il santuario del ss crocifisso di siculiana - alphonse doria

lo fece desistere. La cacciata degli Ebrei fu un‟autentica rovina
economica e culturale per il Popolo Siciliano. Tanto che la città di
Palermo manifestò ufficialmente il proprio disappunto all‟editto
regio direttamente al Vicerè tramite una propria delegazione
inviata a Messina.
Leggiamo le conclusioni sulla vasca del Professore
Cesare Colafemmina 211 :
“Nello stesso anno in cui Ferdinando diventava re di Castiglia, in Sicilia un migliaio
di giudei furono trucidati a furor di popolo a Modica, Noto e in altre località. Le
armi di Aragona e di Castiglia evidenziate sul bacino lustrale erano dunque insieme
partecipazione benaugurale di un suddito fedele a quel connubio di principi e di
regni e fiduciosa attesa di tutela e di giustizia nel nuovo corso della storia che si
stava preparando. La superba pila, la cui funzione di bacino sinagogale per
abluzioni (kior) 212 è evidente, non apparteneva certo a una ignota comunità
residente nel fortellicium di Siculiana, ma pervenne a quella chiesa parrocchiale
da una località dove le vicende della corona erano seguite con alto interesse e i
gesti di devozioni dovevano essere bene espressivi ed adeguati. E quindi non si può
non pensare alla comunità di Siracusa, o più verosimilmente alla comunità di
Palermo e al suo ricco complesso sinagogale -edifici, giardini, cortili, fonte- svenduti
nel 1492, quando i giudei, proprio da Ferdinando furono costretti a esulare dalla
Sicilia.” 213
Ora un mezzo mistero è che non risulta da nessun
archivio siciliano l‟espulsione di Ebrei da Siculiana. La loro
presenza in quell‟epoca è sicura anche da atti notarili, come quello
nell‟archivio di Sciacca (Notaio Liotta Andrea volume I IV
novembre 1434 XIII Indizione A.S. Sciacca) dell‟ebreo Xabono
211 Cesare Colafemmina è nato a Teglio Veneto il 1933. Si è laureato in Filosofia presso l'Università degli studi di Bari.
Ha studiato presso il Pontificio Istituto Biblico di Roma. E‟ uno tra i più affermati studiosi della storia dell‟ebraismo e
dei primi secoli cristiani in Italia meridionale. Docente di Epigrafia ed Antichità Ebraiche all'Università degli Studi di
Bari - "Aldo Moro" e Lingua e Letteratura Ebraica presso l'Università della Calabria.
212 C. Colafemmina, in «Sefer Yuh asin» Rivista che ha fondato nel 1985, 12 (1996), pp. 50-51; N. Bucaria, in Ebrei e
Sicilia, a cura di N. Bucaria, M. Luzzati, A. Tarantino, Palermo 2002, p. 379.
213 Materia giudaica - Rivista dell‟associazione italiana per lo studio del giudaismo IX/1-2 (2004) Edizione Giuntina -
Pubblicata con un contributo dell‟Unione delle Comunità Ebraiche Italiane, del Rettore e del Pro-rettore per le sedi di
Romagna dell‟Alma Mater-Universita`di Bologna, dell‟Area della ricerca del medesimo Ateneo, e del Dr. Emilio
Ottolenghi. Nel Capitolo: ATTI DEL XVII CONVEGNO INTERNAZIONALE DELL‟AISG,Gabicce Mare (PU) 16-
18 sett. 2003 a cura di MAURO PERANI Sezione tematica: Fonti per la storia della società ebraica in Italia dal
Tardo-antico al Rinascimento: una messa a punto di Cesare Colafemmina – Pagina 44
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