Paolo Cesaretti - Antichità e Tradizione Classica

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PAOLO CESARETTI
elaborato come quello che riguarda Teofano, nessuno ha tanta cura per
l’ambientazione e per la psicologia dei protagonisti, a partire dalle giovani
aspiranti alle nozze imperiali 72 . Se c’è finzione, è una finzione credibile
alla luce della scansione del tempo narrativo, dell’accuratezza della
descrizione (visuality), della suspense accuratamente costruita e di cui le
mani dei protagonisti sono efficace Leitmotiv narrativo.
Le mani di Teofano ritorneranno in un altro passo, quando l’autore vorrà
gettare luce su un diverso interno segreto. In precedenza, aveva ambientato
la scena del bride-show non genericamente a Palazzo ma specificamente
nella Magnaura (VTh 5,17), dapprima in un ταµιεν, poi in un γυµνάσιν.
Ora conduce il lettore nella prigione dove Leone è gettato, a quanto leggiamo
73 , insieme a moglie e figlia (un’altra Eudocia, ma il testo non ne fa
il nome, con un’altra delle sue significative omissioni legate alla famiglia
imperiale). L’incarceramento di Leone (storicamente 883-886) 74 , crea nell’imperatore
una per il vero non molto imperiale (e tanto meno σή)
caduta nel pathos dell’angoscia 75 , e nel testo è Teofano che gli parla con parole
di consolazione. Indulgendo sulla bocca «onorata e santa» di Teofano,
VTh si premura di osservare che le parole di questa nuova «Sara e Rebecca»
(VTh 8,20-21), con sottolineatura dei due «tipi» veterotestamentari 76 , vengo-
72 Su questo punto – inclini che si sia all’interpretazione «fisico-storica» o a
quella «connotativo-letteraria» dei bride-shows – non si potrà non convenire con
TREADGOLD, The Bride-shows of the Byzantine Emperors, cit., p. 408, per cui la storia
narrata in VTh è «impressively circumstantial».
73 Cf. TOUGHER, The Reign of Leo VI cit., pp. 137-138: l’autore reputa improbabile
che Teofano e la piccola Eudocia siano state realmente incarcerate. L’elaborazione
letteraria del loro incarceramento è comunque funzionale all’economia del testo, che
può così presentare la protagonista non solo in veste di asceta ma anche in veste di
Consolatrice.
74 Ibid., pp. 55-60.
75 Per questo tema cf. VTh 8,15-19; anche in precedenza, in 7,5 (sofferenza di
Leone per la morte della madre). Non sembra si possa o si debba qui parlare di Kaiserkritik,
sono semmai sottolineature affettive tipiche del testo.
76 KURTZ, Zwei Griechische Texte cit., p. IV, fa riferimento al passo per sottolineare
le conoscenze veterotestamentarie dell’autore. Ma ben più importante è il
tema della funzionalizzazione e valorizzazione narrativa e qualitativa nel contesto
della narrazione. Perché proprio Sara e Rebecca – esempi canonici di maternità tardiva
– per Teofano, madre a meno di venti anni? Appare, a tutta prima, un ulteriore
πρσδκητν rispetto a un condiviso «sistema di attese». Poi l’autore specifica: Sara
viene menzionata perché come lei un tempo condivise le sofferenze di Abramo, così
Teofano condivide quelle di Leone (VTh 8,20-21 – sempre che non fosse alluso un
implicito riferimento anche alla Agar di Leone, cioè Zoe Zautzina). Invece il rimando
a Rebecca è δι τν τρπν (VTh 8,21), «per l’atteggiamento» o l’«indole»,
evidentemente in riferimento alla sua disinteressata generosità verso Isacco – il figlio
«puro» di Abramo e Sara – nel celebre episodio narrato in Gen. 24,15 e seguenti.