GREGORIANA 15 - Pontifical Gregorian University

Insegnare la filosofia
o insegnare a filosofare
Presentazione
del Primo Tomo
dell’Enciclopedia Russa
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scuola, tramite la presentazione dell’esperienza
del liceo italiano [Dina Galano], in
cui tale materia viene proposta al di là
della immediata prospettiva degli studi
successivi e del lavoro [Luca Solinas]:
infatti, come dice Aristotele, “tutte le altre
scienze saranno pure più necessarie”, ma
il valore della filosofia sta proprio nella
sua gratuità.
Una seconda serie di interventi era
dedicata proprio all’imparare a filosofare,
tramite sia l’incoraggiamento alla riflessione
personale [Gilberto Correani], sia
l’addestramento agli esercizi filosofici
[Andrea Bonomi Savignon]: infatti, come
dice Aristotele, “la ricerca della verità è
per un verso facile; per un altro, difficile”,
ma comunque affascinante, poiché “tutti
gli uomini per natura desiderano sapere”
e, come dice Kant, “hanno interesse nell’esercizio
delle proprie facoltà”.
In questo, è fondamentale uno studio
della “Storia della Filosofia” mirato ai testi
e aperto alla discussione dei problemi
[Cecilia De Felici]: infatti, come dice
Schopenhauer, “studiare, invece dei testi
originali dei filosofi, ogni sorta di commento
o riassunto del loro pensiero, è
come farsi masticare da altri il proprio
mangiare”; e, come dice Tommaso, “la
filosofia va studiata per sapere non
cos’abbiano pensato i filosofi, ma come
stiano veramente le cose”.
Una terza serie di interventi era dedicata
all’“imparare ad imparare in chiave
interdisciplinare”: infatti, come ricorda
Kant, “non si può sapere bene qualcosa
senza sapere anche tutto il resto”; questo
va applicato allo studio della Filosofia rapportato
a quello della Storia [Alessio
Morana] e di tutte le altre discipline [Pierfrancesco
Sanchirico], facendo uso anche
delle nuove potenzialità offerte dai mezzi
informatici [Francesco Monti].
Un’ultima serie di interventi verteva sul
“formarsi alla sapienza”, dal punto di vista
sia della animazione della dinamica interpersonale
[Federica Benedetti], sia della
formazione intellettuale, morale e civile
La voce agli studenti...
della persona [Raffaele Cordiner]. Infatti,
come dice Bonaventura, “aver molto
sapere e poco sapore, a che giova”.
Molto interessante è stata la discussione
finale, con un serrato scambio di opinioni
tra attuali studenti di scuola e futuri insegnanti
di filosofia su cosa e come debba
essere l’insegnamento in genere e quello
filosofico in specie.
Andrea Di Maio
FILOSOFIA & “FISOLOFIA”
Prendendo spunto da una celebre poesia romanesca del Belli, si può
distinguere tra filosofia vera e propria (in senso tecnico specifico) e filosofia
popolare o “fisolofia” (che ognuno può coltivare).
Ogni uomo “fisolofa”, ossia dedica tempo alla speculazione personale,
all’introspezione e all’analisi della propria esistenza.
La “fisolofia” rappresenta ogni riflessione non metodicamente razionale
che l’uomo produce. Perché l’uomo “fisolofa” Perché si pone delle
domande, e proprio l’interrogarsi è alla base della sua crescita.
Tuttavia la “fisolofia”, se non supportata da una “tecnica speculativa” adeguata,
non porta da nessuna parte: la filosofia rappresenta proprio questa
“tecnica speculativa”, il metodo per pensare e per fare in modo che le proprie
speculazioni raggiungano un fine preciso e un miglioramento tangibile.
La “fisolofia”, in quanto non metodicamente razionale, tende alla spontaneità;
la filosofia tende invece a “matematizzare” per quanto possibile un
problema (pensiamo alla struttura della quaestio) e ad analizzarne le sfaccettature
per poi cercare di risolverlo.
I professori di Filosofia, oltre a quella che viene intesa come “Storia della
Filosofia”, dovrebbero soprattutto ad insegnare a filosofare; tuttavia bisogna
rendersi conto come, a livello personale, la filosofia dipenda completamente
dalla “fisolofia”: quindi non si deve incatenare la speculazione del
singolo in schemi troppo precisi, altrimenti si rischia di far perdere la spontaneità
e la originalità di ogni speculazione.
Compito del professore è quello di inquadrare il pensiero speculativo non
metodicamente razionale dei singoli (che è diverso per ogni persona) e una
volta conosciutolo cercare di correggerlo ed integrarlo (ma non reprimerlo)
mediante le regole filosofiche.
Gilberto Correan
A
gli inizi del nuovo millennio, un evento
del tutto inusuale ha caratterizzato la vita
intellettuale e religiosa della Russia. Ha visto
finalmente la luce, per la prima volta nella
storia russa, il primo dei quattro torni in
programma della “Enciclopedia cattolica
russa”. Si tratta di una iniziativa senza precedenti,
rivolta proprio al lettore russo contemporaneo,
tanto al credente di confessione
ortodossa, cattolica e protestante o
appartenente a tradizioni religiose
diverse, come a chi si ritrova
lontano dalla religione ma
nutre interesse a conoscere
la dimensione culturale di
cui il Cristianesimo è stato
portatore e fermento nel
mondo. L’urgenza di un’opera
del genere scaturisce dall’attuale fase di sviluppo della Russia.
Ristabilita nel paese la libertà religiosa, le Chiese e le religioni
ritrovano gli spazi adeguati per esprimersi e rispondere alle
attese e ai bisogni dei cuori e della società, costituendo parte
integrante, ognuna con la ricchezza delle proprie tradizioni,
della cultura multietnica e multiconfessionale della Russia di
oggi. Nella tradizione millenaria del cristianesimo in Russia,
gioca la sua parte anche la Chiesa cattolica, la cui eredità e presenza,
nonostante le vicissitudini della storia, sono una realtà
significativa, specie in determinate regioni.
Purtroppo sono mancati fino ad oggi gli strumenti adeguati di
informazione che favorissero una buona comprensione di ciò
che costituisce la Chiesa cattolica nel suo complesso, nella sua
dottrina, nella sua storia ed eredità culturale e spirituale. Troppo
spesso, anche nelle pubblicazioni recenti in lingua russa, proprio
nei confronti della Chiesa cattolica si tende a fare esclusivo
riferimento alle polemiche del passato, mentre nella coscienza
comune della gente perdura ancora un’idea del cattolicesimo
frutto della propaganda malevola del periodo comunista.
Grazie a Dio un numero sempre crescente di russi, persone
comuni e intellettuali, desiderano conoscere la storia e l’eredità
spirituale e culturale del cattolicesimo, riconoscendo l’apporto
fondamentale alla civiltà europea da parte proprio della Chiesa
cattolica insieme evidentemente alla tradizione delle Chiese d’oriente
ed alle conquiste della cultura laica. Presentare così al lettore
russo informazioni di prima mano sul cattolicesimo e sulla
Chiesa cattolica, che rispondano alla visione che la Chiesa cattolica
ha di sé stessa, al di là delle polemiche e degli schemi confessionali,
in un linguaggio comprensibile e
con una documentazione adeguata, costituisce
senza dubbio un reale contributo alla
ricchezza culturale odierna della Russia.
L’iniziativa risponde sicuramente anche alle
esigenze delle stesse comunità cattoliche in
Russia ma costituisce pure un incremento
importante per il dialogo ecumenico in Russia.
L’idea di una “Enciclopedia cattolica” in
lingua russa è sorta agli inizi degli anni
Novanta del secolo passato, ma il decreto di
costituzione di un Consiglio editoriale da
parte dell’Arcivescovo Mons. Tadeusz Kondrusiewicz
fu redatto formalmente solo nel
1996. Sei anni di intenso lavoro sono
occorsi per rendere possibile la pubblicazione
del primo dei quattro tomi in programma
della Enciclopedia.
In occasione dell’apparizione del primo tomo della Enciclopedia
Cattolica Russa, data l’eccezionalità dell’evento, si è tenuto a
Roma, il giorno 23 APRILE 2002 alle ore 17.00, una Conferenza
di presentazione. A questo scopo, il Consiglio Editoriale ha
voluto scegliere per lo svolgimento della Conferenza il luogo più
appropriato: l’Aula delle Tesi dell’Università Gregoriana.
Il Rettore Magnifico della Gregoriana era stato invitato in precedenza
a Mosca proprio per preparare l’incontro. Durante la sua
permanenza P. Franco Imoda ha visitato anche il Collegio San
Tommaso d’Aquino, diretto dai Padri Gesuiti, l’Università di Stato
Russa per gli Studi Umanistici e la Società Russa degli Storici e
Archivisti all’interno all’Accademia delle Scienze.
A lla Conferenza alla Gregoriana hanno partecipato alla Conferenza:
il Rettore dell’Università Umanistica Statale Russa, Accademico
Jury Afanasiev; il Direttore dell’Istituto di Storia Universale
dell’Accademia Russa delle Scienze, Accademico Ciubarian;
l’Ambasciatore Plenipotenziario e Straordinario Jurij Karlov; da
parte cattolica, è assicurata la presenza dell’Arcivescovo di
Mosca, S.E.R. Mons. Tadeusz Kondrusiewicz, e oltre che il Consiglio
Editoriale della Enciclopedia. Moderatore della conferenza
di presentazione sarà P. Luciano Bertazzo, direttore del
Messaggero di Sant’Antonio e del Centro Studi Antoniani.
P. Gregorio Cioroch, O.F.M.Conv.
Presidente del Consiglio editoriale
dell’Enciclopedia cattolica russa
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