qualche anno) che croati,
serbi e sloveni sono in fermento e stanno operando
al fi ne di includere Fiume nella loro futura compagine
statale. E c’è chi, tra le grandi potenze, è ben
disposto nei loro confronti. Passa al contrattacco
l’onorevole Andrea Ossoinack, deputato unico di
Fiume al Parlamento ungherese, che il 18 ottobre
1918 pronuncia a Budapest uno storico discorso.
Il discorso di Ossoinack
Ecco ciò che dice: “La guerra mondiale ha sconvolto
il mondo e la pace mondiale sembra voler rendere
anche più completo questo sconvolgimento, perché
mentre all’interno i croati reclamano a sé la città
di Fiume, anche secondo dispacci giunti dall’estero si
vuole sacrifi care Fiume alla ‘Jugoslavia’. Di fronte a
queste tendenze ritengo mio dovere protestare solennemente
qui alla Camera in faccia al mondo intero
contro chiunque volesse assegnare Fiume ai Croati,
poiché Fiume non fu mai croata, ma, anzi, fu italiana
nel passato e tale rimarrà anche nell’avvenire. Per
questo motivo, ma anche per la posizione di diritto
pubblico di Fiume, per cui anche oggi costituisce un
‘Corpus separatum’, una simile arbitraria soluzione
della sorte di Fiume sarebbe nel più aperto contrasto
col diritto dei popoli alla autodecisione. Pertanto
mi permetto di presentare la seguente dichiarazione,
quale deputato di Fiume eletto all’unanimità e con
richiamo alle concezioni esposte: Poiché l’Austria-
Ungheria nelle sue offerte di pace ha accettato come
base il diritto dei popoli alla autodecisione proclamata
da Wilson, anche Fiume quale ‘corpus separatum’
rivendica per sé questo diritto. In conformità desidera
esercitare liberamente e senza limitazioni il diritto di
poter decidere della propria sorte’. Ho voluto esprimere
innanzi a codesta Camera questo punto di vista
semplice e preciso. Fiume dunque sta sulla base del
diritto di autodeterminazione dei popoli”.
La situazione precipita nel giro di pochi
giorni. Il 28 ottobre l’imperatore Carlo
chiede all’Intesa le trattative per una
pace separata. All’alba del 29 ottobre,
Zoltán Jekelfalussy, ultimo governatore
ungherese di Fiume, lascia la città,
mentre qualche ora dopo il Sabor
croato rompe i legami giuridico
statali tra il regno di Croazia, Slavonia
e Dalmazia, da una parte,
e il regno d’Ungheria e l’impero
d’Austria, dall’altra (Dalmazia,
Croazia e Slavonia, con la città
di Fiume, entrano a far parte di
un unico Stato sovrano nazionale
degli Sloveni, Croati e Serbi). Cominciano
a tuonare i proclami e a
tintinnare qualche arma.
Segue a pagina 8
IN QUESTO NUMERO
Solo un accenno ai fatti che si svolsero nel capoluogo del
Quarnero novant’anni fa, a quel discorso pronunciato a Budapest
dal deputato fi umano Andrea Ossoinack il 18 ottobre
1918, alla fi ne dei legami tra Fiume e l’Ungheria, al plebisicito
con cui le genti fi umane avevano chiesto l’annessione al
Regno d’Italia. Si apre così questo numero dell’Inserto Storia
e Ricerca, che torna a uscire dopo la pausa estiva. E sono riprese,
prima timidamente ora con un ritmo sempre più incalzante,
anche le attività della Comunità Nazionale Italiana. Alla fi ne di
settembre si è tenuto a Parenzo e Aquileia il seminario annuale
di aggiornamento didattico culturale per i docenti di storia,
geografi a, arte, storia dell’arte e natura e società che insegnano
nelle scuole elementari e medie superiori italiane in Croazia e
Slovenia. Ne parla Lorena Oplanić. Gianfranco Miksa illustra
invece una nuova iniziativa editoriale, “Rijeka za radoznale.
Fijumanologija” (Fiume per i curiosi. Fiumanologia), intesa a
diffondere alcune “curiosità” e vicende meno note, emarginate
o taciute, della storia fi umana. Restando in ambito editoriale,
Kristjan Knez ripercorre l’ascesa e la caduta dell’Impero ottomano,
riportando i risultati di una brillante sintesi di Suraiya
Faroqhi. Nelle pagine centrali, l’intervista di Ardea Stanišić a
Luciano Keber, un modellista navale; seguono la mostra dedicata
a Cesare e un ricordo-omaggio di Mario Rigoni-Stern, il
“sergente della neve” rievocato da Marco Grilli. Buona lettura.
DEL POPOLO
storia
e ricerca
www.edit.hr/lavoce Anno IV • n. 32 • Sabato, 4 ottobre 2008

2 storia e ricerca
CONTRIBUTI
di Kristjan Knez
Si estendeva dai Balcani alla
Mesopotamia, dal mar Rosso
all’Algeria, dal Caucaso
all’Adriatico, inglobando svariate
decine di etnie, con lingue, religioni,
usi e costumi diversi tra
loro. Per secoli fu uno spauracchio
per i potentati del vecchio
continente, non pochi furono gli
scontri e le “crociate” lanciate
contro gli “infedeli”, ma al contempo
si instaurarono ottimi rapporti
commerciali, anche perché
le terre del Vicino Oriente – attraverso
le quali passavano le
preziose merci delle Indie – erano
cadute nella sua orbita. Stiamo
parlando della realtà statuale
messa in piedi dai sultani osmani,
che, sulle rovine dello stato selgiuchide
e grazie alla debolezza
dell’impero bizantino, edifi caro-
no la loro potenza, espandendosi
sia in Europa sia in Asia e Africa.
Su tale realtà è uscita la scorsa
primavera un’agevole pubblicazione.
Si tratta de “L’impero
ottomano” di Suraiya Faroqhi (Il
Mulino, Bologna 2008, traduzione
di Lea Nocera, pp. 133), docente
di ottomanistica alla Ludvig-Maximilians-Universität
di
Monaco di Baviera. La monografi
a è una brillante sintesi, che
offre una panoramica sullo sviluppo
della Sublime Porta, dagli
albori sino alla dissoluzione seguita
alla prima guerra mondiale.
I quattro capitoli – I “Ascesa
ed espansione (1299-1481)”; II
“Tra Oriente e Occidente (1481-
1600)”; III “Faticose conquiste e
primi contraccolpi (1600-1774)”;
IV “Il secolo più lungo dell’impero
(1774-1923)” –, tengono conto
dei risultati più recenti degli studi
storici, e si soffermano sulla storia
politica ma anche sulle questioni
di ordine culturale ed economico-sociale.
L’autrice vuole
evitare di presentare l’impero di
Istanbul e la sua società esclusivamente
come realtà belliche
– come sovente vengono considerati
–, perché “sappiamo che
anche gli stati europei dell’età
moderna vissero principalmente
con e per la guerra, ed è quindi
diffi cile sostenere che la strategia
bellica e un’organizzazione politica
orientata alla guerra siano
specifi cità ottomane” (p. 10). Il
testo intende esporre una narrazione
a tutto tondo che abbraccia
le grandi linee della storia politica
di una determinata età storica
nonché gli aspetti legati alla vita
economica, sociale ed artistica. In
un’epoca come la nostra, in cui si
parla molto – e non sempre correttamente
– dei rapporti con il
mondo musulmano, il volumetto
che andiamo recensendo rappresenta
un ottimo contributo, in
quanto offre una trattazione completa
e ricca di contenuti concernenti
la società, la vita quotidiana
all’interno del serraglio ma anche
di quella della gente comune, illustrandone
le dinamiche interne
nonché i rapporti con le province
Progetto editoriale dell’associazione Stato Libero di Fiume
Raccontare tutta la storia grazie a «Fiumanologia»
Presentato nella nuova libreria
fi umana “RiBook” – che ha
inaugurato il ciclo “Carne del
Carnaro” (denomianzione che
rievoca parte dei versi dannunziani
de “La canzone del Quarnaro”)
– il progetto letterario
“Rijeka za radoznale. Fijumanologija”
(Fiume per i curiosi. Fiumanologia),
interessante iniziativa
editoriale portata avanti dall’associazione
Slobodna Država
Rijeka/Stato Libero di Fiume
e dalla Società letteraria croata
“Osvit”, intesa anche come occasione
di dibattito oltre che di
diffusione di alcune “curiosità”
e vicende meno note, emarginate
o taciute, della storia cittadina.
E difatti, il progetto che ha come
titolo “Fiumanologia”, un neologismo
coniato dai rappresentanti
dell’associazione Stato Libero di
Fiume, mira a riscoprire in particolare
quei segmenti del passato
fi umano che sono rimasti fuori
dai libri di storia non solo croati,
ma anche italiani e ungheresi,
nonostante questi Stati abbiano
preponderantemente infl uito sulle
sorti della città e dunque determinato
il suo percorso storico.
L’evento ha richiamato un pubblico
numeroso e lo stesso sindaco
Vojko Obersnel. Ospiti della
serata, condotta dallo scrittore
e saggista croato Boris Perić, in
veste di moderatori, Theodor de
Canziani Jakšić (storico, curatore
della collezione Mažuranić-
Brlić-Ružić), Nenad Labus (Ente
per la tutela del patrimonio storico-culturale),
Danko Švorinić
(redattore responsabile della
pubblicazione) ed Ernie Gigante
Dešković (culturologo e scrittore,
nonché uno dei principali fautori
del volume).
Diverse iniziative
in cantiere
Quest’iniziativa editoriale ha già
dato alla luce il primo volume, dei
tre pianifi cati, uscito la scorsa primavera.
Ora, oltre alle opere scritte,
è in cantiere anche la realizzazione
di un documentario. “Un’idea per
la quale siamo in cerca di fi nanziamenti
– come ha spiegato Ernie
Gigante Dešković –. Al momento
siamo in fase di produzione, l’équipe
tecnica e artistica è già decisa. Il
concetto della scelta del cortometraggio
è molto semplice: trasmettere
sugli schermi televisivi (si spera
del circuito nazionale) quello che
è esposto nei libri da noi pubblicati
o in fase di pubblicazione”. Inoltre,
Gigante Dešković ha rivelato il suo
desiderio di allestire un centro studi
fi umano, volto alla ricerca e all’archiviazione
degli aspetti storici e
culturali della città. Intanto, nel corso
di quest’autunno uscirà la secon-
da parte di “Fiume per i curiosi. Fiumanologia
II”.
Carnaro, Carne e Carni
A De Canziani Jakšić il compito
di spiegare invece il concetto di
“Carne del Carnaro”, scelto per indicare
il progetto della “RiBook”.
“Un termine usato soprattutto nel
periodo fascista, ma anche dal
padre della lingua italiana, Dante
Alighieri”, ha puntualizzato il
professore citando i versi del Sommo
Poeta (“La Divina Commedia.
Inferno”, Canto IX): “... sì com’a
Pola, presso del Carnaro, ch’Italia
chiude e i suoi terreni bagna”. Secondo
Canziani l’espressione racchiude
“tutti noi, e la nostra identità.
La miscela degli abitanti di questa
regione. Un amalgama, Carnaro,
Carne e Carni”. Il curatore della
collezione Mažuranić-Brlić-Ružić
spiega inoltre che “è necessario
raccontare tutto, senza pregiudizi.
Tacere su questioni scottanti non
porta a niente. La storia va presentata
nel suo insieme, senza togliere
né tanto meno aggiungere.
Bisogna essere obiettivi”. Canziani
durante la serata si è soffermato
pure su alcune specifi cità e attrazioni
fi umane che potrebbero offrire
alla città svariate possibilità.
In particolare i tre terrazzi da dove
altrettanti dittatori mondiali hanno
tenuto i propri discorsi. E ancora la
Sabato, 4 ottobre 2008
Il volume di Suraiya Faroqhi, massima specialista a livello internazi
Sette secoli di storia dell’Imper
Per secoli il vicino temuto dell’Europa, esteso dall’Asia all’Africa e ai Balcani
dell’esteso impero e gli altri regni
e/o stati.
La marcia
verso l’Occidente
Le informazioni più antiche relative
a un principato ottomano risalgono
al primo quarto del XIV
secolo. All’inizio era uno dei tanti
staterelli che riempirono il vuoto lasciato
dalla dissoluzione dello stato
selgiuchide in Asia Minore e dalla
ritirata in Iran dei capi mongoli. Sin
dagli albori gli Ottomani si diressero
verso occidente: in breve tempo
caddero Bursa, Nicea e Adrianopoli
(1361) ossia Edirne. Nella seconda
metà dello stesso secolo le armate
turche conquistarono la Bulgaria
ed iniziarono le spedizioni contro il
principato serbo. L’impero bizantino,
ridottosi ormai alla sola città di
Costantinopoli, cadde alla fi ne di
maggio del 1453, dopodiché Maometto
II, detto il Conquistatore, dette
inizio ad una serie di offensive
che portarono alla conquista delle
terre affacciate sul mar Nero, della
Crimea, dell’impero di Trebisonda,
mentre in Anatolia cadde il principato
dei Karamanogullari. Successi
di rilievo vennero registrati nel
Peloponneso, e al contempo iniziarono
le campagne militari contro
l’Albania – che trovarono l’eroica
resistenza di Giorgio Castriota
Skanderbeg –, vennero travolte la
Serbia, l’Erzegovina e la Bosnia ed
iniziarono le scorrerie in direzione
del regno d’Ungheria, dei territori
ereditari della Casa d’Austria e della
Repubblica di Venezia. Nel 1480,
inoltre, la mezzaluna sventolava anche
sulle rive del mezzogiorno italiano,
infatti i Turchi sbarcarono ad
Otranto, e, seppure per un breve pe-
cucina autoctona fi umana e l’eredità
dannunziana sparsa nei musei
fi umani. Nel suo intervento Nenad
Labus si è soffermato sulle origini
della città di Fiume, molto più antica
di Spalato. Un fatto, ha precisato,
per niente conosciuto dai nostri
cittadini e completamente ignorato
dalla storiografi a croata. Obersnel
nella discussione generale della serata
ha sottolineato che ogni sforzo
da cui poi nasce una riga di storia
è importante per la nostra città. Tra
le domande poste alla serata, il primo
cittadino è stato invitato a spiegare
perché, nel palazzo municipale,
siano presenti solamente i ritratti
dei sindaci venuti dopo il 1945.
Obersnel ha risposto che quest’anno
è stato scelto perché ha segnato
la defi nitiva marcatura dei confi ni
nazionali.
Gianfranco Miksa

Sabato, 4 ottobre 2008
nale, offre un’ottima sintesi
o dei sultani
giunse fi no alle mura di Vienna
riodo, minacciavano l’intera regione
nonché lo Stato pontifi cio.
Travasi
di popolazioni
Tra il XV e il XVI secolo nuove
e importanti conquiste vennero registrate
negli annali: l’area dell’odierno
Iraq, la Siria, l’Arabia, l’Egitto, l’Ungheria,
ecc., e le armate turche arrivarono
sin sotto le mura di Vienna
(1529), il cui assedio fallì, non tanto
per merito della resistenza degli
Asburgo ma piuttosto per le rigide
condizioni climatiche. Poiché gli accadimenti
militari e la titubanza provocata
dagli eserciti del sultano sono
noti ai più, desideriamo presentare il
lato meno conosciuto al pubblico, per
certi aspetti addirittura “inedito”, ovvero
le condizioni sociali, o meglio
alcuni segmenti della società ottomana,
che, date le notevoli dimensioni
di quell’impero, per forza di cose si
differenziava da una regione all’altra.
Particolarmente interessante è la parte
in cui l’autrice parla della trasformazione
della città di Costantinopoli,
che non solo venne ribattezzata in
Istanbul – mentre la basilica di Santa
Sofi a fu convertita in moschea –, ma
conobbe pure un considerevole ripopolamento.
Poiché una consistente
fetta della popolazione era fuggita
prima dell’assedio nonché successivamente,
cioè nei tre giorni di saccheggi
che seguirono alla conquista
della città, le autorità ottomane promossero
l’immigrazione dalle vecchie
province, ma al contempo venne
imposto alle medesime di inviare
una quota di immigrati, i quali però
non avrebbero potuto abbandonare
la metropoli dopo il loro trasferimento.
Questi travasi avevano portato un
considerevole numero di persone di
fede islamica, suffi ciente ad attribuire
un carattere musulmano alla città.
La diplomazia,
i commerci
Sul versante dei rapporti diplomatici
rammentiamo che Solimano
il Magnifi co strinse un’alleanza con
Francesco I di Francia, il quale, dopo
la sconfi tta subita a Pavia nel 1525 e
la sua cattura, poté ritornare al trono
solo dopo aver versato un lauto riscatto,
e ciò aveva fatto solo che aumentare
l’ostilità e la poca simpatia già
presente per gli Asburgo. Sul fi nire
del XVI secolo le terre ottomane iniziarono
ad essere vieppiù frequentate
dai commercianti inglesi, che penetrarono
nelle acque del Mediterraneo
orientale cozzando contro gli interessi
economici dei Veneziani. A partire
dal 1580, inoltre, lstanbul e Londra
strinsero delle relazioni, che furono
determinate dall’interesse turco per
lo stagno inglese, utile per gli armamenti.
La conquista del regno mamelucco
(1516-17), invece, aveva portato
i Turchi anche sulle rive del mar
Rosso. Si trattava di una regione strategicamente
importante, attraverso la
quale passavano le merci provenienti
dall’India e dall’Oriente. La circumnavigazione
del Capo di Buona Speranza
(1488) e il successivo approdo
dei Portoghesi sulle coste occidentali
dell’India (1498) avevano aperto
la via delle spezie anche ai commercianti
lusitani i quali si spinsero
anche nel Golfo Persico, occupando
l’isola di Hormuz. I sultani tentarono
di estendere la loro infl uenza anche
sulle coste del subcontinente indiano,
e la loro fl otta da guerra venne impegnata
nell’Oceano Indiano, subendo
però alcune ripetute sconfi tte per opera
dei Portoghesi.
Le «minoranze
non musulmane»
L’Impero ottomano era un crogiolo
di popoli, che si distinguevano per
la loro religione. Con le importanti
conquiste fatte successivamente alla
caduta di Costantinopoli, il sultano
aveva trasformato il proprio stato
in un impero a grande maggioranza
musulmana, perciò, a partire dal XVI
secolo, si può parlare di “minoranze
non musulmane”. Tra queste la più
consistente era certamente quella dei
greco-ortodossi, presente non solo
nei Balcani ma anche a Cipro e nelle
province siriane, in Egitto vi erano
i copti mentre nell’area montagnosa
dell’Anatolia orientale, in alcune città
dell’Asia minore e anche nella capitale
si annoveravano gruppi, di dimensioni
variabili, di armeni gregoriani.
Vi erano pure i cristiani cattolici, sulle
isole egee, in Dalmazia, in Bosnia
e in Ungheria, nonché quelli calvinisti,
in Transilvania e Ungheria. I sudditi
non maomettani, a prescindere
dalla loro confessione, pagavano un
testatico, la “cizye”, che solitamente
veniva pagato da ogni uomo in età da
lavoro, la cui quota della tassa veniva
calcolata in base ai beni posseduti.
Dal punto di vista giuridico, evidenzia
la storica, i non musulmani erano
in una situazione di svantaggio: non
potevano, ad esempio, testimoniare
in sede di processo contro i musulmani,
le loro abitazioni non potevano
superare in altezza quella dei vicini
islamici. In realtà, scrive Faroqhi,
“la prassi era tuttavia molto più tollerante
delle norme giuridiche e delle
disposizioni dei sultani e, in alcune
città dell’Anatolia, musulmani e non
musulmani condivisero per secoli gli
stessi quartieri, sebbene ciò non fosse
ben visto dalle autorità” (p. 47). Un
luogo comune da sfatare è poi quello
delle conversioni forzate, in quanto si
verifi carono solo in casi rari, e sovente
era il risultato di un atto volontario
e determinato da ragioni diverse “innanzitutto,
gli interminabili confl itti
religiosi tra ortodossi, cattolici e protestanti
devono aver avuto un effetto
di rigetto tra i molti europei sudorientali
che non erano più disposti a credere
alla missione divina delle chiese
cristiane. Per alcune persone meno
sensibili vi erano chiaramente motivi
più ‘secolari’” (pp. 47-48).
Segue a pagina 8
EVENTI
storia e ricerca 3
La romanizzazione della Venetia e dell’Histria
le realtà storico artistiche di Parenzo e Aquileia
Nell’ultimo fi ne settimana
di settembre, i docenti delle
cosiddette materie formative
dell’identità nazionale – storia,
geografi a, arte, storia dell’arte,
natura e società – , che insegnano
nelle scuole elementari e medie
superiori italiane in Croazia e
Slovenia, si sono riuniti a Parenzo
e Aquileia (26 e 27 settembre)
per l’edizione 2008 del seminario
di aggiornamento professionale,
didattico culturale dedicato a a
queste materie. Una due giorni
di studio organizzata nell’ambito
della collaborazione operativa
tra l’Unione Italiana di Fiume e
l’Università Popolare di Trieste,
ha visto la collaborazione del Dipartimento
di Scienze Geografi -
che e Storiche dell’Università degli
Studi di Trieste e del Centro
Studi Altoadriatici di Aquileia.
Il seminario ha visto presenti,
in qualità di relatori, il prof.
Giuseppe Cuscito, ordinario all’Università
di Trieste, Direttore
del Dipartimento di Scienze
Geografi che e Storiche; la
prof.ssa Gabriella Bernardi, docente
al Master in Studi Umanistici
presso l’Università di Bologna
e l’Università Primo Levi; il
prof. Enrico Lucchese, docente
di Storia dell’Arte all’Università
di Trieste. Hanno partecipato
ai lavori 25 insegnanti delle
istituzioni della CNI, ai quali si è
unita la consulente superiore per
le scuole della minoranza italiana
(Agenzia per l’educazione e la
formazione della Repubblica di
Croazia) prof.ssa Patrizia Pitac-
Seminario di aggiornamento didattico culturale
co. Alla buona riuscita dell’appuntamento
annuale hanno contribuito
Claudia Millotti, collaboratrice
del Settore Educazione e
Istruzione della Giunta esecutiva
dell’Unione Italiana – Fiume ed
Elisabetta Lago alla quale è stata
affi data la conduzione del seminario,
mentre l’organizzazione
della logistica e la direzione dell’escursione
di studio in Italia è
stata curata dal direttore organizzativo
dell’Università Popolare
di Trieste Fabrizio Somma.
I contenuti, riguardanti precipuamente
quella parte del piano
e programma didattico rivolto
alla cura delle specifi cità dell’insegnamento
nelle scuole italiane,
erano volti a illustrare due realtà
storiche ed artistiche di particolare
rilievo quali la Basilica Eufrasiana
di Parenzo e la Basilica di
Aquileia. Infatti, il seminario è
stato impostato su tematiche riguardanti
la “Romanizzazione
della Venetia e dell’Histria” e
Aquileia fu non solo un caposaldo
contro le incursioni galliche
e/o istre, diventò il centro d’irradiazione
della romanizzazione
del territorio della Venezia orientale
e dell’Istria nonché della regione
alpina.
L’inaugurazione ha avuto luogo
venerdì 26 settembre presso la
Comunità degli Italiani di Parenzo.
Dopo la prolusione del coordinatore
scientifi co del seminario,
Giuseppe Cuscito, su “Le
radici romane della Venezia Giulia”
ha avuto luogo, per lo stesso
relatore, la lezione accademi-
I partecipanti davanti alla Basilica di Aquileia
ca su “Parenzo dall’Antichità al
Medioevo”. L’intervento di Gabriella
Bernardi dell’Università
di Bologna su “I mosaici della
Basilica Eufrasiana di Parenzo”
e la visita guidata alla Basilica
hanno impegnato la seconda parte
del pomeriggio. La prima giornata
si è conclusa con due lezioni
di Enrico Lucchese dell’Università
di Trieste sulla bibliografi a
storico artistica dell’Istria e la
comparazione tra le opere d’arte
di Venezia e dell’Istria.
La mattinata di sabato ha visto
il gruppo impegnato nella lezione
di Cristiano Tiussi (Università
di Trieste) sugli scavi di
Aquileia, nonché in quella sulla
Basilica e il Battistero Cromaziano
di Aquileia, a cura di
Cuscito. Al pranzo conclusivo,
presso il ristorante ai Patriarchi
di Aquileia il gruppo seminariale
ha avuto gradito ospite il sindaco
di Aquileia Alviano Scarel che
ha salutato i presenti a nome dell’amministrazione
comunale e si
è complimentato per un’iniziativa
che lega in maniera indissolubile,
storicamente e culturalmente
queste terre nord adriatiche e
le sue genti. Al rientro sono state
tratte le considerazioni di
conclusione del seminario con
l’univoca convinzione dell’importanza
e del grande contenuto
culturale di questa annuale manifestazione
di aggiornamento
e formazione del corpo docente
delle scuole italiane in Croazia e
Slovenia.
Lorena Oplanić

4 storia e ricerca
Sabato, 4 ottobre 2008 Sabato, 4 ottobre 2008
PATRIMONIO Intervista con un modellista che in 35 anni ha trasformato il suo passatempo in una missione storico culturale
Tra battane, leudi e gozzi Luciano Keber naviga sicuro
alla riscoperta delle nostre tradizioni marinare
di Ardea Stanišić
I
modelli di imbarcazioni di Luciano
Keber, sono il risultato
– pluripremiato e riconosciuto
– di un lavoro minuzioso, paziente,
che affascina con tutti i dettagli
in miniatura che vi si ritrovano.
Un’arte vera e propria di cui, chissà
perché, si parla poco. Perché,
allora, non parlarne? Luciano Keber
è disponibilissimo a farlo, anche
perché proprio sulle pagine
del nostro giornale, una trentina di
anni fa, è uscito il primo articolo
dedicatogli. Nel luglio scorso, si è
svolta a Brest la maggiore rassegna
mondiale delle imbarcazioni tradizionali,
a cui quest’anno la Croazia
è stata invitata quale ospite speciale,
con un padiglione tutto per sé e
per il suo patrimonio marittino-navale,
rispettivamente un convoglio
di dieci barche in formato originale
(dai 7 ai 10 metri), tra cui la gaeta
falcata, la batana rovignese, il leudo
curzolano, la brazera di Ragusa,
la gaeta di Lissa, tradizionali
barche della foce della Narenta.
E per quanto riguarda l’area litoraneo-montana,
l’antica Liburnia.
Un’imbarcazione per molti aspetti
“immaginaria”, considerato che
non ci sono fonti concrete per una
costruzione esatta, fedelmente corrispondente
all’originale. Esistono
solamente dati scritti o raffi gurazioni
su monete romane, in base
ai quali ricostruirne l’aspetto “fi -
sico”; si sa che era una nave agile,
veloce, a remi, molto manovrabile,
adatta agli inseguimenti, al supporto
logistico e al rapido trasporto di
truppe, con cui gli illiri svolgevano
il commercio e guerreggiavano
contro il nemico.
Incontriamo Keber a Buccari:
lavora presso la Capitaneria di
porto locale, ma, soprattutto, in
uno spazio del vecchio castello di
Buccari dove custodisce in alcuni
“scatoloni” diverse delle sue navimodelli
(tra cui quelle dell’ultima
mostra) e che ha adibito ad offi cina
dove svolge i lavori iniziali, di
sgrossamento. Ed è ciò che ci fa
vedere innanzitutto: per la Scuola
nautica di Buccari sta costruendo
una nave “scolastica”, di cui quest’anno
ricorre il centesimo anniversario
della costruzione. Si tratta
di un modello grande (1:10) da
mettere in pratica, in acqua, e studiarne
il veleggio, la navigazione
a vela, che farà tappa da Lussino
fi no a Ragusa (Dubrovnik). Sarà
una nave ‘itinerante’ ad uso delle
scuole e delle università di marineria
della Croazia. Non esistono dati
certi né disegni, solamente alcune
illustrazioni e descrizioni in forma
scritta. “Sto cercando di colmare
questa lacuna – ci spiega Luciano
– analizzando quanto più dettagliatamente
tutte le fonti trovate (i disegni
dei progetti furono distrutti
durante i bombardamenti). In base
a questi ho costruito lo scafo della
nave che originariamente fu costruito
a Kiel in Germania, proprio
a scopo scolastico – istruttivo. È
stata la prima nave-scuola sul Mediterraneo.”
Di padre in fi glio
Da quando si occupa di modellismo
navale?
“I miei primi modellini risalgono
ai tempi della scuola: a nove
anni ho fatto il primo scafo col fasciame,
la catena, l’ancora, le gomene…
mentre la prima nave
‘vera’, di un metro e mezzo di lunghezza
era la ‘Victory’, in prima
media. Un amore ereditato da mio
padre che non solo faceva diversi
lavoretti in legno ma nel nostro appartamento
al quarto piano ha costruito
addirittura una battana vera!
A scuola, a quei tempi, avevamo le
ore di educazione tecnica, poi mi
sono unito a un club di modellismo
navale e da lì è proseguito il mio
amore verso le costruzioni, il modellismo,
poi il telecomando... Mi
ricordo che da piccolo, quando si
giocava con gli amici con le armi,
tutti avevano le loro brave pistole
acquistate nei negozi. Io me le fabbricavo
da solo, in legno.”
La prima mostra?
“La mia prima esposizione, al
tempo delle medie, ha avuto luogo
in Circolo, l’attuale Comunità degli
Italiani di Fiume, grazie a Stenio
Vrancich. La mia prima uscita
internazionale risale al 1979, a diciannove
anni, a Londra, al Museo
marittimo di Greenwich, con con
una piccola barca tradizionale dalmata,
lo štilac. La prima competizione
internazionale risale al 1993,
in Cecoslovacchia, dove ho rischiato
la squalifi ca in quanto non
avevo superato nessuna gara di carattere
nazionale. Ma da noi, a livello
nazionale, ancora non ne esistevano!
In quella sede ho vinto la
prima medaglia nel campo del modellismo
per la Croazia. In seguito
ho promosso le prime competizioni
a livello nazionale in Croazia,
secondo le regole internazionali, e
dal 1997 ho conseguito il brevetto
di giudice internazionale per il
modellismo navale. Grazie a tutte
queste iniziative, Fiume, da una
decina d’anni, è diventata la portatrice
di tutte queste attività a livello
nazionale. Ora gli inviti per
varie rassegne e competizioni sono
piuttosto frequenti. Purtroppo sono
poche le manifestazini a cui si può
aderire: il trasporto dei modelli è
molto costoso, c’è bisogno di un
lavoro d’equipe e personalmente
il tempo è sempre meno.”
Le imbarcazioni
dell’area quarnerina
Come mai della nostra regione
non c’è un’imbarcazione tradizionale?
È vero, non abbiamo un’imbarcazione
caratteristica come in altre
parti dell’Adriatico, ad esempio
le costruzioni tipiche dell’isola
di Curzola (Korčula). Possiamo,
però, ricordare il kvarnerski guc
(gozzo quarnerino), che navigava
da Crikvenica fi no ad Abbazia,
ed è quella barca che possiamo
ammirare sulle vecchie cartoline
con cui si svolgevano le gite
turistiche lungo le nostre coste.
Una barca interessante, che veniva
costruita anche con vele. E poi c’è
la lovranska gajeta (gaeta lauranese)
che di fatto è una variazione di
quella originaria di Curzola. Negli
ultimi vent’anni mi occupo intensamente
della ricerca sulle imbarcazioni
tradizionali della costa
croata dell’Adriatico perché vedo
che si tratta di un campo poco
esplorato. Finché navigavo scoprivo
e ammiravo le barche degli
altri. Dov’era possibile ho sempre
visitato musei, pescherie, negozi
di modellismo e tutto ciò che ha
a che fare con questo ramo specifi
co. Mi sono reso conto, naturalmente,
che ognuno cura la propria
tradizione marinara e mi sono
chiesto: ‘E noi? Che cosa stiamo
facendo in questo senso?’ Eppure
siamo un paese con una tradizione
marinaresca invidiabile.”
Il modellismo navale manca
di esperti del settore?
“Ammetto che anch’io all’inizio
della mia avventura nel modellismo
avevo intrapreso la via della
costruzione delle imbarcazioni più
note, tipo il cutty sark e altri velieri.
Ma erano cose che avevano fatto
già in tanti, mentre di ‘cose’ di
casa nostra, batane, pasare, gajete,
leudi, gozzi, si occupavano in
pochi, e per la maggior parte solamente
come souvenir. Non esiste
una ricerca ‘seria’, una documentazione
concreta e soprattutto
disegni che li riguardi. Da qui
il desiderio di approfondimento
della nostra tradizione, ricerca di
materiale originale, che possiamo
considerare come folclore o
come ricerca etnografi ca. Bisogna
sapere che i costruttori navali del
passato erano gente pratica e nella
maggior parte dei casi operavano
a seconda di modelli ‘propri’,
personali, senza necessariamente
mettere niente su carta. Per questo
motivo l’ingegneria navale di
una volta, quella in legno, manca
di fonti originali. Oggidì nei musei
di storia della marineria lavorano
esperti e storici di marineria, nautica,
arte, ma nessuno che abbia a
che fare con il profi lo della storia
dell’ingegneria navale. E qui entro
in gioco io: spesso mi interpellano
per commissionare restauri o la
costruzione di modelli e navi. Collaboro
con l’Istituto per il restauro
a Pola, il Museo di storia della ma-
rineria di Fiume, il Museo civico,
il Museo della tecnica a Zagabria,
quest’ultimo editore di un mio libro
di disegni e schizzi di barche
tradizionali dell’Adriatico croato,
mentre un altro, un manuale sulla
costruzione di modelli di trabacoli
(trabakul), è edito dalla Facoltà di
cultura tecnica di Fiume, ambedue
bilingui (croato/inglese). So con
certezza che uno di questi volumi
è stato mandato in Cina, e mi
sono reso conto personalmente che
i cinesi hanno costruito modelli di
barche in base ai miei disegni (in
diversi negozi di accessori legati
La sua prima battana
Il modello della nave-scuola che sta costruendo attualmente
alla navigazione, a Zagabria, tra i
tanti modellini esposti ci sono anche
batane, pasare e gozzi costruiti
in base ai miei disegni)! Si tratta
di volumi di natura tecnica, disegni
secondo i quali una persona pur
non conoscendo una barca specifi -
ca ne può fabbricare con successo
una copia. Ed è appunto questa la
mia occupazione principale, il mio
contributo al modellismo in legno:
far conoscere agli altri quello che
sono riuscito a scoprire, a fare. Riconosco
un’imbarcazione, la copio
(o disegno), ne realizzo lo schema
(schizzo), il modello e lo presento
attraverso una mostra o in un libro.
Ho superato ormai da tempo la fase
‘scolastica’, infantile, il modellismo
puro.
Ci vuole un museo
della marineria
Che cosa si potrebbe fare in
questo senso, per valorizzare le
nostre tradizioni marinare?
Innanzitutto siamo ‘noi’ quelli
che devono far valere le ‘nostre
cose’. La barca più caratteristica
del nostro territorio, come
già detto, è il gozzo quarnerino, di
5-6 metri di lunghezza. Ne trovia-
5
mo numerosi in fotografi e d’epoca
(la nostra regione, con le riviere
di Abbazia e Crikvenica, era la più
forte nel campo del turismo d’elitè),
ed erano in gran numero, 20-
30 legate una di fi anco all’altra
nei porticcioli, praticamente tutti
uguali. Gli altri tipi di imbarcazioni
in uso lungo tutto l’Adriatico,
subivono delle leggere variazioni
a seconda delle regioni. Stava poi
alla popolazione locale presentare
agli altri il proprio ‘prodotto’. I
rovignesi, ad esempio, l’hanno saputo
fare benissimo con la batana.
Con l’ausilio dei modelli e ricerche
di documentazioni per la loro
costruzione, io cerco di farlo con
la liburna (in occasione del Festival
di Brest) e altre barche. Non
è, però, di mia competenza addentrarmi
nel campo di progetti per
quanto riguarda i modelli che ricalcano
le misure originali. In questo
senso il discorso è molto più
vasto in quanto potrebbe entrare in
gioco un museo all’aperto, sull’acqua,
come, ad esempio, il Museo
della marineria a Cesenatico (nel
Canal Morto), il primo in Europa
di questo genere, con imbarcazioni
tradizionali in grandezza originale.
Quando l’ho visto, la prima
idea che mi è passata per la testa
era: sarebbe una cosa fantastica
poterlo realizzare anche nel nostro
Canal Morto! Cosa che ho fatto
notare anche in articoli pubblicati
in alcune riviste di nautica con cui
collaboro. La parte settentrionale
del Canal Morto penso sarebbe
adatta ad ormeggiare sei-sette barche
radizionali nostre, e penso che,
nell’insieme, non sarebbe una spesa
proibitiva. Ma dovrebbe essere
un lavoro comune di diverse istituzioni,
a cominciare dall’Uffi cio
turistico, il Museo di storia della
marineria, la Città di Fiume… un
lavoro d’équipe. E qui si dovrebbe
pensare anche ad un buon lavoro
di equipaggiamento tradizionale
delle imbarcazioni, di manutenzione,
un programma di navigazione
per i visitatori, un progetto sì complesso
ma non irrealizzabile che
per una città come Fiume dovrebbe
essere senza dubbio una sfi da
da non scartare.
ZLATKO MAJNARIĆ

6 storia e ricerca
MOSTRE
Giulio Cesare: l’uomo, le imprese
Statua di Giulio Cesare nei
Fori imperiali a Roma (si
tratta di un’opera moderna,
in bronzo)
Torna nella capitale italiana un personaggio chiave del travagliato passaggio tra la
I
grandi protagonisti – e che protagonisti!
– della storia romana
a Roma! Dal prossimo 24 ottobre
e fi no al 5 aprile 2009 il Chiostro
del Bramante accoglie una mostra
dedicata a Giulio Cesare (circa
100 – 44 a.C.), il primo “dittatore”,
artefi ce indiscusso della grandezza
del futuro impero romano di cui
sarà principe, non a caso, il fi glio
adottivo Ottaviano, primo “Cesare
Augusto”. La mostra, intitolata
“Giulio Cesare: l’uomo, le imprese,
il mito” è curata da Giovanni
Gentili, Paolo Liverani, Enzo Sallustro,
Giovanni Villa. La mostra
riunisce per la prima volta documenti
archeologici di grande importanza
e bellezza, provenienti dai
maggiori musei italiani e stranieri,
insieme plastici appositamente realizzati,
a ricostruire la Roma di Cesare.
All’arte fi gurativa è affi data la
documentazione del mito di Cesare
e del cesarismo dall’età medievale
al Rinascimento, da qui al Neoclassicismo
e oltre; fi no ai primissimi
decenni del Novecento, quando il
cinema, attraverso fi lmati d’epo-
Cesare è passato alla storia come uomo senza scrupoli, tanto
deciso nel raggiungimento dei suoi fi ni da non lasciare spazio ai
sentimenti e ai rapporti umani: dalle sue opere non traspare nessun
elemento contrario a questa immagine, tanto che neppure nel
“mitico” rapporto con Cleopatra si può ipotizzare una piena partecipazione
affettiva da parte del generale. L’intento politico della
relazione tra i due è evidente, ben oltre il celebre fascino della regina
esercitato sapientemente su Cesare e suggellato dalla nascita di
Tolomeo XV Cesarione nel 47. Ma si può giustamente pensare anche
ad un certo sentimento aleggiante tra i due, testimoniato anche
dalla presenza a Roma della regina d’Egitto per circa due anni, dal
46 e fi no alla morte di Cesare.
Cesare era però, a detta di Cicerone, “il marito di tutte le mogli
e la moglie di tutti i mariti”. La frase richiama un altro aspetto, ovvero
una certa disinvoltura nel suo orientamento sessuale, pratica
non così diffusa a Roma, ma diffusa in chi poteva vantare una cultura
intrisa di grecità. Per questo atteggiamento il proconsole viene
ancora sbeffeggiato dai suoi legionari durante il corteo trionfale
del 46, per una diceria risalente a 35 anni prima, quando il diciannovenne
Cesare si sarebbe “sottomesso” al re di Bitinia Nicomede
IV, che lo ospitava. Diversi scrittori, tra cui Cicerone, attestano
l’episodio, nonostante l’ostinato silenzio di Cesare sul fatto.
Se altri episodi “rosa” arricchiscono la biografi a del futuro divus
– occorre ricordare l’ininterrotta, sincera relazione con Servilia,
sorella di Catone e madre di Bruto, forse fi glio naturale di
Cesare secondo alcuni – ben più gravi sono alcuni fatti intercorsi,
come quelli che conducono il generale al ripudio, nel 62, della terza
moglie, Pompeia, dopo sei anni di matrimonio: durante i misteriosi
riti della Bona Dea, celebrati allora in casa di Cesare e riservati
esclusivamente alle donne, Publio Clodio Pulcro, celebre quanto
scellerato rampollo della più alta nobilitas romana, vi si intromette,
travestito da suonatrice. Scoperto da un’ancella ed annullata la
festa per il sacrilegio commesso dall’intrusione di Clodio, si scopre
anche che questi, fi do collaboratore di Cesare, altri non è se non
l’amante di sua moglie. Tuttavia nel processo che consegue all’episodio,
Cesare, ripudiata la moglie, si rifi uta di testimoniare contro
l’amico, dimostrando sia l’interesse predominante per la scalata
al potere che il carattere per lo meno effi mero del matrimonio che
pure lo aveva aiutato nella sua carriera.
Più semplice e forse più sincero il rapporto con l’ultima moglie
Calpurnia, donna forte e decisa che pare scomporsi, secondo
le fonti letterarie, solo di fronte ai funesti presagi avvertiti in sogno
la notte precedente le idi di marzo. Altro non sappiamo di lei, che
resta a Roma, lontano dal marito, durante le molte campagne che
portavano Cesare in tutto il Mediterraneo.
Al distacco occorso tra Cesare e le donne, pare corrispondere
una scarsa fecondità di fi gli: l’amata Giulia, avuta da Cornelia,
e Tolomeo Cesarione, partorito da Cleopatra. In linea con l’impressione
data dai suoi legami, Cesare preferì scegliere le persone
congiunte non per il sangue, ma per il valore, legandole a sé con
l’antica istituzione dell’adozione: così alla scarsità numerica di fi -
gli naturali supplisce un numero notevole di “fi gli” per così dire
spirituali, che lo hanno seguito, onorato e chiamato padre, su tutti
l’erede Gaio Giulio Cesare Ottaviano, suo fi glio adottivo, il primo
Augusto.
ca, costumi di scena e scenografi
e, racconta il mito più recente di
Cesare.
Di Cesare le cronache abbondano
di notizie, fi n dai tempi che lo
videro affacciarsi sul palcoscenico
politico dell’Urbe e poi intrepido
comandante dell’esercito romano,
con cui riportò clamorose vittorie
ed annessioni di nuovi territori che
ingigantirono il potere di Roma in
area mediterranea.
Personaggio chiave del travagliato
passaggio tra la repubblica
romana e l’impero, Cesare non fu
mai imperatore, ma pose le basi
per la solida attuazione dell’Impero.
Figura d’eccezione – letterato,
storico, generale e politico di
straordinaria lungimiranza – iniziò
già da vivo a costruire il mito di se
stesso. Si presentò infatti come discendente
di Venere, legato quindi
al mito originario della stessa città
di Roma risalente, secondo l’antica
tradizione, allo stesso Enea, fi glio
di Venere, che si vuole sbarcato
sulle rive tirreniche laziali al termine
del suo lungo peregrinare, esule
da Troia, come narra l’Eneide virgiliana.
Questa trama leggendaria,
magistralmente costruita da Cesare,
sarebbe stata ripresa e sviluppata
dai suo successori al comando
dell’Impero, ed instancabilmente
elaborata fi no ai tempi nostri.
Probabilmente, senza la fi ne tragica
del suo assassinio, che lo colse
nel momento del massimo fulgore
evitandogli vecchiaia e decadenza,
il mito di Cesare non si sarebbe affermato
con altrettanta forza.
Abel de Pujol, Cesare si reca al senato alle idi di marzo, olio su tela,
Valenciennes, Musée des Beaux
Sabato, 4 ottobre 2008
In esposizione a Roma dal 24 ottobre 2008 al 5 aprile 2009
Il marito di tutte le mogli
e la moglie di tutti i mariti
Il mito di Cesare è rimasto vivo
ininterrottamente dalla sua morte.
Col tempo, è capitato anche che
dallo stesso mito siano stati permeati
luoghi e monumenti che
nulla hanno avuto a che fare, direttamente
o indirettamente, con
la persona e le varie vicende di
Cesare. Esemplare in questo senso
è la leggenda cesariana legata
al celebre obelisco egizio che si
erge maestoso ancora oggi in piazza
San Pietro, proveniente dal vicino
circo di Nerone-Caligola in
Vaticano.
Trasportato dall’Egitto per volontà
dell’imperatore Caligola nel
37 d.C. come principale elemento
decorativo della spina per il circo,
l’obelisco era stato realizzato per
Nencoreo, faraone della XII dinastia
(1991-1786 a.C.) e collocato
ad Heliopolis, città dalla quale
Giulio Cesare lo fece trasferire
ad Alessandria, capitale ellenistica
dell’Egitto dei Tolomei, per adornare
la città di Cleopatra. Con tale
simbolo eretto a Roma, Caligola
si univa idealmente all’iniziatore
dell’impero; tuttavia egli non riuscì
a vedere completato il circo,
che fu portato a termine da Nerone
e che fu anche teatro del martirio
di San Pietro nel 64.
Il primo papa della chiesa cristiana
fu sepolto lì a fi anco, nel
luogo dove già sorgeva una necropoli,
poi occultata dai lavori per la
realizzazione della prima basilica
di S. Pietro, al tempo dell’imperatore
Costantino. L’obelisco però
rimase fuori dal perimetro dell’edifi
cio e fu lasciato al suo posto
– nei pressi dell’attuale Aula Nervi
–, col suo globo bronzeo dorato
e l’iscrizione, poi perduta, che rimandava
a Cesare.
Nel corso del Medioevo il monumento,
impostosi per l’attiguità
alla mèta di migliaia di pellegrini,
venne chiamato l’aguglia e la probabile
suggestione data allo stesso
dalla vicinanza della sepoltura di
S. Pietro, portò a vedervi un mo-
La mostra intende partire dal
personaggio Cesare e dal suo più
stretto contorno politico e culturale,
toccando i momenti forti della
sua ascesa al potere: gli alleati-avversari
– come Crasso, Pompeo,
Cicerone –, le campagne militari
che gli diedero gloria e ricchezza,
l’avventura egiziana e l’incontro
con Cleopatra, regina d’Egitto,
l’ambiente culturale e artistico romano
di quegli anni; fi no alla morte,
avvenuta alle idi di marzo del
44 a.C., alla successione al potere
nelle mani del giovane fi glio adottivo
Ottaviano e l’apoteosi. La memoria
e il “culto” di tale eccezionale
fi gura non si persero mai, neppure
nei secoli di decadenza dell’Impero
e negli anni oscuri successivi
alle invasioni barbariche in Italia.
Fu però in età medievale, e particolarmente
con l’avverarsi del Sacro
Romano Impero (inizi IX secolo),
che il mito del fondatore dell’impero
riprese, tanto da additarsi nella
sfera sovrastante l’obelisco vaticano
l’urna cineraria del grande
condottiero. Si trattò per lo più di
una ripresa del mito in senso ideologico-politico,
tesa a riaffermare i
valori unifi canti del nuovo impero
carolingio. All’arte spettò il compito
di illustrare tale recupero.
Specialmente a partire dal Duecento
e poi dal Trecento, il recupero
dell’antico si afferma anche
attraverso le immagini dei grandi
protagonisti della storia romana, e
Cesare è ovviamente tra questi. In
pieno Rinascimento i celebrati cicli
ad affresco del Mantegna o di
Andrea del Sarto, dedicati al dittatore
romano, sono conforto e paragone
per il nuovo principe e il suo
imperium. Letteratura e musica celebrano
i fasti di Roma come quelli
di Cesare, e basterà citare a mo’ di
esempio il Jilius Caesar di William
Shakespeare.
Il mito di Cesare e il “Cesarismo”
traversano i secoli e paiono
riacutizzarsi tra fi ne Settecento e
Ottocento: l’interesse per l’antico
e per i suoi protagonisti riesplode
con forza nel secolo dell’Illuminismo
e tra i suoi protagonisti,
e basterà citare l’eredità sfociata
poi nella fi gura e nel ruolo di
La leggenda legata al celebre obelisco egizio
numento funerario, ovviamente
di un “Grande”: il grande globo
posto sulla sommità dell’obelisco
altro non sarebbe stato che l’urna
cineraria di Gaio Giulio Cesare,
di cui si sapeva, attraverso le
fonti letterarie, della cremazione,
avvenuta tra i tumulti poco dopo
l’assassinio. La leggenda divenne
parte integrante delle notizie raccontate
ai visitatori della basilica
ed il monumento additato come
tomba di Cesare nei Mirabilia Urbis
Romae, tanto da essere ancora
vivo nella memoria culturale della
stessa popolazione romana fi no
alla fi ne del XVI secolo, quando
papa Sisto V Peretti, fi ero avversario
di ogni superstizione e diffi
dente della considerazione quasi
religiosa per il globo, decise di
porre fi ne alla medesima. Il globo
è conservato oggi nei Musei Capitolini,
sfregiato, tra l’altro, dai
segni delle archibugiate infertegli
dai Lanzichenecchi durante il Sacco
di Roma, nel 1527.

Sabato, 4 ottobre 2008
repubblica e l’impero
il mito
Napoleone I. Mentre in Italia, nel
primo Novecento, il mito romano
troverà nell’ideologia fascista il
luogo privilegiato per un nuovo
“ritorno”.
Sempre nel Novecento è anche
e forse soprattutto il cinema, settima
arte, ad aver tenuto vivo il mito
di Cesare fi no a noi; tanto che dall’epoca
del muto ad oggi, sono oltre
cento le pellicole che lo vedono
diretto o indiretto protagonista. La
produzione cinematografi ca inerente
Cesare può suddividersi sinteticamente
in tre periodi: gli anni
Dieci del Novecento, col suo cinema
d’impianto teatrale; quella degli
anni Cinquanta e Sessanta, che popolarizza
le gesta di Cesare e degli
antichi romani; infi ne gli anni delle
grandi produzione hollywoodiane
a Cinecittà, la via più breve per
esportare oltre oceano il mito di cesare
e di Roma antica.
Roma, Musei Capitolini,
Globo dell’obelisco di Sisto V
Ricordo di Mario Rigoni-Stern
Lo scorso 16 giugno si è spento nella sua
Asiago lo scrittore Mario Rigoni-Stern.
Il suo nome è indissolubilmente legato
al capolavoro “Il sergente nella neve”, lo
sconvolgente racconto autobiografi co sulla
ritirata degli alpini nella campagna di Russia
(fi ne 1942-inizio 1943). Questi appassionanti
ricordi, pubblicati nel 1953 da Einaudi nella
collana “Gettoni” diretta da Vittorini, furono
scritti nel corso di un’altra terribile esperienza,
la prigionia dell’autore nel lager tedesco I
B in Masuria, nel 1944.
Seppur defi nito inizialmente dallo stesso
Vittorini scrittore non per vocazione, oggi Rigoni
Stern occupa un posto di tutto rispetto
nella letteratura italiana contemporanea, grazie
al vigore morale, la verità umana ed il misurato
lirismo della sua opera.
Il suo amico e collega Ferdinando Camon
lo ha ricordato come uno scrittore classico,
dalla visione lucida e dalla scrittura semplice
ma potente, dotato della grandezza tipica dei
solitari; un uomo buono e mite che se ne fregava
dei convegni e delle società letterarie.
Dopo l’infanzia trascorsa tra la semplice
gente di montagna nelle malghe dell’Altopiano,
nel 1938 Rigoni-Stern entrò volontario
nella Scuola militare d’alpinismo d’Aosta
e allo scoppio della guerra fi nì per essere impiegato
su vari fronti (Francia, Grecia, Albania,
Russia). Catturato dai tedeschi all’indomani
dell’armistizio (8/9/1943) fu deportato
nella Prussia Orientale e fece ritorno a casa
solamente nel 1945, impiegandosi nel catasto
comunale fi no al 1970, per poi dedicarsi
esclusivamente alla scrittura.
Il “sergente nella neve” è giustamente
considerato un classico del ‘900, un intenso
e toccante diario di guerra privo d’enfasi retorica,
spietatamente realista e dal linguaggio
asciutto e concreto, che rifl ette la drammatica
esperienza del Corpo di Spedizione italiana
in Russia (CSIR). Nell’ottobre 2007 “Il sergente
nella neve” è stato trasposto anche in
scena: alla cava Arcari di Zovoncedo (VI)
l’attore Marco Paolini, ispirandosi alle memorie
di Russia dell’autore, ha realizzato una
piece teatrale di grande successo, trasmessa
in diretta TV.
“Ho ancora nel naso l’odore che faceva il
grasso sul fucile mitragliatore arroventato…
”, questo splendido incipit introduce la prima
parte dell’opera (Il caposaldo), ricordi ed
emozioni della vita quotidiana sulle rive del
Don, tra attese e paure, apatie e forte senso
di cameratismo, dove ai rari momenti di serenità
in cui forte è la volontà di tenere l’inconcepibile
guerra alla porta, fa da contrasto
lo smarrimento e l’inquietudine del contatto
quotidiano con la morte (memorabile la pagina
sulla fi ne del tenente Sarpi).
La stanchezza e l’insofferenza per il confl
itto non riescono a spegnere il senso dell’umanità
tra i commilitoni, uomini semplici
e schietti che dopo le solite giornate di vedette
e reticolati, si ritrovano a confrontarsi nella
condivisione di un triste destino: “C’era la
guerra, proprio la guerra più vera dove ero io,
ma io non vivevo la guerra, vivevo intensamente
cose che sognavo, che ricordavo e che
erano più vere della guerra…la morte fredda
e verde aspettava sul fi ume, ma io avevo dentro
di me un calore che scioglieva tutte queste
cose”. Gli esiti del confl itto volsero al peggio
per gli sfortunati alpini che, dopo aver provato
il trauma delle terribili Katiuscie a 72 colpi
sovietiche, furono costretti a ripiegare per
uscire dall’accerchiamento.
Il sergente maggiore del battaglione Vestone
Rigoni-Stern riuscì a condurre in porto
lo sganciamento, rimanendo in coda alle operazioni;
l’orgoglio per la missione compiuta
s’unì allo sdegno per il fallimento dell’assurda
guerra fascista, riassunta in un esercito
mandato allo sbaraglio in terre lontane, privo
di mezzi, collegamenti e comandi adeguati.
Pensieri taciuti e tradotti in gesti emblematici:
“Ed erano vuote le tane, vuote, vuote di
tutto ed io ero come le tane… Stringevo forte
il mitragliatore. Premetti il grilletto, sparai
tutto un caricatore; ne sparai un altro e piangevo
mentre sparavo”.
La seconda parte dell’opera ci precipita
nell’allucinante ritirata degli alpini: le scene
divengono più dinamiche, il ritmo si fa incalzante
in frasi secche e sempre più concise,
i toni accentuano la loro drammaticità -Un
passo dietro l’altro, un passo dietro l’altro, un
passo dietro l’altro. Pareva di dover sprofondare
con la faccia dentro la neve e soffocare
con due coltelli piantati sotto l’ascelle”.
Tra il gelo e la fame, la stanchezza e i pidocchi,
gli alpini marciano nelle steppe desolate
affrontando ogni sorta di pericolo: l’assenza
di coordinate spazio-temporali nel testo
rifl ette la reale esperienza dei fuggitivi, con-
sci unicamente di essersi allontanati dal Don,
braccati dai russi, privi di mezzi e collegamenti
e lontani migliaia di Km dall’agognata
salvezza. Frequenti divengono le visioni oniriche
dell’autore, che rifugge dagli orrori della
guerra e si sottrae all’apatia nei delicati e
lontani ricordi del suo paese e del suo passato,
intercalati dalle immagini di un futuro fi -
nalmente pacifi co e sereno.
La natura, così estranea alle bassezze degli
uomini –Vi era un bel sole: tutto era chiaro
e trasparente, solo nel cuore degli uomi-
storia e ricerca 7
Il leggendario sergente nella neve
la sua umanità, il messaggio di pace
di Marco Grilli
ni era buio. Buio come una notte di tempesta
su un oceano di pece- pare come violentata
dagli orrori della storia, mostrandosi dura e
inospitale nell’odissea del ritorno –Si levò il
vento…veniva libero, immenso, dalla steppa
senza limiti. Nel buio freddo trovava noi,
povere piccole cose sperdute nella guerra, ci
scuoteva, ci faceva barcollare.
Seppur coinvolto in un’esperienza ai limiti
della sopportabilità umana, dove le uniche
vie d’uscita paiono la follia o il suicidio,
l’autore riesce a conservare la sua umanità,
tramandandoci pagine dal valore universale.
Un’umanità che traspare nell’odio verso i
privilegi e l’autoritarismo, nel legame di fratellanza
con i compagni alpini, nel mancato
odio verso il nemico.
Di fronte al cinismo ed alla brutalità dei
metodi dei tedeschi, i russi paiono come combattenti
coraggiosi e degni di rispetto, e non
uomini inferiori e sottosviluppati come creduto
dalle alte sfere fasciste: “Loro hanno le
Katiuscie e le Maruske e la vodka e campi di
girasole: e noi le Marie e le Terese, vino e boschi
d’abeti”.
In fondo i “nemici”: “Sono giovani e non
hanno la faccia cattiva, ma solo seria e pallida,
e compunta, guardinga”, muoiono invocando
mama e provocano nell’autore dolore
e senso di colpa alla vista di un loro caduto
pianto dai familiari.
Dopo la terribile battaglia della Nikolajewka
(26/1/1943) l’accerchiamento russo
fu fi nalmente rotto, ma non si trattò di una
vittoria: il 70% degli alpini rimase sepolto
nelle fredde steppe russe. “Ero arido come
un sasso e come un sasso venivo rotolato dal
torrente”; Rigoni perse i suoi migliori amici
e nella commovente conta dei morti ricordò
Rino, Raul, Moreschi, Pintossi, il capitano, il
cappellano e quel Giuanin che ripeteva sempre
“Sergentmagiù, ghè rivarem a baita?”.
Il dolore lancinante di quest’anima sconvolta
dall’inferno vissuto, pare ancora placarsi
nella scena più bella del libro, quando Rigoni,
ospitato da soldati e civili russi, condivise
con loro un semplice pasto: “Ora non lo
trovo affatto strano, a pensarvi, ma naturale
di quella naturalezza che una volta dev’esserci
stata tra gli uomini. (…) In quell’isba si era
creata tra me e i soldati russi , e le donne e i
bambini un’armonia che non era un armistizio.
Era qualcosa di molto di più del rispetto
che gli animali della foresta hanno l’uno per
l’altro. Una volta tanto le circostanze avevano
portato degli uomini a saper restare uomini.
(…) Finché saremo vivi ci ricorderemo,
tutti quanti eravamo, come ci siamo comportati
(…). Se questo è successo una volta potrà
tornare a succedere. Potrà succedere, voglio
dire, a innumerevoli altri uomini e diventare
un costume, un modo di vivere”. Diffondere
questo messaggio di pace rappresenta forse
il miglior modo per ricordare l’uomo Rigoni-Stern.

8 storia e ricerca
Da pagina 2
La «svolta»
del XVIII secolo
L’Impero ottomano annoverava,
fi n dalle origini, non pochi rapporti
con l’Europa, nel XVIII secolo,
invece, le relazioni conobbero un
nuovo corso. Ambasciatori vennero
inviati in Francia, alla corte di
Luigi XV, e vi fu un incontro con
l’arte europea. Nella monografi a
la studiosa si sofferma anche sul
ruolo delle donne, demolendo certi
stereotipi. Leggiamo infatti che le
rappresentanti del gentil sesso, sposate,
potevano amministrare il proprio
patrimonio e annoveravano il
diritto ad avere una capacità giuridica,
tant’è che potevano presentare
istanza in tribunale, anche contro
il coniuge. Le donne, inoltre, svolgevano
pure attività religiose, artistiche
e letterarie. Generalmente le
ragazze, prima della pubertà, avevano
accesso alle scuole coraniche,
poiché secondo la dottrina religiosa
“uffi ciale” era loro concesso, come
voleva l’islam delle origini, tramandare
i detti del profeta, ma quasi
sempre avevano imparato a leggere
e a scrivere già a casa.
Gli insuccessi militari registrati
nel corso della guerra contro la
Russia (1768-1774) portarono lo
stato ottomano, soprattutto con il
sultano Selim III, all’acquisizione
delle tecniche militari europee.
Malgrado gli sforzi in quella direzione
i risultati non furono immediati,
anzi, sino al 1826, le possibilità
di un’innovazione in quel
settore furono alquanto limitate. Il
nuovo corso che si auspicava avviare,
necessitava in primo luogo
di soldati bene addestrati che ben
presto sarebbero entrati in concorrenza
con i giannizzeri, i quali erano
strettamente legati alla popolazione
artigiana della grandi città. In
quel periodo si registrarono le prime
divergenze tra le posizioni degli
ulema, che si ritenevano i legittimi
custodi della comunità musulmana,
ed il potere politico che riteneva
necessaria una svolta per uscire da
una situazione di crisi. Il già ricordato
Selim III volle allora riformare
l’esercito mediante l’istituzione
di un nuovo corpo (il “Nuovo ordine”),
il cui addestramento venne affi
dato a istruttori europei. Parallelamente
si passò alla ristrutturazione
dello stato. Nel 1839 fu promulgata
la legge conosciuta come “Tanzimat”
cioè “riorganizzazione”, la
quale garantiva a tutti i suditi la sicurezza
della vita, della proprietà
e dell’onore e al contempo veniva
regolato il rapporto tra il sovrano
e le classi dirigenti. Verso il 1850
l’élite ottomana ritenne che i centri
urbani, ed in particolare la capitale,
necessitassero di una spinta modernizzatrice.
Le guerre e le masse
di profughi però impedirono che lo
stato impiegasse notevoli risorse
per costruzioni dispendiose, pertanto
si aprirono le porte al capitale
privato dei facoltosi commercianti,
anche stranieri.
Movimenti nazionali
e insurrezioni
Ma non erano questi i soli problemi
che assillavano la Sublime
Porta, agli albori del XIX secolo,
infatti, i Balcani furono teatro delle
insurrezioni, o meglio dei movimenti
nazionali, che interessarono
la Serbia e la Grecia, e che nella seconda
metà di quello stesso secolo
avrebbero infi ammato tutte le province
europee sotto la giurisdizione
di Istanbul. A Belgrado i giannizzeri
di quella guarnigione, a seguito dei
soprusi commessi, scatenarono gli
animi della popolazione. Selim III,
che a causa della politica riformistica
era ai ferri corti con gli esponenti
del celebre corpo scelto, appoggiò in
un primo momento gli insorti con il
fi ne di arginare i giannizzeri. La sua
strategia nella politica interna si rivelò
un fallimento e l’insurrezione
fu ben presto incanalata contro
l’Impero medesimo. Dopo alterne
vicende, nel 1830, il principato di
Serbia venne riconosciuto a livello
internazionale come una piccola
formazione autonoma all’interno
della federazione di stati ottomani.
Gli Elleni, invece, grazie ai contatti
commerciali via mare, tra cui quelli
con i territori russi del mar Nero, poterono
preparare l’insurrezione proprio
nella città di Odessa. Per lo zar
quelle aspirazioni volte a costituire
uno stato andavano appoggiate perché
avrebbero rappresentato un’occasione
irrepetibile per estendere il
proprio dominio sull’area balcanica
nonché per avere uno sbocco sul
Mediterraneo. Successivamente altri
fermenti nazionali avrebbero scosso
la regione. Sino agli anni Ottanta del
XIX secolo la Corona inglese giudicava
strategicamente importante il
mantenimento dell’Impero ottomano
in primo luogo perché costituiva
una sorta di barriera contro la politica
espansionistica di San Pietroburgo.
E proprio per tali ragioni nel
corso della guerra di Crimea (1853-
1856) il sultano ottenne l’appoggio
dell’Inghilterra e della Francia – vi
aderì pure il Regno di Sardegna –
per fronteggiare l’esercito zarista.
Tra l’ultimo quarto dell’Ottocento e
il secondo decennio del Novecento
altri confl itti interessarono i Balcani.
Questi fatti d’arme determinarono
una considerevole contrazione dei
confi ni della Sublime Porta e furono
inoltre accompagnati da espulsioni
di massa e da emigrazioni. I massacri
della popolazione musulmana furono
una costante delle guerre d’indipendenza
nel sud-est europeo. Le
masse di profughi ripiegavano verso
Istanbul, vivendo in pessime condi-
Anno IV / n. 32 del 4 ottobre 2008
zioni in attesa che il governo desse
loro una nuova sistemazione.
Verso la fi ne
Il Ventesimo secolo fu caratterizzato,
sul versante interno, da spinte
centrifughe che insanguinarono i
territori europei della compagine ottomana,
mentre in politica estera il
sultano dovette affrontare l’attacco
italiano della Tripolitania e della Cirenaica
(1911-12) e nei Balcani si trovò
impelagato in due guerre balcaniche
(1912-13) il cui risultato fu la cacciata
dei Turchi dal continente europeo,
eccetto dalla Tracia orientale. In
quel periodo si verifi cò altresì un avvicinamento
alla Germania che si tradusse
in una penetrazione economica
tedesca nell’Impero ottomano nonché
in un’infl uenza militare. Nel 1913 il
generale Liman von Sanders divenne
ispettore generale dell’esercito ottomano.
Scoppiata la Grande guerra
e alleatasi con gli Imperi centrali la
Porta si trovò impegnata sul fronte
caucasico contro i Russi, e massacrò
buona parte della popolazione armena
dell’Anatolia, accusata di intese con il
nemico. Sul fronte occidentale contrastò,
anche grazie all’appoggio militare
germanico, lo sbarco delle truppe
del Commonwealth ai Dardanelli, che
dovevano forzarne il blocco e quindi
consentire il passaggio degli aiuti nel
mar Nero in direzione degli scali russi.
L’operazione fu una vera e propria
carnefi cina (tra il febbraio 1915 ed
il febbraio 1916 degli oltre 450.000
uomini del corpo di spedizione circa
100.000 furono evacuati per malattia
ed oltre 150.000 furono i morti
ed i dispersi) ed il comando britannico
“LA VOCE DEL POPOLO” - Caporedattore responsabile: Errol Superina
IN PIÙ Supplementi a cura di Errol Superina
Progetto editoriale di Silvio Forza / Art director: Daria Vlahov Horvat
edizione: STORIA E RICERCA
Redattore esecutivo: Ilaria Rocchi-Rukavina / Impaginazione: Denis Host-Silvani
Collaboratori: Marco Grilli, Gianfranco Miksa, Kristjan Knez, Lorena Oplanić e
Ardea Stanišić / Foto: Ivor Hreljanović, Zlatko Majnarić e Goran Žiković
La pubblicazione del presente supplemento viene supportata dall’Unione Italiana grazie alle risorse stanziate dal Governo italiano
con la Legge 193/04, in esecuzione al Contratto N° 83 del 14 gennaio 2008, Convezione MAE-UI N° 2724 del 24 novembre
2004
Sabato, 4 ottobre 2008
Fiume 1918, negata l’autodeterminazione
Dalla prima pagina
Lo stesso 29 ottobre esce quello
del Comitato Nazionale Croato,
dipendente dal Consiglio nazionale
degli Sloveni, Croati e Serbi costituito
a Zagabria il 5 ottobre 1918
(nel quale Fiume è rappresentata
dall’avvocato Riccardo Lenac).
Nel pomeriggio un corteo croato
proveniente da Sussak, preceduto
dal Reggimento Jelačić si riversa
in città (il capoluogo quarnerino
resterà militarmente occupato per
una ventina di giorni). Jekelfalussy
consegna le chiavi del palazzo
del Governo al Comitato Croato.
Konstantin Rončević, commissario
del Consiglio Nazionale degli SCS
di Zagabria assume l’esercizio dell’autorità
statale nella città di Fiume
nelle vesti di Commissario politi-
co per la città di Fiume e Sussak col
suo distretto (il 31 Riccardo Lenac
sarà nominato Supremo conte della
città e del suo distretto). L’atmosfera
è elettrizzata.
Gli “Argonauti del Carnaro”
– Giovanni Matcovich, Giuseppe
de Meichsner, Mario Petris, Attilio
Prodam e Giovanni Stiglich – si
mettono in cammino verso l’Italia:
invocano l’invio di forze italiane per
arginare, se non proprio respingere,
la presenza armata delle truppe
croate. In serata – è ancora il
29 –, il Consiglio Nazionale Italiano,
presieduto da Antonio Grossich,
si insedia nel Municipio fi umano e
all’indomani emette il suo proclama,
ispirato da Giovanni Rubinich
e compilato da Lionello Lenaz. È
la logica conseguenza del discorso
pronunciato qualche giorno prima
dal deputato Ossoinack. Il messaggio
è chiaro: la città di Fiume, fi no
ad allora un corpus separatum costituente
un comune nazionale italiano,
avoca a sé il diritto di autodecisione
delle genti; diritto inserito
dal presidente statunitense Woodrow
Wilson nei suoi “14 punti” per
una pace duratura. “Basandosi su
tale diritto – si conclude – il Consiglio
nazionale proclama Fiume unita
alla sua madrepatria l’Italia. Il
Consiglio Nazionale Italiano considera
provvisorio lo stato di cose subentrato
addì 29 ottobre 1918, mette
il suo deciso sotto la protezione dell’America,
madre di libertà e della
democrazia universale e ne atten-
de la sanzione dal congresso della
pace.” Per far affi ggere il proclama
nella città nel volgere di poche ore si
commette un errore: in calce al testo
si scrive la data del 30 settembre anziché
quella del 30 ottobre 1918. E
mentre la parte croata – e in seguito
anche la sua storiografi a – sminuisce
la richiesta di autodeterminazione,
la risposta del popolo è tale
da essere considerata un vero e proprio
plebiscito. I fi umani si riversano
nelle piazze e nelle vie del centro,
formano cortei con tanto di bandiere
italiane, striscioni patriottici. Un
impeto di orgoglio, un’esplicita e
inequivocabile manifestazione della
ferma determinazione dei cittadini
Sette secoli di storia dell’Impero dei sultani ottomani
fi umani a far valere la propria identità.
Il proclama del 30 ottobre 1918
costituisce “il fulcro di tutta la questione
fi umana”, come scriverà il
prof. Luigi Peteani, uno dei massimi
conoscitori della storia fi umana.
Nei mesi successivi le nubi sul
capoluogo quarnerino si faranno
più spesse, disegnando previsioni
tetre. Si abbatterà un vero e proprio
ciclone. Nel momento in cui si apriranno
i “giochi” diplomatici per
decidere le sorti della città, nessun
governante vorrà dare ascolto alla
volontà già espressa dai fi umani.
Ignorando la loro voce, mozzeranno
l’anima fi umana.
Ilaria Rocchi-Rukavina
Il sultano Solimano il Magnifi co
dovette ritirarsi. Nel 1916 i Turchi si
imposero in Iraq mentre in Arabia la
guarnigione ottomana di Medina resistette
sino al 1918. Sul fronte siriano i
problemi si registrarono verso la fi ne
del 1917, ossia con la presa inglese di
Gerusalemme.
Il primo confl itto mondiale e la disfatta
dell’esercito turco determinarono
il crollo dell’Impero. Con la pace
di Losanna del 1923, a seguito della
guerra con la Grecia, la Turchia, divenuta
ormai una repubblica, venne
riconosciuta a livello internazionale.
Mustafa Kemal detto Atatürk, il padre
fondatore della Turchia moderna,
aveva seguito un’ideologia che si
basava su una rottura con il passato, e
quella repubblica degli albori si poneva
in antitesi alla realtà rappresentata
dai sultani. Ma questa è ormai un’altra
storia.
Kristjan Knez