GREGORIANA 15 - Pontifical Gregorian University

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Gli esercizi spirituali della Settimana Santa è capito il suo valore e la sua utilità per agevolare la preghiere, per aprire l’anima al dialogo voluto dal Signore, e alla fine, tutti hanno dichiarato di esserne molto grati. Un’innovazione quest’anno è che i padri dell’equipe hanno organizzato non solo le liturgie eucaristiche per il gruppo degli esercitanti, cioè da lunedì a mercoledì, ma anche le liturgie del grande Triduo Pasquale, che gli esercitanti hanno vissuto assieme ai membri della parrocchia di Tor San Lorenzo che venivano nella Cappella dei Paolini. Questi fedeli hanno apprezzato molto lo stile “gregoriano” di celebrare, le omelie, la comunione sotto le due forme, e i canti e la musica “vivaci” organizzati da due esercitanti, Marzia Blarasin e Veronica Talamé. Oltre alla cappella della casa, con l’immensa e splendida icona del Cristo dietro l’altare, gli esercitanti potevano pregare anche in un piccolo oratorio allestito nella parte residenziale della casa. La bella e lunghissima spiaggia, deserta per quasi tutta la settimana, ha servito bene sia agli esercitanti che ai direttori, come luogo di preghiera e riflessione ma anche per doveroso relax ed esercizio quotidiano. Per molte persone, studenti alla Gregoriana ed altri partecipanti in questo ritiro, la guida ideale per gli esercizi spirituali è il padre spirituale “professionale”, sia del collegio nel quale si vive, sia di un centro di spiritualità conosciuto, uno insomma che fa il “mestiere del padre spirituale” a tempo pieno. E alcuni degli esercitanti in questo ritiro sono rimasti “sorpresi... contenti... edificati” (parole loro) dal fatto che professori loro erano le guide spirituali e organizzavano e presiedevano le liturgie. Un esercitante ha commentato: “Non pensavo che fosse possibile essere professore e scienziato full-time, e allo stesso tempo dirigere così bene gli esercizi spirituali. Bravi!”. La dinamica della direzione individuale è piaciuta agli esercitanti. Per otto giorno, le uniche attività in comune erano i pasti (in silenzio) e l’Eucaristia: niente conferenze, niente punti per la preghiera, e niente preghiera in comune. Ogni mattina, P. Lloyd Baugh e François Nanan. 10 “U n direttore dedicato a me per otto giorni... che bello!”. “Il mio direttore mi ha capito subito e mi ha guidato con grande delicatezza e cura”. “È la prima volta per me, ma d’ora in poi farò soltano gli esercizi spirituali individualmente guidati”. Sono alcuni dei commenti scritti sulle schede di valutazione alla conclusione degli esercizi spirituali della Settimana Santa di quest’anno, e mirano ciò che per molti degli esercitanti è l’esperienza nuova e affascinante di vivere quell’esperienza ignaziana guidati personalmente. Quest’anno, per la seconda volta, quattro padri professori della Gregoriana, collaboratori nel ministero della Cappella Universitaria, hanno accompagnato venticinque studenti per l’esperienza ignaziana di otto giorni, dalla Domenica della Palme alla Domenica di Pasqua. L’equipe è stato formato di Damián Astigueta, Scott Brodeur, Jerome Hall e Lloyd Baugh, e ancora quest’anno, siamo stati ospiti dei Padri Paolini al mare di Tor San Lorenzo, un’ora al sud di Roma. Katherina Kluitmann, P. Scott Brodeur, S.J., e P. Lloyd Baugh, S.J. Il gruppo di esercitanti era molto eterogeneo: quattro dall’Italia, una dalla Germania, uno dall’Irlanda, una da Burkina Faso, uno da Rwanda, due dal Senegal, uno dalla Costa d’Avorio, uno dal Sud Africa, una dal Kenia, una dall’India, una da Samoa, due dalla Corea, due dal Messico, una dall’Argentina, due dal Brasile e una dalla Colombia. Due esercitanti erano sacerdoti, due, seminaristi e uno, fratello religioso; quattordici erano religiose, tre, laiche e uno, laico. I primi momenti del ritiro – il trasferimento dalla Gregoriana a Tor San Lorenzo, una sessione di conoscenza della casa, la cena e un incontro nel quale ciascuno si è presentato al gruppo – sono stati vissuti insieme, ma dopo una preghiera serale, siamo entrati nel silenzio fino al pranzo della Domenica di Pasqua. Sette giorni in silenzio – per alcuni era la prima volta – è una bella sfida, ma pian piano si è entrato nell’esperienza e si 11
Gli esercizi spirituali della Settimana Santa Dialogo interreligioso... insieme in cammino intervista al Prof. Daniel Boyarin 12 l’esercitante incontrava il suo direttore per una conversazione sulla preghiera e sui “frutti” della preghiera del giorno precedente, sui movimenti delle Spirito. A base della conversazione, il direttore poi suggeriva testi biblici e a volte testi ignaziani per la preghiera-contemplazione di quel giorno. L’individuale esercitante faceva il percorso delle “quattro settimane” degli esercizi a ritmo suo e secondo i movimenti dello Spirito, a prescindere dell’esperienza degli altri esercitanti. Per i quattro direttori, forse il commento più bello e gratificante sulle valutazioni, oltre al molto gradito apprezzamento del professore come guida spirituale, è stato: “Mi ha fatto tanto bene vedere i padri-professoridirettori che sono amici tra di loro e che godono l’esperienza di fare ministero insieme. Bello anche vederli pregare insieme e con noi”. Ciò è nient’altro che l’ideale ignaziano di vocazione e di ministero. Fa piacere sapere che in qualche modo, con tutti i limiti che abbiamo, riusciamo ad avvicinci anche minimamente all’ideale. P. Lloyd Baugh, S.J. P. Jerome Hall e Veronica Talamè. Il folto gruppo di esercitanti. Dal 18 al 20 marzo si è tenuto alla Gregoriana un corso sulla storia delle relazioni tra ebrei e cristiani dal titolo: “Making a difference: How judeo-Christianity Became Judaism and Christianity”, tenuta dal Prof. Daniel Boyarin, del Near Eastern Studies Department, University of California, Berkeley. Abbiamo voluto intervistare l’illustre ospite per chiedergli qualche impressione. Prima di tutto abbiamo chiesto cosa volesse dire per lui “dialogo”, “dialogo interreligioso” Generalmente il senso del dialogo interreligioso non è stato capito completamente, e almeno negli Stati Uniti la questione si divide in alcuni molto informati ed altri assolutamente ignari e più passivi che si siedono e dicono “noi crediamo in questo” e gli altri in altro; o ancora qualcuno che dice di essere molto arrabbiato perché “un tempo voi avete fatto a noi questo” a cui viene risposto “ma voi in un altro periodo avete fatto a noi quest’altro”. Ciò che credo importante nel dialogo interreligioso, cosa che vedo attuata qui alla Gregoriana, è il cercare di capire cosa posso imparare teologicamente e religiosamente uscendo dalle strutture storiche della mia stessa confessione religiosa. Ascoltare, realmente ascoltare le altre persone e le loro idee religiose. Penso che il dialogo dovrebbe essere basato sulla conoscenza profonda. Pensa che differenti religioni, come ad esempio l’ebraismo e il cristianesimo, possano capirsi ed incontrarsi senza perdere la propria identità In primo luogo le identità sono preziose. Nel giudaismo ci piace dire che ci sono dodici tribù e Dio deve avere le sue ragioni per averne volute dodici. Le nostre identità sono preziose, così come le nostre storie e i nostri linguaggi; la nostra conoscenza lo è, la nostra letteratura, così ognuno di noi ha il dovere di curare il proprio giardino. Sta nascendo da parte nostra, di entrambe le religioni, la consapevolezza che siamo tutti figli di Dio e che possiamo imparare molto l’un dall’altro. È naturalmente importante la storia dei Gesuiti e l’idea di inculturazione e la voglia di comprendersi anche se in espressioni di vita differenti, che sono espressioni della stessa divinità. Se perdessimo le nostre identità sarebbe tragico. Ma non pensa che se gli ebrei fossero più ebrei e i cristiani più cristiani la separazione sarebbe sempre più grande No, non penso proprio; è esattamente questo il punto. Le separazioni istituzionali continueranno ad esistere ma questo va bene. Non penso che sarebbe giusto per gli ebrei e i cristiani una piena comunione. Io non penso che sarebbe buono che io venga in una Chiesa a prendere l’Eucaristia, e né che un Cardinale digiuni durante lo Yom Kippur. Non è qui il punto. Il punto è quando noi capiamo quanto della nostra storia ci unisce e quanto possiamo condividere della nostra sensibilità religiosa e marciare insieme nello stesso mondo. Il tutto in una armonia più grande nel compiere le nostre missioni di ebrei, cristiani e musulmani. Una delle esperienze più esaltanti che ho avuto qui alla Gregoriana è stato avere due brillanti allieve musulmane in classe, provenienti dalla Turchia. Io sono rimasto semplicemente stupito di come queste donne studiassero così in profondità il cristianesimo e l’ebraismo, pur mantenendo, però, la loro identità Musulmane-Sufi. Questo penso sia il modello... penso che sarebbe molto bello se un centinaio di studenti ebrei ortodossi e musulmani studiassero alla Gregoriana. Io ho studenti cristiani nelle mie lezioni a Berkley. Ho studenti gesuiti che stanno facendo il loro dottorato con me. Dunque, come considera la sua esperienza di insegnamento qui alla Gregoriana, una università pontificia La mia esperienza è stata meravigliosa, semplicemente meravigliosa. Qui sono stato assolutamente bene con i miei studenti che sono intelligenti e molto seri. I partecipanti al seminario, sono stati eccezionali, specialmente i dottorandi che sono ad un livello più avanzato. Penso che la Gregoriana abbia nei suoi allievi una delle cose più preziose. Non potevo credere che in tutti ci fosse un tale livello culturale. Ne sono rimasto davvero impressionato. Ho trovato amabile insegnare a questi studenti, così amichevoli nei miei confronti. Ma ognuno nell’università mi ha trattato splendidamente, me e mia moglie dal Rettore fino all’ultimo studente. È un vero privilegio insegnare qui, con persone che hanno la mente aperta, capace e desiderosa di voler comprendere. Anche quando erano in disaccordo nessuno si è mai alzato arrabbiato ed è andato via dalla classe, ma rispettosamente hanno ascoltato e abbiamo parlato. Sono stato veramente bene alla Gregoriana. Intervista di Kristof Vanhoutte Traduzione dall’inglese di Marco Cardinali 13
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