il santuario del ss crocifisso di siculiana - alphonse doria

in Sicilia, con soggetti umani. L‟Autore, sconosciuto, di grande
validità artistica, non ha avuto timore dell‟accusa d‟idolatria per le
raffigurazioni umane. A mio avviso segna una integrazione tra le
comunità ebraica e cristiana di Siculiana nel rispetto reciproco.
Questa integrazione potrebbe essere stata la causa della mancanza
di Siculiana negli archivi di espulsione degli Ebrei dopo l‟editto.
Riporto l‟opinione del Professore Scarcella:
“Sono riportate, inoltre, nel santuario alcune scene bibliche interessanti, sculture
egregie d‟artisti del XV secolo, ascrivibili a valente mano d‟uno scultore ebraico.
Trattasi d‟un fatto eccezionale, che va rimarcato per la singolarità dell‟episodio.
Nessun‟altra scultura d‟autore giudaico è riscontrabile in qualsiasi altro paese. La
difficoltà d‟interessamento d‟un ebreo all‟arte della scultura è intrinseca alla sua
cultura religiosa. Infatti, la Bibbia esprime contrarietà sulle riproduzioni dei volti
umani maschili e femminili. Tutto questo scaturiva dal pericolo che il popolo potesse
incorrere nell‟idolatria, magari con la rappresentazione di Dio, di cui l‟ebraismo
vietava finanche la pronuncia. Tutto il tempio gode in ogni sua parte d‟una
commissione artistica di diversa provenienza, da cui deriva una pregevole sintesi
culturale tra la civiltà cristiana e quella giudaica.” 218 Ora si possono notare
in basso lungo le pareti dell‟elegante cappella, ma, a mio
avviso, per la loro unicità, meriterebbero una visibilità maggiore.
Come evidenziato da Fiorentino, da notare in particolare i copri
capi delle formelle riguardante il Patriarca Giuseppe, sono tipici
dei copricapo degli Ebrei di Spagna del XV secolo, esempio le
stampe di seguito. Questo fa supporre la provenienza spagnola
dell‟Artista, arrivato a Siculiana forse a seguito degli Isfar.
218 Gli Ebrei in Sicilia di Gaspare Scarcella - 2003 - Antares Editrice Palermo - Nota 1, pagina 67
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