numero 48 - Okinawa goju-ryu

Tora Kan Dojo Anno 17° n. 48
Attraverso la pratica ripetitiva nel dojo anche con i
Kata si può arrivare a un simile stato di grazia. E’ accaduto
a molti di noi, a chi prima e a chi dopo - questo
essere uno durante le ripetute esecuzioni dei nostri
Kata. Inoltre, il Kata da molti è visto come una
forma di shugyo - che è definito dallo storico di arti
marziali e scrittore Charles C. Goodin come
”l’austera pratica della trascendenza mente-corpo,
dove si entra in uno stato d’illuminazione”. La più
comune forma di shugyo si basa sullo Zazen; già
molti sostengono che il Kata e/o tutti gli elementi del
Karate-Dō possano essere praticati come una forma
di shugyo. Molti koryu Kata sono spesso chiamati
Zen in Movimento.
Sensei Zenko Heshiki, nel suo libro “Karate”, riflette
sul Kata come forma di shugyo in grado di portare il
praticante verso uno stato di coscienza più elevato:
“attraverso anni di pratica, il corpo allenato, eseguirà
ogni movimento con ininterrotta fluidità. Non si
riconoscerà più la differenza tra mente e corpo. Per
progredire, allo scopo di divenire spirituale è necessaria
la concentrazione di tutte le forze fisiche e psichiche.
Questo è l’atteggiamento generale degli o-
rientali nell’avvicinarsi a qualunque arte... E’ lo scopo
di ogni artista, ottenere un tale stato della mente,
così che egli non debba più fare affidamento sulle
tecniche che ha imparato, ma trascenda nel regno
della Natura e della Vita, completamente in sintonia
con la Natura e la verità del tutto”.
Allo stesso modo, Sensei Chujun Miyagi, il fondatore
del Goju Ryu, cita in un articolo (Bunka Okinawa
Vol. 3 No. 6, 15 agosto1942) come raggiungere
l’estasi del Sanchin. Sensei Miyagi scrive: “il Tanden
(un punto situato due dita sotto l’ombelico), la parte
posteriore della testa e le natiche sono tre punti fondamentali
sui quali si deve concentrare la propria attenzione
durante l’esercizio del Sanchin. Seguono
delle brevi istruzioni: spingere il mento verso in dietro,
portare la nuca in alto e focalizzarsi sul tandem
per caricare energia. I glutei dovrebbero essere contratti.
Questi tre punti fondamentali, non sono originariamente
separati l’uno dall’altro, ma sono stretti in
una relazione inscindibile. Inoltre, c’è un altro punto
fondamentale: il punto in mezzo alle sopracciglia.
Stai dritto e immobile, con i piedi in una posizione
stabile e le mani opportunamente posizionate, respirando
armoniosamente, allora potrai sentire l’estasi
del Sanchin. Ho sentito dire che i principi dello Zen e
delle altre meditazioni sedute sono gli stessi del Sanchin.”
Kata e Culto Cerimoniale:
un’analisi comparativa.
Comprendendo la fisiologia delle pratiche cerimoniali,
ho anche studiato i mezzi usati per arrivare a questo
stato d’essere e ho trovato molti parallelismi tra pratiche
religiose e teosofie. Queste sembrano essere un
consistente insieme di fondamenti, senza tenere conto
delle pratiche cerimoniali. Tali tratti essenziali possono
essere descritti come:
1) Uso del suono;
2) Manipolazione del corpo e attività fisica specifica;
3) Visualizzazione o concentrazione.
Sto ancora studiando ciò nel contesto della ricerca
delle origini e del mio concetto di Karate-Dō. Questo
è l’argomento di cui mi piacerebbe parlare nelle prossime
righe - il parallelismo tra la nostra pratica del
Kata e la pratica del cerimoniale e la ricerca di uno
stato di grazia o illuminazione. Mi piacerebbe fare ciò
usando l’evoluzione storica del Karate-Dō come parallelismo
con l’evoluzione della pratica religiosa.
Vorrei iniziare dall’India. Prima della figura di Buddha,
la casta dei guerrieri di Ksatreya praticava Vajramukty.
Le scritture di base erano il Veda e, più tardi,
l’ Upainishads. Venivano venerati molti dei, il più
importante dei quali era Shiva, Dio della distruzione e
… della creazione. Si pensa che Shiva, nel suo proposito
di divinità, usasse come pratica religiosa, la danza
o Nata. Erano praticate diverse danze - ognuna era
espressione di una natura divina. Shiva è spesso raffigurato,
attraverso l’ antica arte dei templi Indù, come
il Nata Raja o Signore della Danza. L’Ananda Tandava
(danza della beatitudine) è la danza che egli eseguiva
quando era assalito da maghi malvagi. Questi
maghi gli scatenavano contro prima una tigre e poi un
terribile serpente, che Shiva uccideva (continuando la
sua danza). Infine i maghi lo facevano attaccare da un
nano malvagio o da uno gnomo, sul quale Shiva faceva
il Bristol Stomp (ovviamente continuando sempre
la sua danza). La danza di Shiva comprendeva i mudra
delle mani - predominanti erano gli abhya mudra
o segni di coraggio. Ho trovato molte similarità tra la
danza di Shiva e i Kata.
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