di tutto per salvarlo L'antico quartiere Piste - L'ANCORA edicola

L’ANCORA
10 24 MARZO 2002
ACQUI TERME
Anna Volpe Peretta a palazzo Robellini
I ritratti dei santi
Proposte d’arte ad Alessandria e Acqui Terme
Quando la materia prova a parlare di Dio
Acqui Terme. A Palazzo
Robellini, alle 17 di sabato
23 marzo, è in programma
la cerimonia di inaugurazione
della mostra «I ritratti dei
santi» di Anna Volpe Peretta.
È prevista la presenza del
professor don Giuseppe Angelo
Tuninetti (Torino), autore
di un volume sulla santità
piemontese dagli inizi della
comunità cristiana ai giorni
nostri; del critico d’arte Angelo
Mistrangelo e del vescovo
della diocesi di Acqui
Terme, monsignor Pier Giorgio
Micchiardi.
Di Anna Volpe Peretta, don
Giuseppe Tuninetti dice: «È
una pittrice particolarmente
attenta all’arte sacra, s’inserisce
in questa ormai bimillenaria
tradizione offrendoci
57 profili pittorici di altrettante
figure della santità piemontese
ed in particolare di
quella acquese: santi e sante,
beati e beate, venerabili
e servi o serve di Dio».
«Acqui Terme - prosegue
don Tuninetti - è probabilmente,
dopo quella di Torino,
la diocesi piemontese più ricca
di figure di santi riconosciuti
ufficialmente dalla
Chiesa; aspetto che emerge
anche dai due estremi cronologici
della mostra: il secolo
IV con il vescovo Maggiorino
e i nostri giorni con
la bella figura di Chiara Badano».
Facciamo nostro l’invito
espresso dal Vescovo di cogliere
questa opportunità per
scoprire volti noti e meno noti
della nostra terra, accomunati
da un impegno generoso
di coerenza cristiana:
nella settimana santa è
una buona occasione di riflessione
ed esperienza artistica.
La mostra rimarrà aperta
dal 23 al 31 marzo con il seguente
orario: sabato 23, dalle
17 alle 19. Domenica 24,
sabato 30 e domenica 31,
dalle 10 alle 12,30 e dalle
16 alle 19. Da lunedì 25 a
venerdì 29 marzo, dalle 16
alle 19.
OREFICERIA
Acqui Terme. Arti visive
protagoniste attraverso due
“personali” che si terranno ad
Alessandria e ad Acqui.
Giovedì 21 marzo (e sino
al 5 aprile, con orario dalle 16
alle 19) ha aperto, nella Galleria
di Palazzo Guasco di
Alessandria, l’esposizione
delle sculture di Antonio
Laugelli che, dopo aver trascorso
la giovinezza nella nostra
città, continua ad insegnarvi
Discipline plastiche
presso l’Istituto Statale d’Arte
“Jona Ottolenghi”.
Ai “Santi, Beati e Servi di
Dio della Diocesi di Acqui e
del Piemonte”, reinterpretati
nelle tele della pittrice torinese
Anna Volpe Peretta, è invece
dedicata la mostra allestita
nelle sale comunali di
Palazzo Robellini. Essa sarà
inaugurata nel pomeriggio di
sabato 23 marzo (ore 17),
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Comunicazione effettuata
presenti S.E. Mons. Pier Giorgio
Micchiardi, Vescovo di Acqui,
e i prof.ri Don Giuseppe
Tuninetti e Angelo Mistrangelo,
che interverranno sui temi
dell’agiografia, della storia e
della critica.
L’esposizione resterà aperta
sino al 31 c.m. (apertura
pomeridiana ore 16-19 nei
giorni feriali, anche mattutina
il sabato e la domenica).
Antonio Laugelli
e “la scultura strozzata”
Una suggestiva chiave di
lettura dei gessi viene - nel
bel catalogo edito dalla Provincia
con la coordinazione di
Rino Tacchella - dalle parole
dell’etnologo Franco Castelli.
Questi coglie nelle opere di
Laugelli - che liberamente attingono,
per via suggestiva, ai
busti dell’età ellenistica o a
certe realizzazioni dell’arte
egizia: e anche questi document
de travail sono ospitati
nelle pagine - una tensione
della materia a parlar di Dio.
I torsi che diventano ambiguamente
volti, e i cubi animati
si possono trasfigurare
rispettivamente nelle immagini
archetipe della Maschera e
dell’Altare votivo, entrambi
strumenti (ma verrebbe da dire
luoghi d’accesso, magiche
porte) al mondo superiore.
Quanto la tensione implichi
fatica, quanto scarse siano le
possibilità - con i soli mezzi
umani - di trovare il “varco” lo
dice la scabra superficie e
l’alchimia di segni che la interrogano,
senza sortire, evidentemente,
gli effetti voluti (la
contemplazione dell’invisibile).
La pietra prova, come nel
pensiero simbolico dei popoli
dell’antico Oriente, a diventare
“angolare”, primo elemento
di una “casa del cosmo”. Ma i
risultati sono deludenti.
E allora, accanto al mito di
Sisifo e del suo masso eternamente
trascinata (citato da
Castelli), possono aiutare a
comprendere il percorso di
questo artista alcune derive
letterarie.
Già in esergo i versi di
Hans Magnus Enzensberger
(Quel che fai è vano. Bene
l’hai capito…ma non rassegnarti,
uomo dal macigno,
tratte dalla Difesa dei lupi,
1957) possono richiamano il
Montale costretto a seguire lo
scalcinato muro e ad esprimersi
con quelle “storte sillabe”
che appartengono a tanti
lirici del Novecento.
La cifra della poesia strozzata,
dunque, pare trasferirsi
nella ricerca plastica, specie
quando la materia rinuncia
ad occupare lo spazio, ma
se ne sta quasi umilmente
acquattata, quando evita volontariamente
le possibilità
degli slanci verticali per rapprendersi,
invece, in un magma
ultradenso e pieno di tormenti.
Quelli di Sisifo certo, ma
anche di Icaro e di Ulisse oltre
le colonne d’Ercole.
Una nuova
“bibbia” dei santi
Si intende, con il termine
biblia pauperum (bibbia dei
poveri), quel ricco corredo di
immagini che, specie in età
medioevale, doveva costituire
il più efficace strumento - unito
alla predicazione e alle altre
pratiche promosse dal clero
- di evangelizzazione tra gli
emarginati (la maggioranza
degli uomini dell’epoca).
Le storie della Natività e
della Croce, le scene del Giudizio
Universale, le vite dei
Santi, ora esposte in grandi
cicli o sunteggiate in un’unica
immagine (pregna di significati:
non mancano mai, per i
martiri, gli strumenti della
Passione) hanno così lasciato
consistenti tracce anche tra
Langa e Monferrato (si vedano
non solo i vicini complessi
monumentali di Cassine e
S.Giustina di Sezzadio, ma
anche le minute sopravvivenze
nelle parrocchiali e nelle
antiche pievi dei nostri paesi).
Ma il valore educativo dell’immagine
non ha mai abbandonato
la tradizione occidentale,
restia a aderire alle
radicalizzazioni iconoclaste
promosse da Leone III Isaurico
e dai suoi successori, a Bisanzio,
tra VIII e IX secolo.
Sconfitto l’analfabetismo
durante il XX secolo, e dunque
resosi disponibile, in teoria
per tutti, il patrimonio agiografico,
col passare del tempo
“la biblia” non ha perso efficacia.
Anzi, se mai essa è ritornata
in auge nelle ultra accelerazioni
contemporanee della
velocità e del tempo (ma anche
del leggere) che fugge rapido,
assecondando un bisogno
di sintesi che sembra necessità
prioritaria.
La figura di S . Guido - colta
con tratti germanici nel Paliotto
Sismondi, realizzato nella
prima metà del XV secolo e
oggi conservata nella facciata
del Vescovado; scolpita dal lapidida
Antonio Pilacorte
(1481) nel Portale della Cattedrale;
impressa nel frontespizio
del volume che Luca Probo
Blesi dedica nel 1614 ad
Acqui città antica del Monferrato;
effigiata nel salone di vescovi
voluto da Camillo Beccio
all’inizio del XVII secolo;
immortalata dal Monevi e dal
“Muto” nelle volte della Cattedrale
dell’Assunta; diffusa nelle
stampe popolari ottocentesche
ora nei tratti gentili di un
chierico giovane come la
chiesa da lui costruita, ora nel
volto di un patriarca dalla
fluente barba - e dei suoi, nella
Fede, “comites” torna a riproporsi,
dunque, con forza
all’attenzione della città.
E le 57 immagini presentate
nella mostra di Palazzo Robellini
(che annoverano anche
Maggiorino, Paolo della Croce,
Giuseppe Marello, Teresa
Bracco, Maria Teresa Camera,
Maria Mazzarello, Chiara
Badano) si propongono come
ulteriore tappa di avvicinamento
al millenario della nascita
di San Guido che l’intera
Diocesi si appresta, tra due
anni, a festeggiare.
G. Sa.