In questo numero: Concilio Vaticano II 2009-2010 - Diocesi ...

Febbraio32 2010Francesco Cipollini*Se tornare al passato aiuta a comprendere il presentee a dare indicazioni sul futuro, non mi paresuperfluo soffermarci sul rapporto che lega ladiocesi di Velletri con il grande santo di FonteAvellana: Pier Damiani. Nell’archivio capitolaredi Velletri è presente una pergamena 1 che ci illustrala concessione di alcuni benefici, da partedi Papa Alessandro II, su preghiera di PierDamiani.Nella lettera, datata 11 giugno 1065, ilpontefice conferisce alcuni benefici a diversi sacerdotiveliterni.Tale concessione fu caldeggiata dall’interventodi Pier Damiani, che aveva comunicato al papala fedeltà dei servizi resi dal clero di Velletri. Nonsi capisce come, altrimenti, Pier Damiani avrebbepotuto conoscere i servizi del clero di Velletri,se non occupandosi della diocesi.Anche un secondotesto di Pier Damiani fa esplicito riferimentoai canonici di Velletri.Nella produzione letterariadel solitario di Fonte Avellana, accanto allelettere, ci forniscono preziose indicazioni gli oposculi,“che poi sono delle lettere più ampie.Nell’edizione del Gaetani, riprodotta da Migne,se ne enumerano 60“ 2 . Nell’opuscolo n. 34 “Disputatiode variis apparitionibus et miraculis”, consideratoautentico dalla critica, Pier Damiani cita nell’introduzionei canonici di Velletri, , dapprimadescritti come incorregibili e in seguito riabilitatiproprio per la sua opera 3 .Nel 1615 l’abate benedettinoCostantino Caetani, nel redigere l’OperaOmnia dell’abate di fonte Avellana premise altesto dell’opuscolo 34 una introduzione 4 in cuidesigna il ruolo di Pier Damiani in diocesi comeprimo e diretto responsabile: per lui la presenzae il lavoro damianeo a Velletri sono un datodi fatto! Mi pare di poter aggiungere a quelli giàindacati, un altro elemento di valutazione.Se è vero, come è vero, che Pier Damiani nonsi è occupato solo della diocesi di Ostia, infattiegli stesso ci dice che si è dovuto occuparedi duorum episcopatuum, unius regendi, alteriusvisitandi 5 ; se è altrettanto vero che si è occupatodella riforma dei canonici 6 non solo di Velletri,allora mi pare degno di rilievo il fatto che nondesigni gli altri canonici, dei quali si è interessato,con gli stessi appellativi con cui designai canonici di Velletri.È il caso, ad esempio, deicanonici di Fano.Ad essi si rivolge nei cinque capitoli del suo oposcoloDe communi vita canonicorum appellandolidi volta in volta ora: dilectissimi, ora charissimi.Non raggiunge certo il grado di intimitàdell’espressione ai “canonicis nostris, sanctaevidelicet Velitrensis Ecclesiae“ contenuta nellalettera inviata ad Alfano, arcivescovo di Salerno.Tuttavia, chi si aspettava che il Damiani avesseespresso esplicitamente il proprio impegnonella cura pastorale della Diocesi di Velletri, potrebbeessere rimasto alquanto deluso! Ciò nonostante,a me pare di poter distintamente rintracciare nellefonti alcuni elementi che ci inducono, ragionevolmente,a concludere che Pier Damiani sisia occupato, e in modo approfondito, della diocesiveliterna.Un primo elemento di valutazionecredo sia il suo fervore in quella che noi oggidefiniremmo l’attività pastorale, tanto da riformarei costumi del clero in un periodo storico in cui isacerdoti non brillavano certo per evangelicità;la storia stessa ci insegna come sia difficile elungo il cammino (tanto da richiedere una presenzastabile!) per giungere ad una conversioneche non sia solo superficiale ma che tocchiil cuore delle persone. Un altro dato è certamenterappresentato dalla convinzione, praticamenteunanime, degli studiosi che hanno approfonditola problematica relativa alla presenzae all’attività del solitario di Fonte Avellanaa Velletri. Non è la sede questa perun approfondimento ma, allo stato attualedelle ricerche, praticamente tutti glistorici successivi considerano accertatala presenza di Pier Damiani a Velletri.A tal proposito, la difficoltà principe è,comunque, la definizione dei limiti cronologicidella presenza veliterna;non sappiamo per quanto tempo si siaprotratta l’attività damianea in diocesinon potendo definire precisamenteil momento dell’inizio del suo episcopatoveliterno e il suo termine. Moltoprobabilmente l’inizio va inquadratotra il 1061 (anno dell’elezione di AlessandroII) e il 1065 (anno in cui viene concessoil privilegio); mentre la fine ditale episcopato, probabilemente, nonva collocata prima del 1069 (anno acui va attribuito l’opuscolo 34, secondoil Lucchesi 7 ).Un terzo elemento che,a mio avviso, comunque va consideratoè la lettera per i benefici dei sacerdotiveliterni di cui abbiamo fatto cennoall’inizio di questo articolo.Una personalità della statura moraledi Pier Damiani, che sappiamo aspirarepiù alla solitudine dell’eremo cheagli onori della dignità episcopale, sono convintoche difficilmente avrebbe acconsentito a perorarela causa di persone che non fossero integerrimie corretti almeno quanto lui.Doveva conoscerlobene il clero di Velletri, tanto da invocareper loro presso il pontefice la concessione deibenefici, ma tale conoscenza è frutto, senz’altro,di frequentazione!*Docente di IRC e storico della Chiesa1Diversamente interpretata dagli studiosi. Per un ulterioreapprofondimento rimando al testo degli atti del convegno celebratoa Velletri nel 2000, da cui ho tratto la presente riduzioneF. CIPOLLINI, Pier Damiani (+ 1072). Figura, aspetti dottrinali ememoria nella diocesi di Velletri, Venafro 2003.2P. PALAZZINI, Pier Damiani, in Bibliotheca Sanctorum, Roma1968, col. 562.3Refero tibi de canonicis nostris, sanctae videlicet VelitrensisEcclesiae, quia qui sub multis laboribus nostris atque sudoribusincorrigibiles videbantur, jam per divinam gratiam resipiscunt,et per canonicae regulae tramitem non jam coacti, sedgaudentes incedunt.4Velitrensis Ecclesiae, cui ipse praeerat : queste le parole usatedal Caetani.5Cfr. Op 20, Apologeticum de dimissu episcopatu; PL CXLV, 443.6Si veda J. LECLERCQ, San Pier Damiano. Eremita e uomo dichiesa, Brescia 1972.7G. LUCCHESI, Per una vita di San Pier Damiani. Componenticronologiche e topografiche, Cesena 1972, 159.