Volume II, Nuove best practices nei servizi alle famiglie

RICCARDO PRANDINI
mente di un welfare mother friendly, che tende a mettere in latenza la famiglia come
relazione tra i sessi e le generazioni 16 . Questo combinato disposto tende a mettere in
latenza il problema della famiglia che è inclusa nel discorso mediante una sottile
esclusione: essa è considerata come variabile dipendente da quella – indipendente –
dell’occupazione degli adulti.
1.3
Da una concezione “lavorista” a una rispettosa della famiglia:
come modificare il sistema di osservazione-azione
La ricerca mainstream, fortemente connotata in termini lavoristici e mother friendly,
mette in latenza almeno quattro fondamentali realtà che, invece, vanno riconsiderate:
a) la cultura familiare, tipica in ogni paese; b) il senso che viene attribuito al tempo
nei discorsi sulla conciliazione; c) gli scopi della conciliazione; d) la riflessività interna
alla famiglia, cioè il modo in cui realmente i membri decidono rispetto ai temi
di lavoro e della famiglia.
Birgit Pfau-Effinger da anni ha lanciato un programma di ricerca basato su quelli
che ha chiamato “dispositivi famiglia-lavoro”, cioè insiemi più o meno coerenti di
relazioni tra istituzioni, gruppi sociali e culture 17 . L’idea è che in ogni paese esistano
modelli culturali di famiglia che si riferiscono alle relazioni dei membri della famiglia
con il sistema occupazionale, alla sfera ritenuta adeguata per la crescita dei bambini
e infine alla divisione di lavoro di genere in famiglia. Ogni paese presenta una
configurazione “modale” di cultura familiare che sta alla base della costruzione delle
politiche di welfare. La studiosa individua quattro modelli familiari in Europa: a)
il modello male breadwinner/donna erogatrice di cura part-time, in cui entrambi lavorano,
ma la madre lascia il lavoro per i primi anni di vita del figlio; b) modello doppio
breadwinner (part-time)/doppio erogatore di cura (part-time), dove entrambi lavorano
a tempo parziale e collaborano per l’educazione dei figli, delegandone una
parte ai servizi esterni; c) modello doppio breadwinner/cura esterna, dove entrambi
lavorano a tempo pieno e delegano l’educazione dei figli all’esterno; d) doppio breadwinner/famiglia
estesa erogatrice di cura, in cui i coniugi lavorano e delegano
l’educazione dei figli ai parenti. Questi quattro modelli culturali sono spesso compresenti
nello stesso paese (con particolari rilevanze, naturalmente) e interagiscono
con i sistemi di welfare che, a loro volta, possono essere coerenti o meno con i modelli
familiari. In un mondo del tutto coerente dovremmo avere paesi “familisti” che
predispongono politiche acconce e mostrano stili lavorativi adeguati, così come pae-
16. Per una spiegazione cfr. R. Prandini, La morfogenesi delle politiche familiari in Europa e in Italia:
la sfida del welfare societario plurale “family friendly” al welfare state attivo “mother friendly”, in P. Donati,
R. Prandini (a cura di), Buone pratiche e servizi innovativi per la famiglia, FrancoAngeli, Milano 2006,
pp. 505-45.
17. B. Pfau-Effinger, Culture, Welfare System and Women’s Work in Europe, Ashgate, Aldershot 2004;
Id., Cultura e strutture innovative nei servizi di cura, in “Sociologia e Politiche sociali”, 10, 2007, 3, pp. 11-
32; B. Pfau-Effinger, L. Flaquer, P. H. Jensen (eds.), Formal and Informal Work in Europe. The Hidden
Work Regime, Routledge, London-New York 2009.
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