numero 48 - Okinawa goju-ryu

Tora Kan Dojo Anno 17° n. 48
setta condivide molti elementi con il Buddhismo tibetano,
inclusi i mudra, le mandala, le posture e i mantra,
che giunsero in Giappone dalla Cina nell’816
a.C.. Kobo-Daishi Kukai fondò una missione Buddhista
in Giappone, ai piedi del monte Koya. Attorno
alla sua missione nacquero molti monasteri, tutti praticavano
il Buddhismo Mikkyo o Buddhismo Shingon.
Il comandamento base del Buddhismo Shingon è che
ci si dovrebbe privare del ciclo continuo di nascita e
rinascita, raggiungendo l’illuminazione in questa vita.
L’illuminazione o Samadhi - si insegnava - può essere
raggiunta all’interno della vita di ognuno, attraverso
una pratica esoterica e sistematica della natura fisica
e spirituale. La base del Mikkyo include combinazioni
programmate di: Myo (mantra o vocalizzazione),
Ingei (mudra e posture) e Mandara (mandala,
visualizzazione dell’essere senza la meditazione).
L’atto dello Shuho o del divenire uno con il Dainichi
Nyorai (la più grande divinità Shingon, che personifica
l’universo), include specifici mudra, svolti in specifiche
posture, mentre si vocalizza un appropriato
myo o mantra, e tutto questo mentre si visualizza il
divenire della Divinità come viene rappresentata nel
mandara (mandala). Ci sono diverse divinità e tutte
possono essere raggiunte attraverso l’esecuzione di
specifici Myo, Ingei e Mandara. Questa pratica Mikkyo
è ben correlata e vicina al Puja del Sadhana Tantrico,
che ha le sue origini nell’antica India.
Durante le mie prolungate visite al monastero ai piedi
del monte Koya, sono stato testimone molte volte di
culti Shingon. In verità, quando vidi le cerimonie
Shingon per la prima volta a Koyasan, quello che io
vidi furono i Kata del mio Goju
Ryu. Mi spiego, vidi qualcosa
che sembrava somigliare
molto ai Kata del Karate-Dō;
durante queste esecuzioni, i
praticanti possono divenire
illuminati e vivere sulla terra
come un Bodhisattva, cioè in
uno stato di grazia.
Durante la mia pratica/ricerca
in Giappone, ho studiato lo
Shinto Misogi o cerimonia di
purificazione, che include il
Kuji no In (una combinazione
di nove parole del potere -
Kiai - vocalizzate mentre si
eseguono i nove mudra). Il
Kuji no In trae fondamento
dal Mikkyo. Sembra fosse
usato nel Kuji o magia dei
Ninja ed anche dai Samurai
mentre preparavano il loro
spirito alla battaglia. Il Kuji
no In include l’uso di un particolare mandala – una
griglia di nove linee, ognuna delle quali è associata
ad uno specifico mudra e kiai.
Ho studiato Sumo e ho visto gli incontri di Yoko Zuna:
le cerimonie di purificazione del loro dohyoiri (il
dohyo, il ring del sumo è visto come un mandala) sono
ricche di mudra. Sto tornando nuovamente indietro
per capire come tutte queste cerimonie religiose si
colleghino ai nostri Kata e quindi, come dare una
spiegazione alla natura del Karate-Dō.
Con l’aiuto dei sacerdoti Shingon, ho cercato di spiegare
i Kata del mio Goju Ryu in termini di mudra e
pratica Mikkyo. Ho eseguito un Kata davanti ai sacerdoti
e poi abbiamo analizzato ogni suo movimento,
così da poter determinare se ogni elemento del Kata
avesse significato per, o similarità con, la pratica
Mikkyo. I risultati sono stati intriganti. Per esempio,
nella mia versione del Kata Seisan, il 70% dei movimenti
erano esattamente uguali o molto simili al mudra
della pratica Mikkyo. Il Tensho, sembrava
un’esecuzione continua del mudra Mikkyo; in particolare,
la postura del corpo del kamai e ciò che lo riguarda
durante il Kata, sembrava coerente con le pratiche
Mikkyo. Comunque, i sacerdoti restarono al
quanto sconcertati dai miei kiai: non riuscivano a dargli
un senso. Mi suggerirono
l’uso di reali parole di potenza
o myo, piuttosto che un muggito
o un urlo cacofonico di quello
che loro percepivano come
una sillaba senza senso.
Ogni mudra e le sue tecniche di
mano nei Kata hanno un significato.
Ad esempio la fine di
molti Kata Goju Ryu include
un mawashi uke, in cui il praticante
preme i palmi aperti in
avanti (una mano che punta
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