Paolo Cesaretti - Antichità e Tradizione Classica

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PAOLO CESARETTI
Un episodio, il bride-show, che il testo ci presenta (a partire da VTh 5,13)
come saldamente governato dalla madre di Leone, la «fedelissima augusta»
Eudocia, già amante di Michele III, poi moglie di Basilio I. La questione
del primo matrimonio di Leone VI è stata recentemente e opportunamente
analizzata in termini storici e cronologici 55 , con particolare considerazione
del fatto che Eudocia Ingerina era imparentata con la importante
(ma non potentissima) 56 famiglia dei Martinacii, di cui Teofano
faceva parte in quanto figlia dell’illustris Costantino 57 . Indipendentemente
dalla «realtà storica» del bride-show,
Eudokia surely knew perfectly well who Theophano was 58 .
La narrazione dei fatti, nella specifica «realtà del testo» (VTh 5,1-
6,24) 59 , è ben sviluppata, in una composizione molto distesa e «letteraria».
Dapprima abbiamo un periodo di ricerche della futura sposa all’infuori
di Costantinopoli, che si rivelano infruttuose: nessuna è bella, virtuosa e
giovane abbastanza. A quel punto, per diretto impulso di Eudocia, l’attenzione
si concentra sulla capitale, dove si sceglie un gruppo di fanciulle
nel cui numero è Teofano. Fra tutte costoro (dal prosieguo della narrazione
si evince che sono qui comprese anche le extracostantinopolitane)
vengono selezionate dodici giovinette, ospitate per un ulteriore esame ν
τινι ασιλικ ταµιείω (VTh 5,17) del palazzo della Magnaura.Vincitrice di
55 Ibid., pp. 134-136.GARLAND, Byzantine Empresses cit., pone la data del matrimonio
nella seconda metà dell’882.
56 Se è giusto considerare il testo di VTh anche dal punto di vista della promozione
familiare dei Martinacii – della loro «propaganda», per rifarsi alla terminologia
di STRANO, La Vita di Teofano cit. – occorre peraltro ricordare, con TOUGHER,
The Reign of Leo VI cit., pp. 135-136, che i Martinacii erano stati prescelti proprio
perché non eccessivamente «power-hungry» e lontani dal costituire «political threat».
57 Per Eudocia cf. C. MANGO, Eudocia Ingerina, the Normans and the Macedonian
Dynasty, in Zbornik Radova Vizantolosˇkog Instituta 14-15 (1973), pp. 17-27; contra, E.
KISLINGER, Eudokia Ingerina, Basileios I. und Michael III., in Jahrbuch der österreichischen
Byzantinistik 33 (1983), pp. 119-136. – Per il suo rapporto di parentela con i Martinacii
importante la precisazione di TOUGHER, The Reign of Leo VI cit., p. 135 n. 10
(anche a correzione di una svista di KURTZ, Zwei Griechische Texte cit., p. X).
58 TOUGHER, The Reign of Leo VI cit., p. 135.
59 Sull’opposizione «realtà storica vs realtà del testo» nelle fonti medievali piace
ricordare la pagina di Georges Duby in merito a una cronaca, il cui carattere fantasioso
e manipolatorio destò l’irrisione degli storici positivisti. «Considero quest’opera
un documento di eccezionale valore. Per me il positivo non consiste nella realtà dei
“minuti fatti veri”: so bene che non afferrerò mai quella realtà. Il positivo è un
oggetto concreto: questo testo [il corsivo è mio, N.d.A.], che conserva un’eco, un
riflesso, dei discorsi, dei gesti irrimediabilmente perduti. Per me quel che conta è il
testimone» (G. DUBY, Il potere delle donne nel Medioevo, Roma-Bari 1996, p.75).