La parola e la cura

la parola e la cura
Il pregiudizio: l’evitabile e l’inevitabile delle convinzioni inconsapevoli
Non basta la ragione a difenderci dai pregiudizi trasformati in valori immodificabili: occorre
apprendere e praticare uno scetticismo aperto e curioso che consenta di sospendere il giudizio,
incluso il pre-­‐giudizio.
Pregiudizi come mappa
Rifiutare i pregiudizi-­‐mito, immodificabili e indiscutibili, non significa non porre mai giudizi a
priori: manovra che del resto sarebbe impossibile, non foss’altro perché spesso avviene in modo
inconsapevole.
Per fare un esempio, l’incontro con altre persone mette in moto una serie di valutazioni che
riguardano aspetti diversi: il modo di vestirsi e di parlare, l’accento, il tono della voce, l’aspetto
fisico, la gestualità, il giornale che hanno in tasca, la professione che esercitano… Prima ancora che
una vera e propria interazione abbia inizio è già in atto un processo comunicativo subdolo, che fa
sì che anche il primo intervento sia già in qualche modo “viziato” da pre-­‐giudizi.
È una cosa negativa? Io non credo. O per lo meno non lo è se evitiamo risposte spontanee
automatiche. Sospendere il giudizio non significa eliminare il giudizio. Non si può negare che
l’altro, o gli altri, o in generale il mondo esterno, quello che c’è “lì fuori” provochi in noi emozioni
più o meno intense. È di fatto impossibile assumere la posizione di osservatore neutrale, anche
perché un osservatore davvero neutrale, qualora esistesse, non potrebbe muovere un passo in
quel territorio che è il mondo “lì fuori”. Se qualsiasi direzione equivale a qualsiasi altra direzione,
non esiste nessuna direzione, non si va verso nessun luogo e si è condannati, come il proverbiale
asino di Buridano, all’immobilità fatale… Fortunatamente, fuor di metafora restare immobili non si
può: occorre sempre e comunque scegliere, decidere, scommettere.
Se i pregiudizi non si possono eliminare, restano due cose possibili: una consiste nell’attaccarsi ai
pregiudizi-­‐mito utilizzandoli come segnali per tracciare un percorso. Questa scelta funziona
malissimo e dissemina più ostacoli di quanto non tracci sentieri. Come si è visto, anche ancorare la
conoscenza al pensiero di un grandissimo filosofo come Aristotele ne ha rallentato, non facilitato il
cammino.
L’altra possibilità è la
scommessa. Qui i pre-­‐giudizi
(il trattino riporta al
significato originale, non
negativo, del termine) non li
copiamo dai miti del
passato ma ce li
fabbrichiamo noi; e siccome
di fatto, come si è visto, non
possiamo non inventarceli,
sia pure in modo
largamente inconscio, il
primo passo è quello di
portarli in superficie, di
conoscerli, di renderli
consapevoli.
A questo punto i pre-­‐giudizi
funzionano come gli indizi
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